“()道人()”的成语「天道人事」

2023年06月28日成语大全117

成语“天道人事”的词条资料

成语读音:tiān dào rén shì
成语简拼:TDRS
成语注音:ㄊ一ㄢ ㄉㄠˋ ㄖㄣˊ ㄕˋ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:联合式成语
成语年代:古代成语
成语出处:《元史·谦希宪传》:“因为书与宋四川统制余玠,谕以天道人事,玠得书愧感自守,不敢复轻动。” 来自公益成语:gyjslw.com
成语解释:天道:天理。人事:人力所能做到的事。天道人事不可违背。意谓大势所趋。《元史·谦希宪传》:“因为书与宋四川统制余玠,谕以天道人事,玠得书愧感自守,不敢复轻动。”清·郑板桥《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》:“嗟呼!不知此正所谓天道人事也。”
成语用法:天道人事作宾语、定语;用于慨叹等。
成语造句:嗟呼!不知此正所谓天道人事也。清·郑板桥《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》

成语“天道人事”的扩展资料

1. 从哲学与佛学上讲,什么是天道?天道与人道是什么...
中国哲学范畴。字面的含义是天的运动变化规律。由于人们对天的解释不同,所以对天道的理解也不相同。天道常与人道对称,人道一般指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致,以天道为本。一些哲学家主张,天道是客观的自然规律,天人互不干预。如子产认为“天道远,人道迩,非所及也。”荀子主张“ 明于天人之分”,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,人类应“制天命而用之”。另一些哲学家则认为天有意志,天道和人事是相互感应的,天象的变化是由人的善恶引起的,也是人间祸福的预兆。还有一些哲学家认为天道具有某种道德性,是人类道德的范本,天道是人类效法的对象。天道与人道是中国哲学中的一对重要范畴。历代的解释或有出入,但大体不出以上几种基本观点。
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2. 什么是天道
中国哲学范畴。字面的含义是天的运动变化规律。由于人们对天的解释不同,所以对天道的理解也不相同。天道常与人道对称,人道一般指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致,以天道为本。一些哲学家主张,天道是客观的自然规律,天人互不干预。如子产认为“天道远,人道迩,非所及也。”荀子主张“
明于天人之分”,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,人类应“制天命而用之”。另一些哲学家则认为天有意志,天道和人事是相互感应的,天象的变化是由人的善恶引起的,也是人间祸福的预兆。还有一些哲学家认为天道具有某种道德性,是人类道德的范本,天道是人类效法的对象。天道与人道是中国哲学中的一对重要范畴。历代的解释或有出入,但大体不出以上几种基本观点。
  3、犹天理﹐天意。
  4、指自然界变化规律。
  5、指显示征兆的天象。
  6、气候﹐天气。
  7、时光﹐时候。
  8、局势﹐形势。
  9、佛教所说六道之一。
  佛经,上古-----天道
  盘古有训,纵横六界,诸事皆有缘法!凡人仰观苍天,无明日月潜息,四时更替,幽冥之间,万物已循因缘,恒大者则为’天道’
  中国古代道学中有
“修道最终之境,乃天之大道也”
故为天道!
圣人:
http://baike.baidu.com/view/42051.htm
圣人的罪过就是生前谁也不理解,死后才明白。来自公益成语:gyjslw.com
3. 天道人事,自有代终,何预于叔而低徊若此!是什么意思?
你好!“天道人事,自有代终,何预于叔而低徊若此”:天道人事,自然有它的更替,谁想到您竟独自低首徘徊象这样呢?打字不易,哦!
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4. 小说中的天道是什么意思
中国哲学范畴。字面的含义是天的运动变化规律。由于人们对天的解释不同,所以对天道的理解也不相同。天道常与人道对称,人道一般指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致,以天道为本。一些哲学家主张,天道是客观的自然规律,天人互不干预。如子产认为“天道远,人道迩,非所及也。”荀子主张“ 明于天人之分”,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,人类应“制天命而用之”。另一些哲学家则认为天有意志,天道和人事是相互感应的,天象的变化是由人的善恶引起的,也是人间祸福的预兆。还有一些哲学家认为天道具有某种道德性,是人类道德的范本,天道是人类效法的对象。天道与人道是中国哲学中的一对重要范畴。历代的解释或有出入,但大体不出以上几种基本观点。
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5. 上承天之所为(天道),而下正其所为(人事) 这...
董仲舒提出“法天”、“正始”、“教化”、“更化” 四策。 法天的原理本之《春秋》。他说,稽考《春秋》之文,求王道的端绪,找到一个“正”字。《春秋》开篇即说“春王正月”,正字排在王字之后,王字又排在春字之后,春是天体运行方式,正是王的行动方式,这个排列顺序表达的意思就是:王者“上承天之所为(天道),而下正其所为(人事)”。那么王者被有所为就当求之于天道了。
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6. 人事终变,天道能还是什么意思啊啊啊啊啊!
天无情,人有情,客观的很难产生改变,主观终将被外在客观所变,人往高处走,水往低处流,俗话说人定天,什么天数天命都是平庸坐等之人作茧自缚,自信人生一百年,会当纵横九万里,所有激进者奋勇拼搏追求人生华丽篇章,但沧海桑田,时过境迁,烟消云散,所有灿烂的篇章终成为枯萎的树叶遗落在历史的尘埃中,留下只是尘世依旧的喧嚣和遗迹,正所谓古人不见今时月,今月曾经照古人,人只是历史中一个充充过客,是短暂而又渺小,历史长河奔流不息,总的来说就是这个意思,人总将败给时间,我结论做好今天,做好手里本职工作,适当的娱乐,其他管他娘的。注:要到一定修为才能这么做,总的来讲多学习,不然永远只是平庸之辈
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7. 什么是天道?什么是人道?
天地无道,你们所谓的天道都只是一些逃避现实的借口而已——《烙灵》万古莫开,天本无道,地本无灵,只因天地有生,苍穹之变,天生道,地生灵,所谓天道便是指万古之初的规则——《烙灵》天道不死,人道不灭——《烙灵》 正如《烙灵》所说天道只是一种规则而已,这种规则适用于天地万物,对于这种规则每个人都有不同的理解。《烙灵》中有一句话阐述了天道的含义:这只是一场循环罢了,天地中的一切都在不停的循环,就连卑微的人道也是这样,而当循环不可再循环的时候,那么天道就会重新开始继续他的循环,也就是说循环的最终结果就是毁灭!人类这种生物就是在不停的打破循环,我们离灭亡早就不远了。莫落大陆无思泪,灭灵之手又谁?敢问天地何时坠,唯我星灵弃羽飞! ——《烙灵》
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8. 从哲学与佛学上讲,什么是天道?天道与人道是什么...
我的理解应该是道吧!道是看不见,但可以感受的到的,道情即人情!人情不修,天道远亦。佛,讲求四大皆空,既然是为人,如果无情,那又何以立本! 大道无所不在,每个人都有自己的道。真性情,才最重要! 浅谈一二,看各人理解吧!如有不同观点,那就心动不如行动! 试试吧,见笑本人其实一直想修道,探求中......
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9. 天道人事 bnjh什么?
食不暇饱白日上升一唱百和纳履决踵有所作为烹龙煮凤
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10. 天道忌满 人事忌全是什么意思
所谓天道忌满,就是水库满了就要泄漏,地下能量多了就要地震, 月亮圆满了就要亏损,人自满(或圆满)就要招损的道理。 正因为世上没有十全十美的东西,没有花好月圆的时候,所以人们总幻想着追求着一种完美无缺的生活,所以这就注定了人的一生是永不满足的有缺憾的一生。人的一生就是求全的一生,有的人又想当大官,又想当富翁,又想长命百岁,又想家业兴旺。不想当官发财也想当个安乐翁。有一点不顺心就长叹。有个笑话:有一个人每天晚上烧香祷告:老天爷啊,让我当上大官吧,让我再富一些吧,让我长命百岁吧!我求求您了!老天爷实在听不下去了,于是现身说:你只说你自己,哪知我的苦恼?像你说的这这么好,又这么容易,那咱俩换换吧。所谓’人道忌全’,是告诉人们世间万物都有个限度,人的一生是不可能十全十美的道理。一个成语叫“委曲求全” “求全”、是说的人的主观愿望,是一种奢望,“委屈”是说的客观情况。你要求全就要受一定的委屈,你不想受委屈,就求不了全。可是人都受不了委屈,所以也就求不了这个全。既然“委屈”才能“求全”,那这个全也就不是平常意义上的全了。
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11. 天道一词最早见于哪儿,应该作何解
、哲学名词——天道 中国哲学范畴。字面的含义是天的运动变化规律。由于人们对天的解释不同,所以对天道的理解也不相同。天道常与人道对称,人道一般指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致,以天道为本。一些哲学家主张,天道是客观的自然规律,天人互不干预。如子产认为“天道远,人道迩,非所及也。”荀子主张“ 明于天人之分”,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,人类应“制天命而用之”。另一些哲学家则认为天有意志,天道和人事是相互感应的,天象的变化是由人的善恶引起的,也是人间祸福的预兆。还有一些哲学家认为天道具有某种道德性,是人类道德的范本,天道是人类效法的对象。天道与人道是中国哲学中的一对重要范畴。历代的解释或有出入,但大体不出以上几种基本观点。
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12. “人事”一词的是古代意是什么?
古代有多层含义:
1、人之所为;人力所能及的事
《孟子·告子上》:“虽有不同,则地有肥硗,雨露之养、人事之不齐也。”
《南史·虞寄传》:“匪独天时,亦由人事。”
《患难馀生记》邹韬奋第一章:“虽则因人事未尽,象南京的迅速溃退及广州的倏忽沦陷其间遗憾之处还是有着不少。”
2.人情事理
《史记·秦始皇本纪》:“是以君子为国,观之上古,验之当世,参以人事。”
唐 韩愈 《题李生壁》:“始相见,吾与之皆未冠,未通人事。”
《儒林外史》第二五回:“只是小的儿子不知人事,不知王老爹可肯要他做女婿?”
3.指人世间事
《乐府诗集·杂曲歌辞十三·焦仲卿妻》:“自君别我后,人事不可量。”
《南史·郑鲜之传》:“今如滕羡情事者,或终身隐处,不关人事。” 明 陈汝元
《金莲记·同梦》:“人事无涯生有涯,逝将归钓汉江槎。”
《东周列国志》第二回:“尹吉甫曰:‘天定胜人,人定亦胜天。诸君但言天道而废人事,置三公六卿于何地乎?’言罢各散。”
严复 《原强》:“周孔所教,礼义所治,诸君聊用自娱则可耳,何关人事也耶!”
4.泛指人的意识的对象
如:他昏迷过去了,人事不知。
5.人为的动乱
《国语·越语下》:“人事不起,弗为之始。” 韦昭 注:“人事,谓怨叛、逆乱之萌也。”
《汉书·吴王刘濞传》:“诸侯皆有背叛之意,人事极矣。”
6.指仕途
晋 陶潜 《归去来兮辞》序:“尝从人事,皆口腹自役。” 王瑶 注:“人事,指仕途。”
《南史·臧焘传》:“顷之去官,以父母老家贫,与弟熹俱弃人事,躬耕自业。”
7.说情请托;交际应酬
晋 袁宏 《后汉纪·殇帝纪》:“儒生寡少,其在京师不务经学,竞于人事,争于货贿。”
晋 陶潜 《归田园居》诗之二:“野外罕人事,穷巷寡轮鞅。”
《南史·恩幸传·戴法兴》:“而法兴、 明寳大通人事,多纳货贿,凡所荐达,言无不来自公益成语:gyjslw.com
13. 成语 天道开头的有哪些
天道好还
  发音
tiān
dào
hǎo
huán
  释义
旧指恶有恶报。
  出处
《老子》:“以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。”
天道宁论
  发音
tiān
dào
níng
lùn
  释义
指天道福善惩恶之说难以凭信。
天道人事
  发音
tiān
dào
rén
shì
  释义
天道:天理。人事:人力所能做到的事。天道人事不可违背。意谓大势所趋。
  出处
《元史·谦希宪传》:“因为书与宋四川统制余玠,谕以天道人事,玠得书愧感自守,不敢复轻动。”
  示例
嗟呼!不知此正所谓天道人事也。
  ★清·郑板桥《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》
天道无亲
  发音
tiān
dào

qīn
  释义
亲:亲近。公正,不偏不倚。
  出处
《老子》第七十九章:“天道无亲,常与善人。”来自公益成语:gyjslw.com
14. 什么是天道?什么是人道?什么是王道?
哲学名词——天道
中国哲学范畴。字面的含义是天的运动变化规律。由于人们对天的解释不同,所以对天道的理解也不相同。天道常与人道对称,人道一般指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致,以天道为本。一些哲学家主张,天道是客观的自然规律,天人互不干预。如子产认为“天道远,人道迩,非所及也。”荀子主张“ 明于天人之分”,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,人类应“制天命而用之”。另一些哲学家则认为天有意志,天道和人事是相互感应的,天象的变化是由人的善恶引起的,也是人间祸福的预兆。还有一些哲学家认为天道具有某种道德性,是人类道德的范本,天道是人类效法的对象。天道与人道是中国哲学中的一对重要范畴。历代的解释或有出入,但大体不出以上几种基本观点。
3、犹天理﹐天意。
4、指自然界变化规律。
5、指显示征兆的天象。
6、气候﹐天气。
7、时光﹐时候。
8、局势﹐形势。
9、佛教所说六道之一。
“王道”一词,最早出自孟子的学说。
王道”学说及其实现
孔子思想体系中的两大内容是仁与礼孟子更多的继承了孔子学说中“仁”的学说。
那么何谓“仁”?孟子指出:“仁也者,人也;合而言之,道也。”仁与人是一个硬币的两面,他们互为表里,而二者合起来就是“道”。“仁”的思想是孟子思想体系的灵魂,他从各个方面反复对仁进行阐释与完善。
孟子指出:人的天性是善良的,“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”是与生俱来的,称之为“四端”。它们是“仁、义、礼、智”四德的基础,这就是孟子的“性善论”。其作为孟子社会理想的支撑点,在两个方面同时显示意义。
人人都有“恻隐之心”,作为统治者,只要“以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之于掌上”是件轻松易举的事,“行仁政而王,莫之以御”提醒统治者要施行“仁政”。为政必须依仁而行,不仁只能自取灭亡。仁政是孟子政治学说和他的社会理想的最基本内容,而性善论则做为其内在的依据做着最好的阐释。通俗一点的说,在孟子看来,正是由于人性的善良——尤其是那些统治者本身善良,仁政才有实现的可能。&l来自公益成语:gyjslw.com
15. 天道人事,自有代终,何预于叔而低徊若此!是什么意思?
“天道人事,自有代终,何预于叔而低徊若此”:天道人事,自然有它的更替,谁想到您竟独自低首徘徊象这样呢?
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