成语“()乔()寿”「松乔之寿」

成语“松乔之寿”的词条资料

成语读音：sōng qiáo zhī shòu
成语简拼：SQZS
成语注音：ㄙㄨㄥ ㄑ一ㄠˊ ㄓ ㄕㄡˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：长生不老
成语出处：《旧唐书 魏征传》：“文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。” 内容来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。
成语用法：松乔之寿偏正式；作宾语；含褒义，比喻长寿。
成语造句：《旧唐书·魏徵传》：“文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。”

成语“松乔之寿”的扩展资料

1. 谏太宗十思书 中 可以养松乔之寿的养是什么意思 廉颇蔺相如列传中
谏太宗十思书 中 可以养松乔之寿。养，安养。廉颇蔺相如列传 中 赵岂敢留璧而得罪于大王乎。于，介词，引出主动者。 使不辱于诸侯。使，表目的，可以翻译为让。不，否定。辱，受到侮辱。于，介词，引出主动者。诸侯，春且战国时期割据势力。 赵亦终不予秦璧。终，最终。则请立太子为王。则，那么。请以赵十五城为秦王寿。为，作为。终不能加胜于赵。终，最终。设兵以待秦。以，表目的。待，等待。秦不敢动。秦，春秋战国诸侯国名，在今陕西一带，后统一中国。不，表否定。敢，敢于。动，动兵。 既罢归国。罢，完了，结束。位居我上。位，官位。居，在，处于。我，第一人称代词，这里指廉颇。上，方位词，引申为官位高。 、常称病。称，说。引车避匿。引，驾。避，避开。于是舍人相与谏曰。谏，劝说。用言语纠正长者的过失。 廉君宣恶言。廉，廉颇。君，古代对男子的尊称。宣，宣布，向外说。恶，不好的，于善想对。言，言论。 公之视廉将军。公，古代对对方的尊称。 强秦之所以不敢加兵于赵者。加兵，派遣军队，指进攻。 今两虎共斗。共斗，相互斗争。 其势不俱生。其，带次，指代廉颇和蔺相如斗争。势，形式。不，否定词。俱，一起。生，生存。 以先国家之急。以，因为。 因宾客至蔺相如门谢罪。门，门前。谢罪，道歉。 鄙贱之人。鄙贱，目光短浅，地位低下。 卒相与欢。相与欢，相互和好。内容来自公益成语：gyjslw.com
2. 怨不在大，可畏惟人：载舟覆舟，所宜深慎。怎么翻译？
意思是：臣民对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。出自《谏太宗十思疏》，是唐朝魏徵写给唐太宗的奏章。
扩展资料：
公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。
经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。
魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。
参考资料：百度百科-谏太宗十思疏内容来自公益成语：gyjslw.com
3. 翻译一句:可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化
可以极尽畅游山水的乐趣，可以安养像赤松子、王子乔等仙人那么长的寿命，弹琴唱歌，抱着手垂下袖子，不用语言说明，就能让百姓受到教化。够一字一句了吧？
内容来自公益成语：gyjslw.com
4. 魏证谏太祖的翻译和译文
唉，问题一共11个字，错误三四处，是该好好学习语文了。
谏太宗十思疏
原文
　　臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流长者也。
　　凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀(yú[同“余”]),今守之而不足,何也?夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越［12］为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
　　奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
译文
　　我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职，据有天地间重大的地位，将会推崇皇的高峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
　　(历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是民众（的力量）；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。
　　用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这是可以忽视的吗？如果看见能引起（自己）喜欢的东西，就想到知足来自我；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚加强自身的道德修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一起任用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被感化，为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢?内容来自公益成语：gyjslw.com
5. 鹤骨松姿的成语解释及意思
[ hè gǔ sōng zī ]清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。出 处金·元好问《普照范炼师写真》诗之三:“鹤骨松姿又一奇，化身千亿更无疑。”内容来自公益成语：gyjslw.com
6. “终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”出自哪首诗？
“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”出自：
《谏太宗十思疏》
原文：
《谏太宗十思疏》
唐代：魏征
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(望国 一作：思国)
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
赏析：
《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。文章先以比喻开篇，通过成败得失的比较推论，归结到“可畏惟人” ，指出了争取人心的重要性。在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。写得语重心长，剀切深厚。内容来自公益成语：gyjslw.com