“体情”的成语「体物缘情」

成语“体物缘情”的词条资料

成语繁体：軆物緣情
成语读音：tǐ wù yuán qíng
成语简拼：TWYQ
成语注音：ㄊ一ˇ ㄨˋ ㄩㄢˊ ㄑ一ㄥˊ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
成语出处：语出晋·陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”内容来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：谓诗赋的状物与抒情。语本晋陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”
成语用法：体物缘情作谓语、宾语；用于书面语。
成语造句：宋·潘若同《郡阁雅言·李远》：“李远体物缘情，皆谓臻妙。”

成语“体物缘情”的扩展资料

1. 乐心其如忘，哀缘情而来宅 什么意思
叹逝赋
朝代：魏晋
作者：陆机
原文：
　　昔每闻长老追计平生同时亲故，或凋落已尽，或仅有存者。余年方四十，而懿亲戚，亡多存寡；昵交密友，亦不半在。或所曾共游一途，同宴一室，十年之外，索然已尽，以是哀思，哀可知矣，乃作赋曰：
　　伊天地之运流，纷升降而相。日望空以骏驱，节循虚而警立。嗟人生之短期，孰长年之能执，时飘忽其不再，老晼晚其将及。对琼蘂之无征，恨朝霞之难挹。望汤谷以企予，借此景之屡戢。
　　悲夫，川阅水以成川，水滔滔而日度。世阅人而为世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故。野每春其必华，草无朝而遗露。经终古而常然，率品物其如素。譬日及之在条，恒虽尽而弗悟。虽不悟其可悲，心惆焉而自伤。亮造化之若兹，吾安取夫久长。
　　痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧。悼堂构之瘁，悯城阙之丘荒。亲弥懿其已逝，交何戚而不忘。咨余今之方殆，何视天之芒芒。伤怀凄其多念，戚貌悴而鲜欢。幽情发而成绪，滞思叩而兴端，此世之无乐，咏在昔而为言。
　　居充堂而衍宇，行连驾而比轩。弥年时其讵几，夫何往而不残。或冥邈而既尽，或寥廓而仅半。信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹。苟性命之弗殊，岂同波而异澜，瞻前轨之既覆，知此路之良艰。启四体而深悼，惧兹形之将然。毒娱情而寡方，怨感目之多颜，谅多颜之感目，神何适而获怡。寻平生于响像，览前物而怀之。
　　步寒林以凄恻，玩春翘而有思，触万类以生悲，叹同节而异时，年弥往而念广，途薄暮而意迮。亲落落而日稀，友靡靡而愈索。顾旧要于遗存，得十一于千百。乐心其如忘，哀缘情而来宅。托末契于后生，余将老而为客。
　　然后弭节安怀，妙思天造，精浮神沧，忽在世表，悟大暮之同寐，何矜晚以怨早。指彼日之方除，岂兹情之足搅。感秋华于衰木，瘁零露于丰草。在殷忧而弗违，夫何云乎识道。将颐天地之大德，遗圣人之洪宝。解心累于末迹，聊优游以娱老。内容来自公益成语：gyjslw.com
2. 带体的成语有哪些
包含“体”的成语共有116个
1 帮派体系
2 卑身贱体
3 卑身屈体
4 遍体鳞伤
5 膘肥体壮
6 不成体统
7 不达大体
8 不识大体
9 不知大体
10 称体裁衣
11 称体载衣
12 成何体面
13 成何体统
14 赤身露体
15 赤身裸体
16 赤体上阵
17 此事体大
18 恫瘝一体
19 凡胎浊体
20 芳兰竟体
21 放心解体
22 公忠体国
23 躬体力行
24 汗流浃体
25 虎体熊腰
26 虎体鹓班
27 虎体鹓斑
28 虎体元斑
29 虎体原斑
30 黄袍加体
31 浑然一体
32 魂不负体
33 魂不附体
34 魂不赴体
35 魂不着体
36 混然一体
37 降颜屈体
38 具体而微
39 开郁养体
40 科头袒体
41 枯体灰心
42 两心一体
43 量体裁衣
44 年老体衰
45 宁体便人
46 千金贵体
47 千金之体
48 切身体会
49 青紫被体
50 屈节卑体
51 融为一体
52 柔肤弱体
53 三教一体
54 三位一体
55 身体发肤
56 身体力行
57 神不附体
58 神不主体
59 斯事体大
60 四体百骸
61 四肢百体
62 体察民情
63 体大思精
64 体规画圆
65 体国安民
66 体国经野
67 体面扫地
68 体天格物
69 体贴入妙
70 体贴入微
71 体无完肤
72 体无完皮
73 体物缘情
74 体恤入微
75 痌瘝一体
76 同功一体
77 完体将军
78 无关大体
79 无伤大体
80 五体投诚
81 五体投地
82 物我一体
83 习与体成
84 遐迩一体
85 贤身贵体
86 相体裁衣
87 心广体胖
88 心宽体肥
89 心宽体胖
90 心闲体正
91 心奓体忲
92 心奓体泰
93 羊体嵇心
94 一体同心
95 一体知悉
96 一体知照
97 一心同体
98 衣不蔽体
99 衣不布体
100 衣不盖体
101 衣不遮体
102 仪静体闲
103 移气养体
104 异体同心
105 隐占身体
106 缘情体物
107 月露之体
108 沾体涂足
109 椎肤剥体
110 兹事体大
111 顾大局，识大体
112 居移气，养移体
113 看菜吃饭，量体裁衣
114 识大体，顾大局
115 四体不勤，五谷不分
116 体不安席，食不甘味内容来自公益成语：gyjslw.com
3. 带体的成语有哪些
包含“体”的成语共有116个
1 帮派体系
2 卑身贱体
3 卑身屈体
4 遍体鳞伤
5 膘肥体壮
6 不成体统
7 不达大体
8 不识大体
9 不知大体
10 称体裁衣
11 称体载衣
12 成何体面
13 成何体统
14 赤身露体
15 赤身裸体
16 赤体上阵
17 此事体大
18 恫瘝一体
19 凡胎浊体
20 芳兰竟体
21 放心解体
22 公忠体国
23 躬体力行
24 汗流浃体
25 虎体熊腰
26 虎体鹓班
27 虎体鹓斑
28 虎体元斑
29 虎体原斑
30 黄袍加体
31 浑然一体
32 魂不负体
33 魂不附体
34 魂不赴体
35 魂不着体
36 混然一体
37 降颜屈体
38 具体而微
39 开郁养体
40 科头袒体
41 枯体灰心
42 两心一体
43 量体裁衣
44 年老体衰
45 宁体便人
46 千金贵体
47 千金之体
48 切身体会
49 青紫被体
50 屈节卑体
51 融为一体
52 柔肤弱体
53 三教一体
54 三位一体
55 身体发肤
56 身体力行
57 神不附体
58 神不主体
59 斯事体大
60 四体百骸
61 四肢百体
62 体察民情
63 体大思精
64 体规画圆
65 体国安民
66 体国经野
67 体面扫地
68 体天格物
69 体贴入妙
70 体贴入微
71 体无完肤
72 体无完皮
73 体物缘情
74 体恤入微
75 痌瘝一体
76 同功一体
77 完体将军
78 无关大体
79 无伤大体
80 五体投诚
81 五体投地
82 物我一体
83 习与体成
84 遐迩一体
85 贤身贵体
86 相体裁衣
87 心广体胖
88 心宽体肥
89 心宽体胖
90 心闲体正
91 心奓体忲
92 心奓体泰
93 羊体嵇心
94 一体同心
95 一体知悉
96 一体知照
97 一心同体
98 衣不蔽体
99 衣不布体
100 衣不盖体
101 衣不遮体
102 仪静体闲
103 移气养体
104 异体同心
105 隐占身体
106 缘情体物
107 月露之体
108 沾体涂足
109 椎肤剥体
110 兹事体大
111 顾大局，识大体
112 居移气，养移体
113 看菜吃饭，量体裁衣
114 识大体，顾大局
115 四体不勤，五谷不分
116 体不安席，食不甘味内容来自公益成语：gyjslw.com
4. 跟缘有关系的成语是什么
【不解之缘】：缘：缘分。不可分解的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。
【对面不识】：面对面也不认识。比喻彼此没有缘分。
【分薄缘悭】：旧时称缘分浅薄。
【分浅缘薄】：旧时称缘分浅薄。
【分浅缘悭】：旧时称缘分浅薄。
【结不解缘】：缘：缘分。形容男女热恋，不能分开。也指两者有不可分开的缘分。
【命薄缘悭】：指命运坏，缘分浅。
【祇树有缘】：祇树：梵语，即祇园，祇树给孤独园的略称，为释迦牟尼往舍国说法时居停之处。指与佛法有缘分。
【千里姻缘】：很远的婚姻缘分。
【随缘乐助】：随着缘分的深浅，乐意捐助多少就捐助多少。
【天假其便】：假：借。上天给予的缘分。指难得的好机会。
【一面之缘】：见一面的缘分。
【有缘千里来相会】：人与人之间只要有缘分，即使相离很远也会相见。内容来自公益成语：gyjslw.com
5. 缘断情电子书txt全集下载
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内容预览：
今天，是石员外的60大寿，各种风云人物齐聚贵府，目的一是让自己的寿辰更热闹，二嘛，就是防止情空门的人在这时候暗杀。
“呦呦，这不是红枫庄主吗，欢迎欢迎。”
“恭喜恭喜，石员外，祝福如东海寿比南山”一位红衣翩翩的女人跨进门来，这就是红枫庄主，武林第二庄的主人，年仅20就成立了镖局和武校为一体的红枫庄，如今，更是在武林中有重要地位，不过面善和蔼，在武林中颇得人缘。
“这必是飞燕女侠吗？没想到在这遇上了。”
“是呀，红枫庄主，最近可好？”
“好好，话不多说喝酒喝酒。”
“果然是女中豪杰，干杯！”只见一位英姿飒爽，背背寒刀的女侠模样的人端起酒来，一饮而尽。
石员外在周围巡视着，一个家丁走了过来耳语几番后，石员外点点头“加强防范！下去吧。”而后，石员外便转身走向台上“大家静一静！静一静！”武林众侠顷刻望向石员外，“感谢大家赏光来参加我石某的50大寿。。。。。。”一番话后，武林众侠便一一敬酒，“飞燕女侠，是你先敬……内容来自公益成语：gyjslw.com
6. 缘情体物和缘鹄饰玉 是什么意思
成语： 缘情体物 发音：yuán qíng tǐ wù释义：缘：因；体：描写。抒发感情，描写事物。 出处：晋·陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。” 成语示例： 僧问：“举子入门时为何？”师曰：“～事作么生？”（宋·释普济《五灯会元》卷十四）（其中～代表本词条：缘情体物） 缘鹄饰玉《楚辞·天问》：“缘鹄饰玉，后帝是飨。” 王逸 注：“后帝，谓 殷汤 也。言 伊尹 始仕，因缘烹鹄鸟之羹，修玉鼎，以事於汤 。 汤 贤之，遂以为相也。”后因以因缘时会而攀登高位为“缘鹄饰玉”。内容来自公益成语：gyjslw.com
7. 缘情体物和缘鹄饰玉 是什么意思
成语： 缘情体物 发音：yuán qíng tǐ wù释义：缘：因；体：描写。抒发感情，描写事物。 出处：晋·陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。” 成语示例： 僧问：“举子入门时为何？”师曰：“～事作么生？”（宋·释普济《五灯会元》卷十四）（其中～代表本词条：缘情体物） 缘鹄饰玉《楚辞·天问》：“缘鹄饰玉，后帝是飨。” 王逸 注：“后帝，谓 殷汤 也。言 伊尹 始仕，因缘烹鹄鸟之羹，修玉鼎，以事於汤 。 汤 贤之，遂以为相也。”后因以因缘时会而攀登高位为“缘鹄饰玉”。内容来自公益成语：gyjslw.com
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今天，是石员外的60大寿，各种风云人物齐聚贵府，目的一是让自己的寿辰更热闹，二嘛，就是防止情空门的人在这时候暗杀。
“呦呦，这不是红枫庄主吗，欢迎欢迎。”
“恭喜恭喜，石员外，祝福如东海寿比南山”一位红衣翩翩的女人跨进门来，这就是红枫庄主，武林第二庄的主人，年仅20就成立了镖局和武校为一体的红枫庄，如今，更是在武林中有重要地位，不过面善和蔼，在武林中颇得人缘。
“这必是飞燕女侠吗？没想到在这遇上了。”
“是呀，红枫庄主，最近可好？”
“好好，话不多说喝酒喝酒。”
“果然是女中豪杰，干杯！”只见一位英姿飒爽，背背寒刀的女侠模样的人端起酒来，一饮而尽。
石员外在周围巡视着，一个家丁走了过来耳语几番后，石员外点点头“加强防范！下去吧。”而后，石员外便转身走向台上“大家静一静！静一静！”武林众侠顷刻望向石员外，“感谢大家赏光来参加我石某的50大寿。。。。。。”一番话后，武林众侠便一一敬酒，“飞燕女侠，是你先敬……内容来自公益成语：gyjslw.com
9. 乐心其如忘，哀缘情而来宅 什么意思
叹逝赋
朝代：魏晋
作者：陆机
原文：
　　昔每闻长老追计平生同时亲故，或凋落已尽，或仅有存者。余年方四十，而懿亲戚，亡多存寡；昵交密友，亦不半在。或所曾共游一途，同宴一室，十年之外，索然已尽，以是哀思，哀可知矣，乃作赋曰：
　　伊天地之运流，纷升降而相。日望空以骏驱，节循虚而警立。嗟人生之短期，孰长年之能执，时飘忽其不再，老晼晚其将及。对琼蘂之无征，恨朝霞之难挹。望汤谷以企予，借此景之屡戢。
　　悲夫，川阅水以成川，水滔滔而日度。世阅人而为世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故。野每春其必华，草无朝而遗露。经终古而常然，率品物其如素。譬日及之在条，恒虽尽而弗悟。虽不悟其可悲，心惆焉而自伤。亮造化之若兹，吾安取夫久长。
　　痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧。悼堂构之瘁，悯城阙之丘荒。亲弥懿其已逝，交何戚而不忘。咨余今之方殆，何视天之芒芒。伤怀凄其多念，戚貌悴而鲜欢。幽情发而成绪，滞思叩而兴端，此世之无乐，咏在昔而为言。
　　居充堂而衍宇，行连驾而比轩。弥年时其讵几，夫何往而不残。或冥邈而既尽，或寥廓而仅半。信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹。苟性命之弗殊，岂同波而异澜，瞻前轨之既覆，知此路之良艰。启四体而深悼，惧兹形之将然。毒娱情而寡方，怨感目之多颜，谅多颜之感目，神何适而获怡。寻平生于响像，览前物而怀之。
　　步寒林以凄恻，玩春翘而有思，触万类以生悲，叹同节而异时，年弥往而念广，途薄暮而意迮。亲落落而日稀，友靡靡而愈索。顾旧要于遗存，得十一于千百。乐心其如忘，哀缘情而来宅。托末契于后生，余将老而为客。
　　然后弭节安怀，妙思天造，精浮神沧，忽在世表，悟大暮之同寐，何矜晚以怨早。指彼日之方除，岂兹情之足搅。感秋华于衰木，瘁零露于丰草。在殷忧而弗违，夫何云乎识道。将颐天地之大德，遗圣人之洪宝。解心累于末迹，聊优游以娱老。内容来自公益成语：gyjslw.com
10. 陆机《文赋》中“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”是什么意思？
诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗。
此句出自陆机《文赋》，原文：
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。 
伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。 
其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。 
伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。 
体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。 
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。 
其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。 
或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。 
或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。 
或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。 
或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。 
或讬言于短韵，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹弦么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱弦之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。 
若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。 
普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前脩之所淑。虽发于巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈缾之屡空，病昌言之难。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。 
若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。 
伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯殆则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配沾润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。 
在这句诗中，缘情：因情。绮靡：艳丽。体物：状物。浏亮：清明。而这两句也体现出了陆机对诗歌的审美。所谓“诗缘情”就是说诗歌是因情而发，是为了抒发作者的感情，强调了情的成分。“赋体物而浏亮”，“体物”就是要描绘事物的形象。“缘情”、“体物”就是要诗赋的文学作品注重感情与形象，从这两句可以看出陆机对文学的思想已大大超越了前人。
根据历史可知，两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。 
而这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
《文赋》的出现，正是文学摆脱经学附庸地位而得到独立发展之后，在大量创作实践的基础上产生的理论结晶。《文赋》首次把创作过程、写作方法、修辞技巧等问题提上文学批评的议程。陆机写《文赋》的宗旨是为了解决创作中“意不称物，文不逮意”的矛盾，所以以创作构思为中心，主要论述“作文利害之所由”，即文章写作的方法技巧和艺术性的问题。自然，这样做难免会从中流露出“形式主义”的痕迹，但是这显然不能影响陆机在《文赋》中的贡献。内容来自公益成语：gyjslw.com