比喻“人自为战”的成语故事

“人自为战”的成语故事：

楚汉相争时期，汉军大将韩信带领10万人去攻打依附于项羽的赵国，赵王和主将陈余在井阱一带集中20万大军抵抗。井阱这条路很窄，两辆战车不能并行，行进的队伍拉得很长，形势对韩信十分不利，但他们的士兵都能独立作战，最终取胜


成语人自为战是什么意思？有哪些典故？
信曰：’此所谓’驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战；今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎。’
--《史记·淮阴侯列传》
上面的这段话，可以说是成语’人自为战’的典源。原文的意思是：韩信对众将官说，这是激励全军将士努力作战的一种办法。把军队放置于被称作死地的地方，就会使全军人人为求生存而殊死战斗，从而赢得生的机会。
公元前204年，汉大将韩信领兵攻打赵国。赵王带大将陈余在井陉(今河北省井陉)布置了二十万大军，准备抵抗汉军。由于汉军兵少，韩信决定拨出一万人，背水列阵。韩信的部下十分不解，又不敢多问，只好执行命令。而陈余看后心中暗喜，笑韩信不会用兵。第二天，汉赵两军一交手，韩信就退走，赵军随后追杀过来。汉军退至河边预设的阵地，官兵们见已无退路可走，转过身来，殊死拼杀，真可谓以一当十，以十当百，个个奋勇，一时间顶住了赵军的攻击。赵军虽然兵多，却无法一下子吃掉顽强的汉军，双方你争我夺，处在胶着状态。这时，赵军后方突然大乱，刚才还向前进攻的赵军，开始纷纷后退。原来，韩信早在前一天夜里秘密派出的二千名骑兵，此时从赵军背后发起了击。赵军腹背受敌，军心大乱，士兵纷纷败走。尽管赵军统帅当场斩杀了多名士兵，也无法阻止’兵败如山倒’的趋势。在汉军的两面夹击下，赵军土崩瓦解，主将陈余死于乱军之中，赵王也成了汉军的俘虏。
战后，韩信的部下问：’兵法上讲，预设战场要依山傍水。这次，将军却令我们背水布阵，等于把军队置于死地，可结果却打胜了，这是什么道理呢？’韩信回答：’这种战法，兵法上也讲过，只是你们没有注意到而已。兵法上不是说，军队陷于死地可以后生，置于亡地可以后存吗？我不过是没有拘泥于前人的经验，而是采取了一种新的激励士兵努力作战的方法。’接着，韩信就说出了文中开头所提的那段话。
’人自为战’，原来意思是讲，每个人为求自己的生存，而奋力地去战斗。在以后的实际运用中，逐渐地又赋予了它新的含义。抗日战争时期，广大的人民群众在中国共产党的领导下，’人自为战，村自为战’，积极开展了地道战、地雷战、麻雀战等，终于将日本侵略军陷于人民战争的汪洋大海。这里讲的’人自为战’，与原来的意思相比，就有了一个从自发地求个人生存到自觉地为争取民族解放而战斗的转化，从而也使得’人自为战’这句成语，成为我军反侵略战争中一个重要的作战指导思想。来自gyjslw.com
古文翻译
韩信说：“这也在兵法上，只是诸位没留心罢了。兵法上不是说‘作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜吗’？况且我平素没有得到机会训练诸位将士，这就是经上说的‘赶着街市上的百姓去打仗’，在这种形势下不把将士们置之死地，使人人为保全自己而战不可；如果给他们留有生路，就都跑了，怎么还能用他们取胜呢？”来自gyjslw.com
看图学成语：人自为战
【成语典故】 人自为战 【成语拼音】 rén zì wéi zhàn 【成语解释】 为战：作战。人人能独立地战斗。 【成语故事或出处】 《史记·淮阴侯列传》：“此所谓驱市人而战之，其势非置之死地，使人人自为战。” 【成语造句】 今深入万里，置之死地，士无反顾之心，所谓～者也。（《晋书·袁乔传》） 【成语用法】 紧缩式；作谓语、补语、定语；含褒义来自gyjslw.com
…………战是什么成语
背水一战: 背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。孤军奋战: 奋战：尽全力地战斗。孤立无助的军队单独对敌作战。也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。决一死战: 决：决定；死：拼死。对敌人拼死决战。南征北战: 形容转战南北，经历了许多战斗。身经百战: 亲身经历过很多次战斗。比喻况历多，经验丰富。骁勇善战: 勇猛，善于战斗。心惊胆战: 战：通“颤”，发抖。形容十分害怕。浴血奋战: 形容顽强地拼死战斗。不宣而战: 指不宣布开战，就突然发起进攻背城一战: 背：背向。在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。短兵接战: 短兵：刀剑等短兵器；接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。裹血力战: 犹言浴血奋战。形容顽强地拼死战斗。孤军作战: 孤立无援的军队单独奋战。比喻单独办事，没有人支援。攻城野战: 城：城池。攻打城池，野外作战。各自为战: 各自成为独立的单位进行战斗。魂飞胆战: 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。兢兢战战: 兢兢：小心谨慎的样子；战战：畏惧的样子。形容害怕而小心谨慎的样子。龙争虎战: 形容斗争或竞赛很激烈。同“龙争虎斗”。明耻教战: 教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱，因而能够奋勇向前，杀敌取胜。能征惯战: 形容作战经验丰富，很能打仗。怯防勇战: 小心设防，勇敢出战。人自为战: 为战：作战。人人能独立地战斗。心惊肉战: 形容担心灾祸临头，恐慌不安。同“心惊肉跳”。心寒胆战: 形容十分惊恐。有征无战: 指不战而胜。阴疑阳战: 比喻侵略者气焰嚣张，逼使被侵略者奋起自卫。以战养战: 利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。以计代战: 用计谋来代替阵前的交战。以战去战: 用战争消灭战争。休兵罢战: 休、罢：停止。停止或结束战争。英勇善战: 十分勇敢而且善于作战来自gyjslw.com
为，组词
【开头的词语】为了 为什么 为此 为主 为何 为止 为人 为期 为数 为首 为难 为生 为伍 为所欲为 为甚 为时过早 为患 为着 为文 为政 为力 为害 为荷 为臣 为人作嫁 为虎添翼 为民除害 为虎作伥 为非作歹 为期不远 为国捐躯 为人师表 为富不仁 为虎傅翼 为民请命 为虺弗摧 为丛驱雀 为德不卒 为鬼为蜮 为渊驱鱼 为好成歉 为虺弗摧，为蛇若何 为作 为之地 为真 为渊驱鱼，为丛驱雀 为渊驱鱼，为丛驱爵 为渊驱鱼﹐为丛驱雀 为渊驱鱼﹐为丛驱爵 为鱼 为因 为意 为言 为许 为性 为行 为小失大 为限 为下 为五斗米折腰 为我之物 为我 为他人做嫁衣裳 为他人作嫁衣裳 为书 为寿 为是 为事 为市 为身 为蛇添足 为蛇画足 为善最乐 为善 为山止篑 为山九仞﹐功亏一篑 为容 为仁不富 为人为彻 为人说项 为人后 为裘为箕 为裘 为情 为气 为命 为民父母 为民除患 为乱 为理 为乐 为久 为间 为虎添傅翼 为国为民 为国 为复 为非作恶 为法自弊 为法 为尔 为恶不悛 为地 为底 为德不终 为道 为当 为从 为别 为比 【居中的词语】不以为然 无能为力 不足为奇 习以为常 鲜为人知 一分为二 左右为难 到此为止 化险为夷 人满为患 化为乌有 各自为政 不足为怪 自以为是 据为己有 引以为荣 步步为营 混为一谈 先入为主 引以为戒 相依为命 叹为观止 转危为安 化为灰烬 化整为零 扭亏为盈 难为情 与人为善 先睹为快 狼狈为奸 反败为胜 一吐为快 破涕为笑 助纣为虐 下不为例 反客为主 洋为中用 巧妇难为无米之炊 以攻为守 量入为出 金石为开 无为而治 指鹿为马 古为今用 识时务者为俊杰 舍己为人 慈悲为怀 不足为凭 行为科学 指腹为婚 宽大为怀 视为畏途 不足为训 攻心为上 慈悲为本 齿牙为祸 不为五斗米折腰 蔚为大观 传为笑柄 互为表里 相忍为国 助桀为虐 助桀为恶 民以食为天 合而为一 奉为圭臬 偶一为之 走为上计 淮橘为枳 以意为之 朋比为奸 言为心声 因祸为福 画地为牢 物以稀为贵 各自为战 奉为楷模 天下为公 化零为整 勉为其难 不足为据 不足为法 不足为意 不足为虑 先下手为强 以邻为壑 宁为玉碎，不为瓦全 翻手为云，覆手为雨 助天为虐 转败为功 转败为胜 融为一体 倒果为因 好为人师 化干戈为玉帛 削木为吏 不以为耻 不以为意 不以为奇 好自为之 入土为安 共为唇齿 不为已甚 羞与为伍 传为佳话 察察为明 不相为谋 并为一谈 化为泡影 以退为进 善自为谋 以人为镜 转祸为福 成则为王，败则为寇 成则为王，败则为贼 逼良为娼 助人为乐 传为美谈 各为其主 人为刀俎，我为鱼肉 合二为一 歃血为盟 四海为家 信以为真 眼不见为净 一言为定 铸剑为犁 刻木为吏 橘化为枳 人自为战 破矩为圆 难乎为继 于今为烈 旱魃为虐 恬不为怪 道不同，不相为谋 不足为外人道 侜张为幻 指雁为羹 聚米为谷 户限为穿 宁为鸡口，无为牛后 谋为不轨 三折肱为良医 因缘为市 强不知以为知 止戈为武 詈夷为跖 蝉翼为重，千钧为轻 能者为师 蛇蝎为心 善为说辞 且住为佳 莫此为甚 蛇化为龙，不变其文 师直为壮 天下为家 二竖为虐 道不同不相为谋 视为知己 多文为富 积土为山，积水为海 两世为人 转嗔为喜 聚米为山 失败为成功之母 好为事端 何足为奇 认贼为子 宁为鸡口，不为牛后 摧刚为柔 自以为得计 舍己为公 人为财死，鸟为食亡 安身为乐 难以为继 耳闻是虚，眼观为实 莫为已甚 日中为市 破觚为圜 三折肱，为良医 过为已甚 自以为然 自为阶级 于家为国 有行为能力 有为法 萦带为垣 引以为憾 引以为耻 因树为屋 因敌为资 倚此为命 以紫为朱 以誉为赏 以意为主 以言为讳 以文为诗 以为后图 以天下为己任 以书为御 以守为攻 以是为恨 以慎为键 以日为年 以忍为阍 以人为鉴 以筌为鱼 以亲为解 以鹿为马 以毁为罚 以黑为白 以规为瑱 以古为镜 以古为鉴 以法为教 以耳为目 以白为黑 移孝为忠 一之为甚 一言为重，百金为轻 一心为公 一日为师，终身为父 咬血为盟 养虎为患 眼见为实，耳听为虚 眼不见为净 偃革为轩 压良为贱 炫石为玉 行为主义心理学 行为美 行为疗法 行为不端 屑榆为粥 削职为民 削发为僧 相与为一 相倚为强 相须为命 相为命 相为表里 限制行为能力 徙木为信 习为故常 物以希为贵 物稀为贵 无与为比 无行为能力 无为自化 无为自成 无为子 无为之治 无为谓 无为天下先 无为化 无为法 无为而成 无能为役 无后为大 无动为大 诬良为盗 我为少男少女歌唱 未足为道 未为不可 惟日为岁 刓方为圆 图为不轨 恬不为意 天下为一 天下为笼 特特为为 贪天之功，以为己力 随俗为变 夙夜为谋 肆意为虐 水失鱼犹为水 束蒲为脯 束椽为柱 是非只为多开口 视为至宝 视为寇雠 视为寇仇 视为具文 视为儿戏 视为等闲 士为知己者死 食为民天 生当作人杰，死亦为鬼雄 深谷为陵 身自为之 身为粪土 社稷为墟 舍身为国 上下为难 擅自为谋 善以为宝 善为我辞 歃血为誓 杀鸡为黍 三折股为良医 三十六着，走为上着 三十六计，走为上计 三十六策，走为上计 三十六策，走为上策 三人为众 三牛为麄 三鹿为奔 融合为一 日以为常 认贼为父 认影为头 认妄为真 认敌为友 人自为政 人自为斗 人人为我，我为人人 人不为己，天诛地灭 攘为己有 曲为之防 强颜为笑 强为欢笑 铅刀为铦 迁地为良 千百为群 起偃为竖 起为头 期期以为不可 仆妾为雀鼠 破涕为欢 破家为国 破觚为圆，斫雕为朴 破觚为圆 破愁为笑 颦有为颦，笑有为笑 扭是为非 宁为太平犬，莫作乱离人 宁为鸡口，毋为牛后 啮血为盟 啮血为盟 啮臂为盟 鸟为食亡 捻土为香 挠直为曲 难以为颜 难以为情 难为听 难乎为情 莫道桑榆晚，为霞尚满天 民以食为本 民为邦本，本固邦宁 民为邦本 民事行为能力 梦想为劳 茅屋为秋风所破歌 毛发为竖 卖文为生 落发为僧 落草为寇 率以为常 履虽新不为冠 鹿为马 量出为入 厉精为治 历精为治 礼之用，和为贵 礼为情貌 礼让为国 乐为用命 老马为驹 老而不死是为贼 狂为乱道 刻木为鹄 亢厉为能 攫为己有 涓涓不壅，终为江河 举足为法 鞫为茂草 鞠为茂草 九鼎不足为重 精诚所至，金石为开 精诚所加，金石为亏 精诚所加，金石为开 进退为难 讦以为直 假物为用 集腋为裘 积以为常 积露为波 饥者易为食，渴者易为饮 祸为福先 魂梦为劳 毁舟为杕 毁钟为铎 坏裳为裤 坏裳为裤 画龙不成反为狗 画地为狱 划地为牢 化圆为方问题 化枭为鸠 化为异物 化公为私 化腐朽为神奇 化腐为奇 化敌为友 化鸱为凤 化悲痛为力量 互为因果 胡为乱信 后不为例 河伯为患 合两为一 好为虚势 惯曾为旅偏怜客 观于海者难为水 拐良为娼 挂席为门 耕牛为主遭鞭杖 各不为礼 高岸为谷，深谷为陵 敢为敢做 甘为戎首 改行为善 改土为流 改恶为善 覆是为非 父为子隐 腐木不可以为柱 福为祸先 福为祸始 奉为至宝 反老为少 反劳为逸 反败为功 翻手为云覆手雨 翻手为云 翻贺为吊 发奋为雄 二竖为灾 二竖为烈 耳听是虚，眼见为实 尔为尔，我为我 多知为杂 多才为累 杜默为诗 叠石为山 迭为宾主 点石为金 得人为枭 倒因为果 荡为寒烟 党豺为虐 当为秋霜，无为槛羊 代为说项 大者为栋梁 撮土为香 传为笑谈 齿牙为猾 吃得苦中苦，方为人上人 成者为王，败者为贼 成则为王，败则为虏 蝉翼为重﹐千钧为轻 财取为用 不足为道 不以为耻，反以为荣 不为戎首 不为福先，不为祸始 不贪为宝 不得已而为之 驳康有为论革命书 拨乱为治 兵为邦捍 表里为奸 变危为安 背水为阵 抱一为式 邦以民为本 百炼钢化为绕指柔 百不为多，一不为少 百不为多﹐一不为少 白首为郎 白首为功名 八拜为交 安国之道，先戒为宝 【结尾的词语】因为 成为 认为 作为 行为 更为 以为 称为 极为 人为 能为 分为 改为 颇为 较为 有为 不失为 代为 所为 特为 甚为 所作所为 难为 何乐而不为 为所欲为 略为 无所作为 稍为 大有作为 见义勇为 大有可为 无为 尽力而为 胆大妄为 胡作非为 事在人为 妄为 自为 碌碌无为 康有为 何乐不为 恣意妄为 无所不为 读为 畅所欲为 有所作为 奋发有为 敢作敢为 恬淡无为 清净无为 量才而为 逞性妄为 若要人不知，除非己莫为 疾不可为 姿意妄为 猷为 优为 异常行为 佯为 修为 行政行为 兴为 象为 相为 误作非为 无以为 无能为 无恶不为 惟所欲为 唯所欲为 违法行为 亡为 特特为为 虽多亦奚以为 虽多亦奚为 肆意妄为 势不可为 事为 施为 若为 任性妄为 任所欲为 清静无为 清净无为 侵行为 南为 莫知所为 谬为 民事行为 民事法律行为 蛮为 乱作胡为 路在人走，事在人为 量力而为 狂为 见义敢为 见义当为 见义必为 犍为 奸为 胡作乱为 胡作胡为 胡行乱为 胡为 曷为 何以家为 何为 何所不为 合法行为 过为 规为 官官相为 寡为 攻击行为 敢做敢为 愤发有为 分所应为 非为 非法行为 非道德行为 反常行为 法律行为 发奋有为 帝制自为 等为 道在人为 道德行为 大有为 从容无为 不知所为 不为 百为 阿党相为来自gyjslw.com
其实非置之死地是人自为战，今予只生地,皆走,宁尚可得而用之乎
这是韩信攻打赵国胜利后和他部下说的一句话,可以这么理解:现在的形势一定要让他们(指士兵)置于死地,(让他们感到处在险境,然后殊死作战),为自己的生命作战,(如果)现在给他们可以逃生的处境,他们都会逃跑,怎么能够为我所用呢?来自gyjslw.com
什么叫人自为战？
人自为战 
【拼音】： rén zì wéi zhàn
【解释】： 为战：作战。人人能独立地战斗。
【出处】： 《史记·淮阴侯列传》：“此所谓驱市人而战之，其势非置之死地，使人人自为战。”
【举例造句】： 今深入万里，置之死地，士无反顾之心，所谓人自为战者也。 ★《晋书·袁乔传》
【拼音代码】： rzwz
【用法】： 作谓语、补语、定语；指英勇作战
【故事】： 楚汉相争时期，汉军大将韩信带领10万人去攻打依附于项羽的赵国，赵王和主将陈余在井阱一带集中20万大军抵抗。井阱这条路很窄，两辆战车不能并行，行进的队伍拉得很长，形势对韩信十分不利，但他们的士兵都能独立作战，最终取胜。来自gyjslw.com
其实非置之死地是人自为战，今予只生地,皆走,宁尚可得而用之乎
这是韩信攻打赵国胜利后和他部下说的一句话,可以这么理解:现在的形势一定要让他们(指士兵)置于死地,(让他们感到处在险境,然后殊死作战),为自己的生命作战,(如果)现在给他们可以逃生的处境,他们都会逃跑,怎么能够为我所用呢?来自gyjslw.com
古文翻译
韩信说：“这也在兵法上，只是诸位没留心罢了。兵法上不是说‘作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜吗’？况且我平素没有得到机会训练诸位将士，这就是经上说的‘赶着街市上的百姓去打仗’，在这种形势下不把将士们置之死地，使人人为保全自己而战不可；如果给他们留有生路，就都跑了，怎么还能用他们取胜呢？”来自gyjslw.com
什么是社会秩序
社会秩序 表示社会有序状态或动态平衡的社会学范畴。中国古代思想家们提出的“治”，就表示社会的有序状态和社会秩序的维护与巩固，“乱”则表示社会秩序的破坏和社会的无序状态。16世纪英国哲学家T·霍布斯用社会契约论来解释社会秩序的起源：独立的个人为摆脱“人自为战”的混乱状态，相互缔结契约，形成社会秩序。社会秩序主要表现为三个方面：（1）一定的社会结构的相对稳定，也即所有社会成员都被纳入一定社会关系的体系，每一个人都被置于一种确定的社会地位，各成员及各种社会地位之间的关系都被社会明确规定。（2）各种社会规范得到正常的遵守和维护。（3）把无序和冲突控制在一定的范围之内。一个社会不可能没有冲突和无序的现象，但把它们控制在一定的范围之内也是一种社会秩序。根据社会秩序在社会历史过程中的作用，可以分为进步的社会秩序和退步的社会秩序、新的社会秩序和旧的社会秩序。根据社会秩序的社会性质，可以分为封建社会的社会秩序、资本主义的社会秩序和社会主义的社会秩序。在同一个社会内部,社会秩序还可以分为经济秩序、政治秩序、劳动秩序、伦理道德、社会日常生活秩序等几个大的方面，其中经济秩序和政治秩序的稳定起着决定性的作用。在原始社会，社会秩序是通过自发形成的风俗习惯，被全体成员自愿地维护的。在阶级社会中，社会秩 序则主要是凭借国家力，通过强制的手段得以维护的。来自gyjslw.com
成语人自为战是什么意思？有哪些典故？
信曰：’此所谓’驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战；今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎。’
--《史记·淮阴侯列传》
上面的这段话，可以说是成语’人自为战’的典源。原文的意思是：韩信对众将官说，这是激励全军将士努力作战的一种办法。把军队放置于被称作死地的地方，就会使全军人人为求生存而殊死战斗，从而赢得生的机会。
公元前204年，汉大将韩信领兵攻打赵国。赵王带大将陈余在井陉(今河北省井陉)布置了二十万大军，准备抵抗汉军。由于汉军兵少，韩信决定拨出一万人，背水列阵。韩信的部下十分不解，又不敢多问，只好执行命令。而陈余看后心中暗喜，笑韩信不会用兵。第二天，汉赵两军一交手，韩信就退走，赵军随后追杀过来。汉军退至河边预设的阵地，官兵们见已无退路可走，转过身来，殊死拼杀，真可谓以一当十，以十当百，个个奋勇，一时间顶住了赵军的攻击。赵军虽然兵多，却无法一下子吃掉顽强的汉军，双方你争我夺，处在胶着状态。这时，赵军后方突然大乱，刚才还向前进攻的赵军，开始纷纷后退。原来，韩信早在前一天夜里秘密派出的二千名骑兵，此时从赵军背后发起了击。赵军腹背受敌，军心大乱，士兵纷纷败走。尽管赵军统帅当场斩杀了多名士兵，也无法阻止’兵败如山倒’的趋势。在汉军的两面夹击下，赵军土崩瓦解，主将陈余死于乱军之中，赵王也成了汉军的俘虏。
战后，韩信的部下问：’兵法上讲，预设战场要依山傍水。这次，将军却令我们背水布阵，等于把军队置于死地，可结果却打胜了，这是什么道理呢？’韩信回答：’这种战法，兵法上也讲过，只是你们没有注意到而已。兵法上不是说，军队陷于死地可以后生，置于亡地可以后存吗？我不过是没有拘泥于前人的经验，而是采取了一种新的激励士兵努力作战的方法。’接着，韩信就说出了文中开头所提的那段话。
’人自为战’，原来意思是讲，每个人为求自己的生存，而奋力地去战斗。在以后的实际运用中，逐渐地又赋予了它新的含义。抗日战争时期，广大的人民群众在中国共产党的领导下，’人自为战，村自为战’，积极开展了地道战、地雷战、麻雀战等，终于将日本侵略军陷于人民战争的汪洋大海。这里讲的’人自为战’，与原来的意思相比，就有了一个从自发地求个人生存到自觉地为争取民族解放而战斗的转化，从而也使得’人自为战’这句成语，成为我军反侵略战争中一个重要的作战指导思想。来自gyjslw.com
什么成语与人有关的
舍己为人、
一表人才、
千人一面、
助人为乐、
人来人往、
先人后己、
旁若无人、
目中无人、
一鸣惊人、
后继有人、
引人注目、
荒无人烟、
人山人海、
振奋人心、
怨天尤人、
诲人不倦、
人仰马翻、
孤家寡人、
人才济济、
人声鼎沸、
仰人鼻息、
人困马乏、
寄人篱下、
人迹罕至、
夜深人静、
鲜为人知、
耐人寻味、
出人意料、
脍炙人口、
引人入胜
天灾人祸、
人杰地灵、
貌不惊人、
惹人注目、
骇人听闻、
令人神往、
差强人意、
先发制人、
治病救人、
不省人事、
悲天悯人、
受制于人、
人情世故、
盛气凌人、
人才辈出、
草菅人命、
发人深省、
惨无人道、
拾人牙慧、
惨绝人寰、
咄咄逼人、
仁人志士、
人云亦云、
扣人心弦、
天上人间、
无人问津、
震撼人心、
息事宁人、
沁人心脾、
出人头地来自gyjslw.com
标点并翻译下面的古文
故修礼者王，为政者强,取民者安，聚敛者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐 箧、实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏。入不 可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。 译文: 遵循礼义的能成就帝王大业， 善于处理政事的能强大，取得民心的能安定，搜刮民财的会灭亡。称王天下 的君主使民众富足，称霸诸侯的君主使战士富足，勉强能存在的国家使大夫富足，亡国的君主只是富了自己的箱子、塞满了自己的仓库。自己的箱子已 装足了，仓库已塞满了，而老百姓则贫困了，这叫做上面漫出来而下面漏得 精光。这样的国家，内不能防守，外不能征战，那么它的垮台灭亡可以立刻 等到了。来自gyjslw.com

成语“人自为战”扩展：

成语解释：为战：作战。人人能独立地战斗。
成语注音：ㄖㄣˊ ㄗˋ ㄨㄟˊ ㄓㄢˋ
成语用法：人自为战紧缩式；作谓语、补语、定语；含褒义。
英文翻译：each man fighting all by himself
成语结构：紧缩式成语
近义词：各自为战
常用程度：一般成语
造句：今深入万里，置之死地，士无反顾之心，所谓人自为战者也。（《晋书 袁乔传》）
成语简拼：RZWZ
成语年代：古代成语
繁体成语：人自為戰
成语出处：西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战。”来自gyjslw.com
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语读音：rén zì wéi zhàn