成语“（）下（）一”「天下为一」

成语“天下为一”的词条资料

成语读音：tiān xià wéi yī
成语简拼：TXWY
成语注音：ㄊ一ㄢ ㄒ一ㄚˋ ㄨㄟˊ 一
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
近义词：天下一统
成语出处：汉·荀悦《汉纪·武帝纪》：“今天下为一，春秋之义，王者无外，偃修封域中，而辞以出境何也。” 本内容来自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：一：统一。指国家统一
成语用法：天下为一作谓语、定语；用于局面等。

成语“天下为一”的扩展资料

1. 天下为一，打一个数字谢谢
天下为一，打一个数字就是数字1。无论是天下为一，还是天下第一，中国第一，全班第一，家里第一，打数字都是数字1。
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2. 视天下为一家,中国犹一人是谁说的
王阳明《大学问》： “大人者,以天地万物为一体者也,其视天下如一家,中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者,小人矣。”
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3. 遂下江南，而天下为一，指的是哪个王朝的兴起是什么
指的是 元朝的兴起。《元史》卷五十八《地理志一》对于元朝统一天下的赫赫武功和混一宇内之后的辽阔疆域的描述：“自封建变为郡县,有天下者,汉、隋、唐、宋为盛,然幅员之广,咸不逮元.汉梗于北狄,隋不能服东夷,唐患在西戎,宋患常在西北.若元,则起朔漠,并西域,平西夏,灭女真,臣高丽,定南诏,遂下江南,而天下为一,故其地北逾阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海表.
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4. 天下文才为一石的出处?
南宋著名文学家谢灵运才华横溢，诗文歌赋都被推为当世的精妙之作。而谢灵运本人也很自负，他曾经说：“天下的文才共有一石(dan)，曹植才高无双，独自占有八斗，我占有一斗。天下其他的人共分另外一斗。”然而谢灵运最终也正是因为恃才傲物、轻慢朝纲而惨遭杀害的。　　“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。　　唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王（即曹植）八斗才。”诗中就借用了“才高八斗”这个典故。　　改成现代语言应为：“你太有才了”。
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5. 天下为一猜动物？
龙，古代皇帝是天下唯一一个，一统天下
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6. 【老子曰：“抱一以为天下式。”】是什么意思
意思是圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下，出自春秋时期老子（李耳）的哲学作品。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
原文
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
译文
委屈反而能保全，弯曲反能伸展，卑下反可充盈，敝旧反可更新，少取反而获得，贪多反而迷惑。因此，圣人持守着“道”，来作为天下事物的准则。
不局限于眼睛所见，所以看得清楚；不以自己为正确，所以真相彰显；不夸耀自己，所以才有功劳；不骄傲仗持自己，所以才能领导别人。
正因为不与人争，所以天下没有人能够与他争。古人所说的“弯曲才可保全”这些话，怎么会是空话呢？是真的能让人得到保全，善度一生。
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创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
参考资料：百度百科-道德经·圣人抱一本内容来自公益成语网：gyjslw.com
7. 天下为公是什么意思?
天下为公的原意为天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。孙中山对“天下为公”独有情钟。“天下为公”的“公”字，照东汉经学家郑玄的解释，即是“共”的意思。“天下为公”，也即天下是全天下人共有的天下。到了孙中山那里，“天下为公”蕴含的内容更深邃，更宽广。他说：“我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照这样的说法，一切事都是要共的。”一个“共”字，涵盖面是那么大，“国家”、“政治”、“利益”都在它的笼罩之下。国家为“人民所共有”，政治为“人民所共管”，所得的国家利益为“人民所共享”。 在孙中山的理想中的未来社会里，做国家主人的是全体人民，管理国家大事的是全体人民，享受平等幸福的是全体人民：“真正以人民为主”；“四万万人都有主来管理国家的大事”；没有贫富悬殊和少数富人压迫多数穷人的不合理情况，全国人民“生活上幸福平等”。“民有”、“民治”、“民享”完全实现，确实做到了古人说的“公天下”。
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8. 古者,……天下为一家。这句话的完整版是什么？出自哪...
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。（《礼运》）　　玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。（《学记》）　　是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。（《曲礼》）
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9. 天下为一猜动物？
龙，古代皇帝是天下唯一一个，一统天下
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10. “君子以天下为一家,以中国为一人”是谁说的
出自《礼运》，原文是“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。” 《礼运》，是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。　　　　　　　　　　　　　　　　
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11. 逐下江南,而天下为一指的是什么事件?有什么影响?
起朔漠，并西域，平西夏，灭女真，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下为一。出自《元史》，1218年蒙古灭西辽，1227年灭西夏，1234年灭金国，1246年招降吐蕃，1253年征服大理，1276年攻破临安灭南宋，1279年消灭南宋残余势力，元朝最终统一中国。
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12. 天下熙熙 皆为利来 天下攘攘 皆为利往全文
天下熙熙,皆为利来，天下攘攘,皆为利往”出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫......亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”源于《史记·货殖列传》“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。意为普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。这也充分地说明了司马迁对金钱的认识。由于李陵事件，司马迁受牵连而被判死刑，他又拿不出钱来赎买自己，只好受了宫刑。不过，如果不受此羞辱，也许中国出不了司马迁。
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13. 请翻译这句话现代文：“以天下为一家，以中国为一人。”
The tianxia is one family, and China is one man. 给分吧，，谢了！
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