成语“胜”「天人胜处」

成语“天人胜处”的词条资料

成语读音：tiān rén shèng chǔ
成语简拼：TRSC
成语注音：ㄊ一ㄢ ㄖㄣˊ ㄕㄥˋ ㄔㄨˇ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
成语出处：《魏书·释老志》：“云奉持之，则生天人胜处，云犯则坠鬼畜诸苦。” 来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：胜：优越。佛道用语。指天上人间最好的境遇
成语用法：天人胜处作宾语、定语；用于书面语。

成语“天人胜处”的扩展资料

1. 如何理解传统文化是一种天人之学
天人学顺天应时，穿越了人类文明发展的团团迷雾,揭开了古圣大贤身披的神秘面纱,指明了人类社会存在与进化的作用和价值、人生的目标和意义。促使人类第一次跳出自身的小小寰球来看待宇宙和生命；揭示了那些古圣大贤们所指出的路，其实是通向了同一个目标，那就是---天人之境。
宇宙和生命是怎么来的？世人视若无睹的睡眠、死亡、命运等现象，难道其中还蕴含着天机奥秘？为什么中华民族如此敬天法祖？宇宙的最终秘密，就隐藏在中华文明天人合一的信念里。天人学是
一整套独立的思想体系，结合古今中外的诸多实证，以当前人类能理解认知的西方数理逻辑分析和东方辩证逻辑分析的方法论，从中华传统文化的源头《易经》开
始，用严密的逻辑推导出了宇宙和生命从何来，向何去，因何存，有何义。剖析了灵魂本性的来历及组成，合情合理地解释物理、事理等自然现象和社会万象，从根
本上探索中华文明的核心，是探索研究感悟和解释宇宙万物变化规律的总的知识体系，讲求逻辑严密和推导论证；天人学是建立在可论证的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识系统。更重要的是解释了善恶有报的原理，给人类道德以坚强的支撑。
天人学终结了“无神和有神”、“唯物和唯心”、“物质和精神”的对立纷争，使得天地间众多的神明形象失去神秘而展示在人类面前。人类的思想和观念、自我定位等将发生天翻地覆的巨大变化。人类将彻底放弃以自我为中心的世界观，建立起崭新的大宇宙观。天人学揭示了宇宙和意识的神秘面纱，开创了全新的宏大思想理论体系，突破了宗教中原有的内容；从宇宙和生命的终极来源根本层面，对人类的思想和认识产生了突破性揭示与重大提升，为本轮人类文明走向大同社会指明了方向和道路。
天人学，是从天人合一信念中发展起来的对宇宙生命的全新解读，将奥妙天道化为简朴之理，公之于众，醒世而济世，点化众生自觉觉他，明心向上。
天人学，是一门揭示宇宙和生命终极本相的学说，肇始于人祖伏羲一画开天始作八卦，开启了本轮人类文明的发蒙演进。此后，文王注卦辞，周公作爻辞，老子著《道德经》，孔子撰《易传》，庄子正式提出“天人合一”，邵子著文以“究天人之际，通古今之变”。世历三古，延宕至今。
知晓了天人学，心通天地，了悟生死，知其然，也知其所以然，根据“所以然”做出正确的选择；俯视红尘，透视人生。以出世的认知和觉悟来入世，积极面对生活，悟人生、明实意。活的明白、从容，心中有道，无为而无不为，可探天人之境，可获生死逍遥。
具体了解天人学，获取天人学非公开资料可以加天人学扣扣群【武期一吧 灵期留期酒】按音转数字，其中有玄妙！来自公益成语：gyjslw.com
2. 带天成语有哪些
带天的成语有：
一、迷天大罪 [ mí tiān dà zuì ]
1. 【解释】：形容极大的罪恶。
2. 【出自】：元·无名氏《谢金吾》第四折。
3. 【示例】：你在沧州做下迷天大罪，却在这里。
二、伤天害理 [ shāng tiān hài lǐ ]
1. 【解释】：伤、害：损害；天：天道；理：伦理。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。
2. 【出自】：清·蒲松龄《聊斋志异·吕无病》。
3. 【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义。
三、叫苦连天 [ jiào kǔ lián tiān ]
1. 【解释】：不住地叫苦。形容十分痛苦。
2. 【出自】：明·吴承恩《西游记》第五十五回。
3. 【示例】：今番受了轮船火车上下劳顿，早害得他叫苦连天。
4. 【语法】：偏正式；作谓语、宾语；用于陷于困境或极为痛苦。
四、一步登天 [ yī bù dēng tiān ]
1. 【解释】：登：上。一步跨上青天。比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。
2. 【出自】：清·徐珂《清稗类钞·三十四》。
3. 【示例】：知识要通过学习逐渐积累，想一步登天是不可能的。
五、不共戴天 [ bù gòng dài tiān ]
1. 【解释】：戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。
2. 【出自】：《礼记·曲礼上》。
3. 【示例】：这亘古未有的壮举，像一柄锋利的匕首，直刺不共戴天的死敌。
4. 【语法】：动宾式；作谓语、定语；形容有深仇大恨。来自公益成语：gyjslw.com
3. 如何理解传统文化是一种天人之学
天人学顺天应时，穿越了人类文明发展的团团迷雾,揭开了古圣大贤身披的神秘面纱,指明了人类社会存在与进化的作用和价值、人生的目标和意义。促使人类第一次跳出自身的小小寰球来看待宇宙和生命；揭示了那些古圣大贤们所指出的路，其实是通向了同一个目标，那就是---天人之境。
宇宙和生命是怎么来的？世人视若无睹的睡眠、死亡、命运等现象，难道其中还蕴含着天机奥秘？为什么中华民族如此敬天法祖？宇宙的最终秘密，就隐藏在中华文明天人合一的信念里。天人学是
一整套独立的思想体系，结合古今中外的诸多实证，以当前人类能理解认知的西方数理逻辑分析和东方辩证逻辑分析的方法论，从中华传统文化的源头《易经》开
始，用严密的逻辑推导出了宇宙和生命从何来，向何去，因何存，有何义。剖析了灵魂本性的来历及组成，合情合理地解释物理、事理等自然现象和社会万象，从根
本上探索中华文明的核心，是探索研究感悟和解释宇宙万物变化规律的总的知识体系，讲求逻辑严密和推导论证；天人学是建立在可论证的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识系统。更重要的是解释了善恶有报的原理，给人类道德以坚强的支撑。
天人学终结了“无神和有神”、“唯物和唯心”、“物质和精神”的对立纷争，使得天地间众多的神明形象失去神秘而展示在人类面前。人类的思想和观念、自我定位等将发生天翻地覆的巨大变化。人类将彻底放弃以自我为中心的世界观，建立起崭新的大宇宙观。天人学揭示了宇宙和意识的神秘面纱，开创了全新的宏大思想理论体系，突破了宗教中原有的内容；从宇宙和生命的终极来源根本层面，对人类的思想和认识产生了突破性揭示与重大提升，为本轮人类文明走向大同社会指明了方向和道路。
天人学，是从天人合一信念中发展起来的对宇宙生命的全新解读，将奥妙天道化为简朴之理，公之于众，醒世而济世，点化众生自觉觉他，明心向上。
天人学，是一门揭示宇宙和生命终极本相的学说，肇始于人祖伏羲一画开天始作八卦，开启了本轮人类文明的发蒙演进。此后，文王注卦辞，周公作爻辞，老子著《道德经》，孔子撰《易传》，庄子正式提出“天人合一”，邵子著文以“究天人之际，通古今之变”。世历三古，延宕至今。
知晓了天人学，心通天地，了悟生死，知其然，也知其所以然，根据“所以然”做出正确的选择；俯视红尘，透视人生。以出世的认知和觉悟来入世，积极面对生活，悟人生、明实意。活的明白、从容，心中有道，无为而无不为，可探天人之境，可获生死逍遥。
具体了解天人学，获取天人学非公开资料可以加天人学扣扣群【武期一吧 灵期留期酒】按音转数字，其中有玄妙！来自公益成语：gyjslw.com
4. 什么什么处的成语
和睦相处、
独到之处、
和平共处、
朝夕相处、
恰到好处、
身首异处、
此处不留人，自有留人处、
一无是处、
蠹居棊处、
搔着痒处、
安室利处、
无下箸处、
易地而处、
有以善处、
穴居野处、
息迹静处、
无一是处、
所到之处、
不便之处、
块然独处、
五方杂处、
块人独处、
踏破铁鞋无觅处、
木居海处、
择木而处、
不遑启处、
小姑独处、
天人胜处。来自公益成语：gyjslw.com
5. 带天成语有哪些
带天的成语有：
一、迷天大罪 [ mí tiān dà zuì ]
1. 【解释】：形容极大的罪恶。
2. 【出自】：元·无名氏《谢金吾》第四折。
3. 【示例】：你在沧州做下迷天大罪，却在这里。
二、伤天害理 [ shāng tiān hài lǐ ]
1. 【解释】：伤、害：损害；天：天道；理：伦理。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。
2. 【出自】：清·蒲松龄《聊斋志异·吕无病》。
3. 【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义。
三、叫苦连天 [ jiào kǔ lián tiān ]
1. 【解释】：不住地叫苦。形容十分痛苦。
2. 【出自】：明·吴承恩《西游记》第五十五回。
3. 【示例】：今番受了轮船火车上下劳顿，早害得他叫苦连天。
4. 【语法】：偏正式；作谓语、宾语；用于陷于困境或极为痛苦。
四、一步登天 [ yī bù dēng tiān ]
1. 【解释】：登：上。一步跨上青天。比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。
2. 【出自】：清·徐珂《清稗类钞·三十四》。
3. 【示例】：知识要通过学习逐渐积累，想一步登天是不可能的。
五、不共戴天 [ bù gòng dài tiān ]
1. 【解释】：戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。
2. 【出自】：《礼记·曲礼上》。
3. 【示例】：这亘古未有的壮举，像一柄锋利的匕首，直刺不共戴天的死敌。
4. 【语法】：动宾式；作谓语、定语；形容有深仇大恨。来自公益成语：gyjslw.com
6. 如何理解黄帝内经中天人相应的思想
《内经》主张“天人合一”论，具体表现为“天人相应”学说，可以说“天人相应”思想是《内经》的核心思想之一。《内经》反复强调人“与天地相应，与四时相副，人参天地”（《灵枢·刺节真邪》），“人与天地相参也”（《灵枢·岁露》、《灵枢·经水》），“与天地如一”（《素问·脉要精微论》）。《内经》“天人相应”学说主要在以下三个方面。 （一）天人相似 天人相似指人体与天地万物的形态结构相类似。《内经》认为人的身体结构体现了天地的结构。例如《灵枢·邪客》把人体形态结构与天地万物一一对应起来，一一作了类比。人体的结构可以在自然界中到相对应的东西，人体仿佛是天地的缩影。《灵枢·经水》在解释十二经脉与十二经水的对应关系时说：“凡此五藏六府十二经水者，外有源泉而内有所秉。”认为外在的十二经水和内在的十二经脉都有一个共同的来源，即天地之气。天地之气在外形成十二经水，在内形成十二经脉。人体的十二经脉与自然界的十二经水是相应的。十二经水是行水的，而十二经脉是行血的，如同经水有远近深浅的差别，十二经脉中的气血也有远近深浅的不同，二者是相对应的。这种思想的形成，与汉代盛行的“人副天数”有密切关系。 （二）天人相动 天人相动是指人体生理功能节律随天地四时之气运动变化而改变。人与天之间存在着随应而动和制天而用的统一关系。《内经》认为人体生理功能变化的节律与天地自然四时变化的节律一致，人体生理功能随着自然界年、季、月、日、时的变化发生相应的变化。就一年四时而言，“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也。人亦应之。”（《灵枢·顺气一日分为四时》）人的生理功能活动随春夏秋冬四季的变更而发生生长收藏的相应变化。就一年十二月而言，“正月二月，天气始言，地气始发，人气在肝。三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月六月，天气盛，地气高，人气在头。七月八月，阴气始杀，人气在肺。九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。”（《素问·诊要经终论》）随着月份的推移，人气在不同部位，发挥作用。就一日而言，“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”（《素问·生气通天论》）随着自然界阳气的消长变化，人体的阳气发生相应的改变。人体卫气也随着昼夜出阳入阴的变化而变化，卫气白昼行于阳经二十五度，夜晚行于阴经二十五度。在一日之内也体现了一年四季的变化节律，这一点在病理上表现较明显，“以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。”“百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚”（《灵枢·顺气一日分为四时》）来自公益成语：gyjslw.com
7. 天人什么一,成语
天人合一，并不是成语
[tiān rén hé yī]
天人合一
“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代儒家思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。
天人成语 ：
怨天尤人、
天灾人祸、
悲天悯人、
天上人间、
杞人忧天、
人命关天、
人定胜天、
天人共鉴、
天怒人怨、
循天顺人、
蹇人上天、
天与人归、
天遂人愿、
天不绝人、
人天永隔、
天人相感、
愧天怍人、
天工人代、
天理人情、
顺天应人、
学贯天人、
吉人天相、
天人之际、
畸人侔天、
学究天人、
天道人事、
天人胜处来自公益成语：gyjslw.com
8. 张载明确提出“天人合一”的原文是怎么说的
天人合一”是中国哲学史上一个重要命题，解释纷纭，莫衷一是。季老说：“我曾说天人合一论，是中国文化对人类最大的贡献。”我的补充明确地说，“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。对天人合一观念需要小心翼翼地分析。在自然界中，天地人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。来自公益成语：gyjslw.com
9. ……天人舞彩虹……夕阳醉花容。两句的出处
北雁南飞寻梦归
李新耀
①初夏日的一个傍晚，我再一次来到雁南飞茶田度假村。
②站在观景台倚栏远眺，远山如黛，云蒸霞蔚，千亩茶园，层峦叠翠，在夕阳余晖照耀下像披上了一层桔红色的薄纱一座座红瓦建筑在群峰中错落有致，围龙大酒店、围龙食府、客家文化新村、茶园在云雾中若隐若现一群采茶姑娘穿梭在如梦如幻的乐园里，不时飘来阵阵笑声和茶歌：“雁南飞茶山美，茶香春色游人醉
③漫步在林荫道上，仰望长空，晚霞漫天，彩云朵朵，一缕阳光穿越云雾，雨后碧空架起彩虹一幅“玉露润灵峰，天人舞彩虹云霞绕仙境，夕阳醉花容”的水墨画独享天成，让人仿佛置身于仙景之中呼吸着饱含茶园芬芳的气息，远处梯田上的环环茶带，宛如翡翠的项链近处的枝头叶尖上，雨滴乍现，毫不掩饰它的青翠欲滴青垄上姹紫嫣红的花儿，随意地点缀着，以香息代替了大自然的语言这里有着四季不落之花，无需感叹“无可奈何花落去”，即便是在冬天，雁南飞依然处处是盛开的笑脸，绿意盎然，流水叮咚，冬之春景。
④步入雅典别致的茶情阁，临窗倚竹，远眺千亩茶园，随着茶艺小姐优雅的兰花指，独特的紫砂壶，阴那山天然泉水，雁南飞高品质茶叶，古色古香的演绎词，玉泉滋润、悬壶高冲、流霞进盅、平分秋色、日月交辉、喜闻幽香在空中飘逸自如，婉约潇洒，浑然一体，恰如一首茶田交响乐，把古今中外的茶文化内涵演绎得淋漓尽致在这青山绿水之间，当客家姑娘奉上香茗，把盏闻香，细品甘露，荡气回肠我的内心再一次震撼了！一杯清茶，从耕耘、选料、加工、冲泡到鉴赏，这其中隐含多少做人做事处世之哲理，不能不让人为中华茶文化的博大精深叹服！ ⑤古诗云：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”。入夜来客，以茶当酒，以茶会友，以茶结缘，共话于窗前月下雁南飞，茶中情，它将茶文化的底蕴演绎得深刻而博大，与茶相关的哲言思辨、妙联佳句、香茗掌故、奇闻轶事、名篇荟萃，美不胜收让人在云雾轻挪，茶香弥漫全身之时，步入“两腋清风几欲仙”的意境，心灵被一次次叩响，一次次沉醉;远离尘世的喧嚣，放下都市生活的繁琐，放任心情随着清风飞翔，倚立窗前，看山看树看天蓝，品人生；夜眠围屋，听风听雨听叶落，做美梦；端坐书房，吟诗填词写文章，赏美景知己对坐，品鉴香茗，琵琶弦上诉相思，红颜知音忆悠悠;回味着微苦到甘的茶汤，人生的真谛不正是如此吗？
⑥轻步走出茶情阁，头顶红云如染，脚下清香满园当天边抹上最后一缕红霞，夕阳慢慢消失在远山时，围龙食府亮起富有古意而特色的红灯笼，温馨聚集古朴与现代的建筑精华在这里得以完美再现，原木、竹子、围屋等古老客家民居的元素被运用得出神入化，与现代文明、自然景观融为一体，匠心独运其结构之独特、用料之考究、工艺之精细，使之获得建筑界最高荣誉“鲁班奖”从围楼食府向外望去，一个有着客家特色的红砖红瓦的双层半围龙民居整齐排开，犹如穿梭在崇山密林中的红飘带，热烈而美丽。
⑦文化是雁南飞的灵魂和大美所在，与自然生态交相辉映整个景区弥漫着浓浓的文化内涵，最有代表性的当然要数笑傲江湖文化墙了这里汇聚了中外名家的格言警句，著名书画家陈景舒留下的墨宝——“客相逢你是客我是客来客都是客，家团圆东一家西一家大家是一家”，更是把客家人包容开放、热情好客、以诚待人的精髓，描绘得淋漓尽致，韵味无穷客家文化与旅游, 文化、茶文化、精品文化相得益彰，在这里升华至极，使山不仅仅是山，水不仅仅是水，花不仅仅是花，房子也不仅仅是一座建筑，而是以文化的外延和内涵彰显魅力，以文化渲染的宁静和张扬使游客找到心灵的共鸣和净化，使每一位游客都有回家的感觉，也使之成为游子一次次神往的心灵家园！
⑧北雁南飞寻梦归清晨醒来，窗外鸟语花香，碧空如洗，洁净的阳光漫撒绿色茶园，阵阵清风撩动茶树波涛，带来玲珑乐曲，雁南飞依恋于心头的美在迎风绽放，令人痴醉
（选自2012年10月31日《南方日报》，有删改）来自公益成语：gyjslw.com
10. 张载明确提出“天人合一”的原文是怎么说的
天人合一”是中国哲学史上一个重要命题，解释纷纭，莫衷一是。季老说：“我曾说天人合一论，是中国文化对人类最大的贡献。”我的补充明确地说，“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。对天人合一观念需要小心翼翼地分析。在自然界中，天地人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。来自公益成语：gyjslw.com
11. ……天人舞彩虹……夕阳醉花容。两句的出处
北雁南飞寻梦归
李新耀
①初夏日的一个傍晚，我再一次来到雁南飞茶田度假村。
②站在观景台倚栏远眺，远山如黛，云蒸霞蔚，千亩茶园，层峦叠翠，在夕阳余晖照耀下像披上了一层桔红色的薄纱一座座红瓦建筑在群峰中错落有致，围龙大酒店、围龙食府、客家文化新村、茶园在云雾中若隐若现一群采茶姑娘穿梭在如梦如幻的乐园里，不时飘来阵阵笑声和茶歌：“雁南飞茶山美，茶香春色游人醉
③漫步在林荫道上，仰望长空，晚霞漫天，彩云朵朵，一缕阳光穿越云雾，雨后碧空架起彩虹一幅“玉露润灵峰，天人舞彩虹云霞绕仙境，夕阳醉花容”的水墨画独享天成，让人仿佛置身于仙景之中呼吸着饱含茶园芬芳的气息，远处梯田上的环环茶带，宛如翡翠的项链近处的枝头叶尖上，雨滴乍现，毫不掩饰它的青翠欲滴青垄上姹紫嫣红的花儿，随意地点缀着，以香息代替了大自然的语言这里有着四季不落之花，无需感叹“无可奈何花落去”，即便是在冬天，雁南飞依然处处是盛开的笑脸，绿意盎然，流水叮咚，冬之春景。
④步入雅典别致的茶情阁，临窗倚竹，远眺千亩茶园，随着茶艺小姐优雅的兰花指，独特的紫砂壶，阴那山天然泉水，雁南飞高品质茶叶，古色古香的演绎词，玉泉滋润、悬壶高冲、流霞进盅、平分秋色、日月交辉、喜闻幽香在空中飘逸自如，婉约潇洒，浑然一体，恰如一首茶田交响乐，把古今中外的茶文化内涵演绎得淋漓尽致在这青山绿水之间，当客家姑娘奉上香茗，把盏闻香，细品甘露，荡气回肠我的内心再一次震撼了！一杯清茶，从耕耘、选料、加工、冲泡到鉴赏，这其中隐含多少做人做事处世之哲理，不能不让人为中华茶文化的博大精深叹服！ ⑤古诗云：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”。入夜来客，以茶当酒，以茶会友，以茶结缘，共话于窗前月下雁南飞，茶中情，它将茶文化的底蕴演绎得深刻而博大，与茶相关的哲言思辨、妙联佳句、香茗掌故、奇闻轶事、名篇荟萃，美不胜收让人在云雾轻挪，茶香弥漫全身之时，步入“两腋清风几欲仙”的意境，心灵被一次次叩响，一次次沉醉;远离尘世的喧嚣，放下都市生活的繁琐，放任心情随着清风飞翔，倚立窗前，看山看树看天蓝，品人生；夜眠围屋，听风听雨听叶落，做美梦；端坐书房，吟诗填词写文章，赏美景知己对坐，品鉴香茗，琵琶弦上诉相思，红颜知音忆悠悠;回味着微苦到甘的茶汤，人生的真谛不正是如此吗？
⑥轻步走出茶情阁，头顶红云如染，脚下清香满园当天边抹上最后一缕红霞，夕阳慢慢消失在远山时，围龙食府亮起富有古意而特色的红灯笼，温馨聚集古朴与现代的建筑精华在这里得以完美再现，原木、竹子、围屋等古老客家民居的元素被运用得出神入化，与现代文明、自然景观融为一体，匠心独运其结构之独特、用料之考究、工艺之精细，使之获得建筑界最高荣誉“鲁班奖”从围楼食府向外望去，一个有着客家特色的红砖红瓦的双层半围龙民居整齐排开，犹如穿梭在崇山密林中的红飘带，热烈而美丽。
⑦文化是雁南飞的灵魂和大美所在，与自然生态交相辉映整个景区弥漫着浓浓的文化内涵，最有代表性的当然要数笑傲江湖文化墙了这里汇聚了中外名家的格言警句，著名书画家陈景舒留下的墨宝——“客相逢你是客我是客来客都是客，家团圆东一家西一家大家是一家”，更是把客家人包容开放、热情好客、以诚待人的精髓，描绘得淋漓尽致，韵味无穷客家文化与旅游, 文化、茶文化、精品文化相得益彰，在这里升华至极，使山不仅仅是山，水不仅仅是水，花不仅仅是花，房子也不仅仅是一座建筑，而是以文化的外延和内涵彰显魅力，以文化渲染的宁静和张扬使游客找到心灵的共鸣和净化，使每一位游客都有回家的感觉，也使之成为游子一次次神往的心灵家园！
⑧北雁南飞寻梦归清晨醒来，窗外鸟语花香，碧空如洗，洁净的阳光漫撒绿色茶园，阵阵清风撩动茶树波涛，带来玲珑乐曲，雁南飞依恋于心头的美在迎风绽放，令人痴醉
（选自2012年10月31日《南方日报》，有删改）来自公益成语：gyjslw.com