“()()相()”的成语「同恶相党」

成语“同恶相党”的词条资料

成语繁体：同惡相黨
成语读音：tóng è xiāng dǎng
成语简拼：TEXD
成语注音：ㄊㄨㄥˊ ㄜˋ ㄒ一ㄤ ㄉㄤˇ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：紧缩式成语
成语年代：古代成语
成语出处：《诗·大雅·皇矣》“维彼四国，爰究爰度”唐·孔颖疏：“言其同恶相党，共行虐政也。”本内容来自gyjslw.com
成语解释：共为恶者相结为党。
成语用法：同恶相党作谓语、定语；用于处事等。

成语“同恶相党”的扩展资料

1. 成相的原文
请成相，
世之殃，
愚闇愚闇堕贤良。①
人主无贤，
如瞽无相何伥伥。②
请布基，③
慎听之，
愚而自事不治。
主忌苟胜，④
群臣莫谏必逢灾。
论臣过，
反其施，⑤
尊主安国尚贤义。
拒谏饰非，
愚而上同国必祸。⑥
曷谓罢？⑦
国多私，
比周还主党与施。⑧
远贤近谗，
忠臣蔽塞主埶移。⑨
曷谓贤？
明君臣，
上能尊主下爱民。
主诚听之，
天下为一海内宾。
主之孽，⑩
谗人达，
贤能遁逃国乃蹶，⑾
愚以重愚，
闇以重闇成为桀。⑿
世之灾，
妬贤能，
飞廉知政任恶来。⒀
卑其志意，
大其园囿高其台。
武王怒，
师牧野，⒁
纣卒易乡启乃下。⒂
武王善之，
封之于宋立其祖。⒃
世之衰，
谗人归，⒄
比干见刳箕子累。⒅
武王诛之，
吕尚招麾殷民怀。⒆
世之祸，
恶贤士，
子胥见杀百里徙。⒇
穆公任之。
强配五伯六卿施。（21）
世之愚，
恶大儒，
逆斥不通孔子拘。（22）
展禽三绌，（23）
春申道缀基毕输。（24）
请牧基，（25）
贤者思。
尧在万世如见之。
谗人罔极，（26）
险陂倾侧此之疑。（27）
基必施。
辨贤罢。
文武之道同伏戏。（28）
由之者治，
不由者乱何疑为？
凡成相，
辨法方。（29）
至治之极复后王。（30）
慎墨季惠，（31）
百家之说诚不详。（32）
治复一，（33）
脩之吉，（34）
君子执之心如结。（35）
众人贰之，（36）
谗夫弃之形是诘。（37）
水至平，
端不倾，
心术如此象圣人。（38）
□而有埶，（39）
直而用抴必参天。（40）
世无王，
穷贤良，
暴人刍豢仁糟糠。（41）
礼乐灭息，
圣人隐伏墨术行。（42）
治之经，（43）
礼与刑，
君子以脩百姓宁。（44）
明德慎罚，（45）
国家既治四海平。
治之志，
后埶富，（46）
君子诚之好以待。（47）
处之敦固，（48）
有深藏之能远思。（49）
思乃精，（50）
志之荣，（51）
好而壹之神以成。（52）
精神相反，
一而不贰为圣人。
治之道，
美不老，（53）
君子由之佼以好。（54）
下以教诲弟子，
上以事祖考。（55）
成相竭，（56）
辞不蹶，（57）
君子道之顺以达。（58）
宗其贤良，（59）
辨其殃孽□□□。（60）
请成相，
道圣王，
尧舜尚贤身辞让。
许由善卷，（61）
重义轻利行显明。
尧让贤，
以为民，
汜利兼爱德施均。（62）
辨治上下，（63）
贵贱有等明君臣。
尧授能，
舜遇时，
尚贤推德天下治。（64）
虽有贤圣。
适不遇时孰知之？
尧不德，（65）
舜不辞，（66）
妻以二女任以事。（67）
大人哉舜，
南面而立万物备。
舜授禹，
以天下，
尚得推贤不失序。（68）
外不避仇，
内不阿亲贤者予。（69）
劳心力，
尧有德，
干戈不用三苗服。（70）
举舜甽亩，（71）
任之天下身休息。
得后稷，（72）
五谷殖，（73）
夔为乐正鸟兽服。（74）
契为司徒，（75）
民知孝弟尊有德。（76）
禹有功，
抑下鸿，（77）
辟除民害逐共工。（78）
北决九河，（79）
通十二渚疏三江。（80）
禹傅土，（81）
平天下。
躬亲为民行劳苦。
得益、皋陶、
横革、直成以为辅。（82）
契玄王，（83）
生昭明。（84）
居于砥石迁于商。（85）
十有四世，
乃有天乙是成汤。（86）
天乙汤，
论举当，（87）
身让卞随举牟光。（88）
□□□□，
道古贤圣基必张。
愿陈辞，
□□□，
世乱恶善不此治。
隐过疾贤，
长由奸诈鲜无灾。（89）
患难哉！
阪为先，（90）
圣知不用愚者谋。
前车已覆，
后未知更何觉时。（91）
不觉悟，
不知苦，
迷惑失指易上下。（92）
中不上达，（93）
蒙揜耳目塞门户。（94）
门户塞，
大迷惑，
悖乱昏莫不终极。（95）
是非反易，（96）
比周欺上恶正直。（97）
正直恶，
心无度，（98）
邪枉辟回失道途。（99）
已无邮人，（100）
我独自美岂无故!（101）
不知戒，
后必有，（102）
恨复遂过不肯悔。（103）
谗夫多进，
反覆言语生诈态。（104）
人之态。
不知备，（105）
争宠疾贤相恶忌。
妬功毁贤，
下敛党与上蔽匿。（106）
上壅蔽，（107）
失辅埶，（108）
任用谗夫不能制。（109）
郭公长父之难，（110）
厉王流于彘。（111）
周幽厉，
所以败，
不听规谏忠是害。（112）
嗟我何人，
独不遇时当乱世。
欲对衷，（113）
言不从，
恐为子胥身离凶。（114）
进谏不听，
刭而独鹿弃之江。（115）
观往事，
以自戒，
治乱是非亦可识。
□□□□，
托于成相以喻意。
请成相，
言治方，
君论有五约以明。（116）
君谨守之，
下皆平正国乃昌。
臣下职，
莫游食，（117）
务本节用财无极。
事业听上，（118）
莫得相使一民力。（119）
守其职，
足衣食，
厚薄有等明爵服。
利往昂上，（120）
莫得擅与孰私得？
君法明，
论有常，（121）
表仪既设民知方。（122）
进退有律，（123）
莫得贵贱孰私王？（124）
君法仪，（125）
禁不为，（126）
莫不说教名不移。（127）
脩之者荣，
离之者辱孰它师？
刑称陈，（128）
守其银，（129）
下不得用轻私门。（130）
罪祸有律，
莫得轻重威不分。（131）
请牧祺，（132）
明有基，
主好论议必善谋。
五听修领，（133）
莫不理绩主执持。（134）
听之经。
明其请，（135）
参伍明谨施赏刑。（136）
显者必得，（137）
隐者复显民反诚。（138）
言有节，（139）
稽其实，（140）
信诞以分赏罚必。（141）
下不欺上，
皆以情言明若日。（142）
上通利，（143）
隐远至，（144）
观法不法见不视。（145）
耳目既显，
吏敬法令莫敢恣。
君教出，（146）
行有律，
吏谨将之无铍滑。（147）
下不私请，（148）
各以□宜舍巧拙。（149）
臣谨脩，（150）
君制变，（151）
公察善思论不乱。（152）
以治天下，
后世法之成律贯。（153）本内容来自gyjslw.com
2. 谁有《素书》的原文翻译和讲解 要经典点的
原始
原文
       夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。
　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
　　夫欲为人之本，不可无一焉。
　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
　　若时至而行，则能极人臣之位；
　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
　　是以其道足高，而名重于后代。
译文
       道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。
　　道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。
　　德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。
　　仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。
　　义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。
　　礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。
　　人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。这五个条目是做人的根本，缺一不可的。
　　贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。
　　一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。
　　如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。
　　也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵！
正道
原文
      德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
译文
      品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。道理充分可以得到部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。这样的人，可以称他为人中之俊。
　　行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。天无信，四时失序，人无信，行止不立。如果能忠诚守信，这是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言议定，再不肯改议、失约。是故讲究信用，可以守约而无悔。廉洁公正，且疏财仗义。这样的人，可以称他为人中之豪。
　　见嫌而不苟免，克尽职守，而无所废弛；恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得。这样的人，可以称为人中之杰。
求人之志
原文
　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）
　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致，所以解结。
　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
译文
     杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累；抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失；谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污；
　　回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不出错误。 广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知识；行为高尚，辞锋不露，这样可以修养身心、陶冶性情。
　　肃敬、节俭、谦逊、简约，这样可以守身不辱；深谋远虑，这样可以不至于困危；亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得到帮助。
　　为人尽量宽容，行为敦厚，这是待人处世之道。任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之要领；抑制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱。
　　推求往古，验证当今，这样可以不受迷惑；了解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事变；采用灵活手法，施展变之术，这样可以解开纠结。
　　心中有数，闭口不言，凡事能顺从时机，这样可以远怨无咎；坚定不移，正直刚强，这样才能建功立业；勤勉惕励；心地善良，这样才能善始善终。
本德宗道
原文
　　夫志，心独行之术。
　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，
　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，
　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，
　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
译文
        欲始志向坚定，笃实力行：
        最好的方法，莫过于深思多谋；最安全的方式，莫过于安于忍辱；最优先的要务，莫过于进德修业；最快乐的态度，莫过于乐于好善；
        最神奇的效验，莫过于用心至诚；最高明的做法，莫过于明察秋毫；最吉祥的想法，莫过于安分知足；最痛苦的缺点，莫过于欲求太多；
        最悲哀的情形，莫过于心神离散；最麻烦的病态，莫过于反覆无常；最无聊的妄念，莫过于不劳而获；最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙；
        最孤独的念头，莫过于目空一切；最危险的举措，莫过于任人而疑；最失败的行径；莫过于自私自利。
道义
原文
      以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，
　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，
　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，
　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
       闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
　　牧人以德者集，绳人以刑者散。
　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
译文
      在部下面前显示高明，一定会遭到愚弄。有过错而不能自知，一定会受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱。
　　因为语言招致怨恨，一定会有祸患。思想与政令矛盾，一定会坏事。政令前后不一，一定会失败。
　　发怒却无人畏惧，一定会受到侵犯。喜欢当众侮辱别人，一定会有灾难。对手下的大将罚之过当，一定会有危险。
　　怠慢应受尊重的人，一定会招致不幸。表面上关系密切，实际上心怀异志的，一定会陷于孤独。亲近谗慝，远离忠良，一定会灭亡。
　　亲近女色，疏远贤人，必是昏瞆目盲。女子干涉大政，一定会有动乱。 随便将官职到处乱送，政治就会出现乱相。
　　欺凌下而获得胜利的，自己也一定会受到下的侵犯。所享受的名声超过自己的实际才能，即使耗尽精力也治理不好事务。
　　对自己马虎，对别人求全责备的，无法处理事务。对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人遗弃。
　　因为小过失便取消别人的功劳的，一定会大失人心。部下纷纷有离异之心，必定沦亡。既然用了人却不给予信任，必定导致关系疏远。
　　论功行赏时吝啬小气，形于颜色，必定使人感到沮丧。承诺多，兑现少，必招致怨恨。起初竭诚欢迎，末了又拒于门外，一定会恩断义绝。
　　给予别人很少，却希望得到厚报的，一定会大失所望。富贵之后就忘却贫贱时候的情状，一定不会长久。
　　念及别人旧恶，忘记其所立新功的，一定遭来大凶。任用邪恶之徒，一定会有危险。勉强用人，一定留不住人。
　　用人无法摆脱人情纠结，政事必越理越乱。失去自己的优势，力量必然削弱。处理问题、制定决策时向不仁之人问计，必有危险。
　　秘密的计划泄露出去，一定会失败。横征暴敛、薄施寡恩，一定会衰落。
　　奋勇征战的将士生活贫穷，鼓舌摇唇的游士安享富贵，国势一定会衰落。贿赂‮府政‬官员的事到处可见，政治必定十分昏暗。
　　知道别人的优点长处却不重视，对别人的缺点错误反而耿耿于怀的，则是作风粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能胜任其职，这样的政治一定很混浊。
　　依靠道德的力量来治理人民，人民就会团结；若一味地依靠刑法来维持统治，则人民将离散而去。
　　小的功劳不奖赏，便不会建立大功劳；小的怨恨不宽赦，大的怨恨便会产生。
       奖赏不能服人，处罚不能让人甘心，必定引起叛乱；赏及无功之人，罚及无罪之人，就是所谓的残酷。
　　听到谗佞之言就十分高兴，听到忠谏之言便心生怨恨，一定灭亡。藏富于民，以百姓的富有作为本身的富有，这样才会安定；欲壑难填，总是贪求别人所有的，必然残民以逞。
 
安礼
原文
      怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。
       逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
　　如此理身、理国、理家，可也！
译文
      怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于事前未作仔细的谋画；幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。
　　轻视农业，必招致饥馑；惰于蚕桑，必挨冷受冻。得人必安，失士则危。
　　招来远客即富，荒废农时则贫。上位者反覆无常，言行不一，部必生猜疑之心，以求自保。
　　对上官轻视怠慢，必定获罪；对下侮辱傲慢，必定失去亲附。近幸左右之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位。
　　自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。邪恶之士决无正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。
　　行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决不会有善人参与。爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定丰厚。
　　国家即将称霸，人才都会聚集来归；邦国即将败亡，贤者先行隐避。
　　土地贫瘠，大物不产；水浅之处，大鱼不游；秃树之上，大禽不栖；疏林之中，大兽不居。
　　山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。
　　拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。走路不看地面的一定会跌倒。房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；才力不足的人掌政，国家会倾覆。
　　脚下受寒，心肺受损；人心怀恨，国家受伤。大山将要崩塌，土质会先毁坏；国家将要衰亡，人民先受损害。
　　树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家将受伤害。与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。
　　见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；预见险恶的人事，应事先回避。害怕危险，常能得安全；害怕灭亡，反而能生存。
　　人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他来。
　　这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
　　同志相得，同仁同忧，同恶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋。
　　同贵相害，同利相忌。同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲。
　　同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜。以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗。
　　把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。
　　违反常理，部则难以顺从；合乎常理，则办事容易。部难以顺从，则容易产生动乱；办事容易，则能得到畅通的治理。
　　以上所述的各项事理，用在修身、持家、治国，均会获得丰硕的效果。
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3. 请问“同仁相忧,同恶相党”是什么意，请解释，谢谢
和自己相同处境的人会担忧 而和自己出境相违背的则会相会争斗本内容来自gyjslw.com
4. 人的本性是恶吗
人之初，性本善。这句话是从小就听到大的，虽然我身边也有朋友说人之初，性本恶。但我总觉得，小的时候其实并分不清善恶，对所有人都是抱有善意的，是长大了以后，在环境中，在网上，在各种事件中见识到了人性的恶以后，才会变坏的。本内容来自gyjslw.com
5. 肝胆相照、开诚相见、同舟共济、心照不宣、志同道合、亲密无间、荣辱与共、唇亡齿寒的意思
1、肝胆相照
释义：比喻彼此之间真诚相见。
出处：宋·文天祥《文山全集·六·与陈察院文龙书》：“所恃知己；肝胆相照；临书不惮倾倒。”
翻译：我所依靠的是知己的人能用真心相待，在写信的时候不怕使用倾慕的文字。
2、开诚相见
释义：跟人接触时，诚恳地对待。
出处：汉·班固《后汉书·马援传》“且开心见诚；无所隐伏；阔达多大节；略与高帝同。”
翻译：而且交谈时诚恳坦白，没有隐瞒，态度豁达大气，和高帝一样。
3、同舟共济
释义：大家坐一条船过河。比喻在艰险的处境中团结互助，共同战胜困难。
出处：先秦·孙膑《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也；当其同舟而济。“
翻译：当吴国人和越国人发生交恶之时，应当团结互助。
4、心照不宣
释义：彼此心里都明白，不用明说。
出处：清·曾朴《孽海花》：“张夫人吩咐尽管照旧开轮；大家也都心照不宣了。”
5、志同道合
释义：志向相同，道路一致。形容彼此理想、志趣相合。
出处：晋·陈寿《三国志·魏志·陈思王植传》:“昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，乃其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。”
翻译：伊尹当初只是陪嫁的小臣、吕尚当屠夫钓叟，他们遇到了志同道合的商汤和周文王，彼此之间志向相同，于是辅佐他们成大业。
6、亲密无间
释义：间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。
出处：汉·班固《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相；藉师傅之恩；可谓亲密无间。”
翻译：萧何和众位将相，时有师傅一般的恩典的，可谓时关系亲密。
7、荣辱与共
释义：光荣与耻辱共同分享与承担。
出处：南京大学民国时期创办了与中国共产党“肝胆相照,荣辱与共”的九三学社。.
8、唇亡齿寒
释义：嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害关系（多指两个邻国）十分密切。
出处：先秦·左丘明《左传·僖公五年》：“谚所谓辅车相依；唇亡齿寒者；共虞、虢之谓也。”
翻译：谚语说车和辅是相互依存的，嘴唇没了牙齿就会寒冷，这就是说的虞虢啊。本内容来自gyjslw.com
6. 谁有《素书》的原文翻译和讲解 要经典点的
原始
原文
       夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。
　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
　　夫欲为人之本，不可无一焉。
　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
　　若时至而行，则能极人臣之位；
　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
　　是以其道足高，而名重于后代。
译文
       道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。
　　道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。
　　德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。
　　仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。
　　义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。
　　礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。
　　人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。这五个条目是做人的根本，缺一不可的。
　　贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。
　　一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。
　　如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。
　　也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵！
正道
原文
      德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
译文
      品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。道理充分可以得到部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。这样的人，可以称他为人中之俊。
　　行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。天无信，四时失序，人无信，行止不立。如果能忠诚守信，这是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言议定，再不肯改议、失约。是故讲究信用，可以守约而无悔。廉洁公正，且疏财仗义。这样的人，可以称他为人中之豪。
　　见嫌而不苟免，克尽职守，而无所废弛；恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得。这样的人，可以称为人中之杰。
求人之志
原文
　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）
　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致，所以解结。
　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
译文
     杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累；抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失；谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污；
　　回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不出错误。 广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知识；行为高尚，辞锋不露，这样可以修养身心、陶冶性情。
　　肃敬、节俭、谦逊、简约，这样可以守身不辱；深谋远虑，这样可以不至于困危；亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得到帮助。
　　为人尽量宽容，行为敦厚，这是待人处世之道。任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之要领；抑制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱。
　　推求往古，验证当今，这样可以不受迷惑；了解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事变；采用灵活手法，施展变之术，这样可以解开纠结。
　　心中有数，闭口不言，凡事能顺从时机，这样可以远怨无咎；坚定不移，正直刚强，这样才能建功立业；勤勉惕励；心地善良，这样才能善始善终。
本德宗道
原文
　　夫志，心独行之术。
　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，
　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，
　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，
　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
译文
        欲始志向坚定，笃实力行：
        最好的方法，莫过于深思多谋；最安全的方式，莫过于安于忍辱；最优先的要务，莫过于进德修业；最快乐的态度，莫过于乐于好善；
        最神奇的效验，莫过于用心至诚；最高明的做法，莫过于明察秋毫；最吉祥的想法，莫过于安分知足；最痛苦的缺点，莫过于欲求太多；
        最悲哀的情形，莫过于心神离散；最麻烦的病态，莫过于反覆无常；最无聊的妄念，莫过于不劳而获；最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙；
        最孤独的念头，莫过于目空一切；最危险的举措，莫过于任人而疑；最失败的行径；莫过于自私自利。
道义
原文
      以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，
　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，
　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，
　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
       闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
　　牧人以德者集，绳人以刑者散。
　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
译文
      在部下面前显示高明，一定会遭到愚弄。有过错而不能自知，一定会受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱。
　　因为语言招致怨恨，一定会有祸患。思想与政令矛盾，一定会坏事。政令前后不一，一定会失败。
　　发怒却无人畏惧，一定会受到侵犯。喜欢当众侮辱别人，一定会有灾难。对手下的大将罚之过当，一定会有危险。
　　怠慢应受尊重的人，一定会招致不幸。表面上关系密切，实际上心怀异志的，一定会陷于孤独。亲近谗慝，远离忠良，一定会灭亡。
　　亲近女色，疏远贤人，必是昏瞆目盲。女子干涉大政，一定会有动乱。 随便将官职到处乱送，政治就会出现乱相。
　　欺凌下而获得胜利的，自己也一定会受到下的侵犯。所享受的名声超过自己的实际才能，即使耗尽精力也治理不好事务。
　　对自己马虎，对别人求全责备的，无法处理事务。对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人遗弃。
　　因为小过失便取消别人的功劳的，一定会大失人心。部下纷纷有离异之心，必定沦亡。既然用了人却不给予信任，必定导致关系疏远。
　　论功行赏时吝啬小气，形于颜色，必定使人感到沮丧。承诺多，兑现少，必招致怨恨。起初竭诚欢迎，末了又拒于门外，一定会恩断义绝。
　　给予别人很少，却希望得到厚报的，一定会大失所望。富贵之后就忘却贫贱时候的情状，一定不会长久。
　　念及别人旧恶，忘记其所立新功的，一定遭来大凶。任用邪恶之徒，一定会有危险。勉强用人，一定留不住人。
　　用人无法摆脱人情纠结，政事必越理越乱。失去自己的优势，力量必然削弱。处理问题、制定决策时向不仁之人问计，必有危险。
　　秘密的计划泄露出去，一定会失败。横征暴敛、薄施寡恩，一定会衰落。
　　奋勇征战的将士生活贫穷，鼓舌摇唇的游士安享富贵，国势一定会衰落。贿赂‮府政‬官员的事到处可见，政治必定十分昏暗。
　　知道别人的优点长处却不重视，对别人的缺点错误反而耿耿于怀的，则是作风粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能胜任其职，这样的政治一定很混浊。
　　依靠道德的力量来治理人民，人民就会团结；若一味地依靠刑法来维持统治，则人民将离散而去。
　　小的功劳不奖赏，便不会建立大功劳；小的怨恨不宽赦，大的怨恨便会产生。
       奖赏不能服人，处罚不能让人甘心，必定引起叛乱；赏及无功之人，罚及无罪之人，就是所谓的残酷。
　　听到谗佞之言就十分高兴，听到忠谏之言便心生怨恨，一定灭亡。藏富于民，以百姓的富有作为本身的富有，这样才会安定；欲壑难填，总是贪求别人所有的，必然残民以逞。
 
安礼
原文
      怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。
       逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
　　如此理身、理国、理家，可也！
译文
      怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于事前未作仔细的谋画；幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。
　　轻视农业，必招致饥馑；惰于蚕桑，必挨冷受冻。得人必安，失士则危。
　　招来远客即富，荒废农时则贫。上位者反覆无常，言行不一，部必生猜疑之心，以求自保。
　　对上官轻视怠慢，必定获罪；对下侮辱傲慢，必定失去亲附。近幸左右之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位。
　　自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。邪恶之士决无正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。
　　行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决不会有善人参与。爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定丰厚。
　　国家即将称霸，人才都会聚集来归；邦国即将败亡，贤者先行隐避。
　　土地贫瘠，大物不产；水浅之处，大鱼不游；秃树之上，大禽不栖；疏林之中，大兽不居。
　　山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。
　　拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。走路不看地面的一定会跌倒。房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；才力不足的人掌政，国家会倾覆。
　　脚下受寒，心肺受损；人心怀恨，国家受伤。大山将要崩塌，土质会先毁坏；国家将要衰亡，人民先受损害。
　　树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家将受伤害。与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。
　　见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；预见险恶的人事，应事先回避。害怕危险，常能得安全；害怕灭亡，反而能生存。
　　人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他来。
　　这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
　　同志相得，同仁同忧，同恶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋。
　　同贵相害，同利相忌。同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲。
　　同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜。以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗。
　　把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。
　　违反常理，部则难以顺从；合乎常理，则办事容易。部难以顺从，则容易产生动乱；办事容易，则能得到畅通的治理。
　　以上所述的各项事理，用在修身、持家、治国，均会获得丰硕的效果。
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