“道”字的成语「嫌好道恶」

成语“嫌好道恶”的词条资料

成语繁体：嫌好道惡
成语读音：xián hǎo dào è
成语简拼：XHDE
成语注音：ㄒ一ㄢˊ ㄏㄠˇ ㄉㄠˋ ㄜˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：贬义成语
成语结构：联合式成语
成语年代：近代成语
近义词：嫌好道歹、嫌好道歉
成语出处：清·吴敬梓《儒林外史》第五十二回：“小弟生性喜欢养几匹马，他就嫌好道恶的，说着蹋了他的院子。”本内容来自gyjslw.com
成语解释：见“嫌好道歉”。
成语用法：嫌好道恶作谓语、定语、宾语；用于处事等。
英文翻译：be fastidious in every way

成语“嫌好道恶”的扩展资料

1. 带有好成语有什么
不怀好意、
游手好闲、
言归于好、
好高骛远、
好吃懒做、
争强好胜、
重修旧好、
好为人师、
叶公好龙、
夺人所好、
好心做了驴肝肺、
好色之徒、
大树底下好乘凉、
吃力不讨好、
好大喜功、
贪财好色、
好事不出门，恶事行千里、
百年好合、
好了疮疤忘了痛、
好心好意、
好说歹说、
花好月圆、
好言好语、
至亲好友、
好自为之、
恰到好处、
好声好气本内容来自gyjslw.com
2. 嫌好道丑是什么意思？
嫌好道丑是什么意思_约100个回答_搜狗知识求种像条狗 撸完嫌人丑是什么意思[最佳答案] 习惯性手1淫者往往自身的场会很差,这也许与自身精气耗散有关.所谓“场”是指一种潜在的魅力.打个比方:一个漂亮而且真正健康的女孩子,仅仅是站本内容来自gyjslw.com
3. 嫌 组成语
嫌好道歉、
说好嫌歹、
瓜田之嫌、
嫌好道歹、
挑三嫌四、
嫌贫爱富、
嫌好道恶、
尽释前嫌、
爱富嫌贫、
嫌长道短、
捐弃前嫌、
避李嫌瓜、
瓜李之嫌本内容来自gyjslw.com
4. “天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦”是什么意思？
意思是天道亏损盈满而增益欠缺，地道变换盈满而流注补益欠缺。
【作者】：
佚名
【出处】：
《彖传上·谦》
【原文】：
谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
【译文】：
谦，“亨通”，天道下施（于地）故（万物）光明，地道卑下而（万物）向上生长，天道亏损盈满而增益欠缺，地道变换盈满而流注补益欠缺，鬼神祸害盈满而致富于谦虚，人道厌恶盈满而喜欢谦虚。谦道，尊让而使自己变得光明高大，处卑下（而高）不可逾越。此为是君子（德性修养）的“终”极。
【注释】：
此释《谦》卦卦名卦辞之义。天道下济而光明，地道卑而上行：《谦》卦下艮上坤，艮为阳卦，得乾阳而生，而乾为天道，为大明。艮在下，故曰“天道下济而光明”。坤为地，本在下而《谦》卦却在上，故曰“地道卑而上行”。“下济”与“卑”皆释谦之义。“光明”、“上行”皆释“亨”之义。亏：损。盈：满。变：倾坏。流：流注。由“天道亏盈而益谦”看，显指月盈则食，故通读上下文义，“谦”字在此用于天道，地道似以解作欠字，于义更胜。福：《释文》引京氏作“富”。案《郊特性》：“富也者，福也。”《诗•瞻仰》传曰：“富，福也。”《释名》：“福，富也。”故富与福通假。又案上“益谦”与“流谦”对文，此当从京氏作“富”为胜。后汉刘修碑“鬼神富谦”即是其证。谦尊而光，卑而不可逾：王引之注：“尊读撙节退让之撙，尊之言损也，小也。光之言广也，大也。尊而光者，小而大；卑而不可逾者，卑而高也。”又说：“天道下济而光明，犹此言，尊而光也，地道卑而上行，犹此言，卑而不可逾也。”（《经义述闻》）王氏之说极确，应从之。逾，高而不可越。本内容来自gyjslw.com
5. 各从所好、贪财好贿、娟好静秀、嫌好道歹、 乐善好义、忘年交好、好谋无决、爱才好士、 好行小慧、
贪财好贿、好骑者堕、好谀恶直、好事多妨、嫌好道歹、乐善好义、好行小慧、忘年交好、娟好静秀、各从所好、爱才好士、笃信好学、绝妙好辞、好色之徒、好乱乐祸、好谋善断、好恶不同、好恶殊方、重修旧好、夺人所好、轻财好施、笃学好古、诸亲好友、拍手叫好、轻财好士、争强好胜、同好弃恶、阿其所好、叶公好龙、秦晋之好本内容来自gyjslw.com
6. “可怜之人，必有可恨之处”如何理解？佛经里的三恶道众生是极可怜之人，三善道也是可怜之人，表现在哪？
“可怜之人，必有可恨之处”，指的是果报——可怜；而因是——可恨的行为；而不是说我们要恨那些可怜之人。“三善道也是可怜之人”，人道的可怜就不用说了，被贪嗔痴所奴驭；阿修罗道虽然有福报但是嗔心极重而且常发起战争，可怜自是不用说，天道众生从暂时的角度来说享受很多快乐，但是乐享受完了，就该受恶果报应了，从而走入了人道、三恶道等，又落入了可怜之人，从这个角度不得不说可怜啊。您说呢？本内容来自gyjslw.com
7. 翻译古文，高手进
陈晓咨擅长射箭，百发百中，人们把他看作神射手，（陈晓咨）常常自称为“小由基”。到了他驻守荆南回到家中的时候，他的母亲冯氏问他：“你掌管郡务有什么新政?’陈晓咨说：“荆南处在重要位置，白天有宴会，每次我用射箭来取乐，在坐的客人没有不叹服的。”他的母亲说：“你的父亲教你要以忠孝来为国家尽力，而今你不用心施行仁化之政，却注于个人的射箭技艺，难道是你死去的父亲的意愿吗？”。他的母亲用棍子打他，摔碎了他的金鱼配饰。
扩展资料
陈尧咨，宋真宗咸平三年（1000）庚子科状元。景德三年（1006年），陈尧咨当了考进士的考官。陈尧咨因帮三司使刘师道的弟弟刘几道作弊而获罪贬官。宋真宗天禧二年（1018年），皇上又派陈尧咨参加阅进士考试的试卷。天禧三年，有人揭发钱惟寅对官员的考核不公正，皇上命陈尧咨参与审查钱惟寅的考核情况。
陈尧咨工书法，尤善隶书。其射技超群，曾以钱币为的，一箭穿孔而过。其兄陈尧叟，为宋太宗端拱二年（989）状元。两人为中国科举史上的兄弟状元，倍受世人称颂。
陈尧咨卒后，朝廷加赠他太尉官衔，赐谥号’康肃’。本内容来自gyjslw.com
8. 上善若水，水善利万物而不争。居众人之所恶，故几于道
上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ” 老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。 一曰守拙。 水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。 二曰齐心。 水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。 三曰坚忍。 水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 四曰博大。 “海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。 五曰灵活。 水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。 六曰透明。 虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。 七曰公平。 水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。 当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。 “厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。” 至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。 再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。 但是老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”。也就是获得了接近于道的处世方式了。 补：老子云：上善若水，水利万物而不争。 孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不 平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。本内容来自gyjslw.com
9. 子曰:富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也.
子曰:’富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也.’的意思是：
孔子说：“富与贵，是人人都想望的，但如果不通过正当的途径得来，君子是不能安享的；贫与贱，是人人都厌恶的，但如果不通过正当的途径摆脱，君子是会安然的。
该句选自《论语·里仁》，孔子不反对追求财富，他认为“欲富恶贫”是人的一种共同的普遍的倾向，他考虑到了“欲富恶贫”的人性前提，承认人们追求财富的必然性和合理性。
扩展资料：
《论语·里仁》中“仁”的理解
“仁”作为孔子最高的哲学、政治、伦理命题而言，可谓包括了孔子所认同的基本美德。就层次性言，它有一般性的、普适性的“爱人”之道，它是相对直观的，具体的；
但同时，“仁”的高层次内涵，也可谓是核心的价值观，即孔子自己所体认的“一贯之道”，“夫子之道，忠恕而已矣！”
在孔子看来，唯有以“仁”为根本，人们才能够明智，才能够分辨与判断是非，“唯仁者能好人，能恶人”。也唯有以“仁”为根本，人们才能虚怀若谷，保持清醒的头脑，拥有勇于践行、不尚空言的素质，具备难能可贵的自我反省意识，从而懂得礼让谦退，懂得中庸适度。
“仁者”谦逊虚心，既不会因暂时的困难、暂时的挫折而灰心丧气，自暴自弃，也不会因一时的成功，一时的通达而踌躇满志，忘乎所以。而总是能够反躬自问，他们不羡慕出人头地，不追求名利双收，总是能少说多干，脚踏实地，默默奉献，致力践行。
一个人取得成功、赢得荣耀也许值得欣赏，但一个人能够“讷于言而敏于行”更值得嘉许。只有整个社会真正形成“耻躬之不逮”的高尚氛围，能够真正做到“仁者安仁”“志于道”，以“礼让为国”，这个民族、这个社会，这个国家才会拥有远大的希望，伟大的未来。
参考资料：
百度百科——论语·里仁篇本内容来自gyjslw.com
10. 这男的女的都在搞笑吧，在我抛弃所有 专注至此都不珍惜 嫌我太单纯善良呆，一个个经历世道残酷了，才
一个男孩乘坐公共汽车时。
车上一漂亮姑娘总是打量他。
他心想：姑娘可能是对自己有意思。
不禁心里美滋滋的。
姑娘到站下车，此男见状马上跟下去。
姑娘在前面走着，还不时的回头看。
他鼓足勇气跑上前，不无幽默的搭讪道：小姐，你为什么总看我？是不是我脸上有饭粒啊？
姑娘瞪了他一眼：你有病啊！明知道还不擦......本内容来自gyjslw.com
11. 忠告而善道之 不可则止 无自辱 焉其辱什么意思
要忠诚地劝告他，委婉恰当地开导他他还不听从，就停止算了不要自受侮辱本内容来自gyjslw.com
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一个男孩乘坐公共汽车时。
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他心想：姑娘可能是对自己有意思。
不禁心里美滋滋的。
姑娘到站下车，此男见状马上跟下去。
姑娘在前面走着，还不时的回头看。
他鼓足勇气跑上前，不无幽默的搭讪道：小姐，你为什么总看我？是不是我脸上有饭粒啊？
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13. 嫌的四字词语
嫌的四字词语：
嫌贫爱富、
尽释前嫌、
捐弃前嫌、
瓜李之嫌、
瓜田之嫌、
避李嫌瓜、
说好嫌歹、
嫌好道歹、
嫌好道恶、
嫌好道歉、
嫌长道短、
齿马之嫌、
嫌肥挑瘦、
衽席之嫌、
说好嫌歹、
挑三嫌四本内容来自gyjslw.com
14. 君子爱财取之有道的道是什么意思
君子只要正道得到的财物，不要不义之财。
“君子爱财，取之有道。”这个“道”孔子没作说明，但是荀子给出了解释。
《荀子·荣辱》篇：“荣辱之大分，安危利害之常体。先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。朴悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。”
这是人之常情，对于把利看得重的人，别人是如何对待他的？重利之人即便有所获得，但已经失去信任，这就是“穷——无路可走”，以后的路恐怕就走不通了，因为大家都产生戒心了，这种人接近你，你会怀疑他的目的、会担心被利用、会防范被抛弃，因此先利后义是行不通的，故而“穷着常制于人”。
扩展资料
出自高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。”解释为：君子只要正道得到的财物，不要不义之财。（君子：有才仁德的人。）用于处世。
君子爱财，取之有道也可以说成是，君子虽然喜欢钱财，但是取舍之间是正路来的！
参考资料：百度百科—君子爱财，取之有道本内容来自gyjslw.com