成语“蠕()而()”「蠕蠕而动」

成语“蠕蠕而动”的词条资料

成语繁体：蠕蠕而動
成语读音：rú rú ér dòng
成语简拼：RRED
成语注音：ㄖㄨˊ ㄖㄨˊ ㄦˊ ㄉㄨㄥˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：当代成语
近义词：蠢蠢欲动
成语出处：毛泽东《论持久战》：“某些亡国论者又将蠕蠕而动，而且难免勾结某些国际成分（英、美、法内部都有这种人，特别是英国的上层分子），狼狈为奸。”摘自公益成语：gyjslw.com
成语解释：像虫子似的前后蠕动身体，形容准备慢慢移动的样子
成语用法：蠕蠕而动作谓语、定语；用于人或事物等。

成语“蠕蠕而动”的扩展资料

1. 匈奴、突厥、柔然有历史渊源关系吗?分别是什么语言?
匈奴是在中国北方崛起于汉朝时期的一个少数民族政，他的活动时间差不多是随着西汉政的强盛到衰落一起的，在匈奴逐渐衰落以后草原民族又恢复了松散的部落制及至我国南北朝时期柔然部落强大起来又再一次将草原各部落联合成一个较大的部落联盟制的政，柔然从根源上来说应该是鲜卑族的分支是由鲜卑和匈奴融合而成的，其势力较大曾在欧洲建立过阿瓦尔汗国。至于突厥则是在现在新疆直至中亚兴起的一个较大草原部落联盟政，也是今天维吾尔族人的祖先，最早和我国接触是在唐朝。匈奴和柔然是活动在大漠以北地区的草原部落而突厥则是在新疆到中亚这个区域。希望能帮到你摘自公益成语：gyjslw.com
2. 为什么一动成语
灵机一动
风吹草动
万头攒动
食指大动
原封不动
欢声雷动
一举一动
寂然没有什么变化。【蠕蠕而动】像虫子似的前后蠕动摘自公益成语：gyjslw.com
3. 含“动”字的成语有哪些？
含“动”字的成语有这些：
一动不动、怦然心动、纹丝不动、不动声色、惊心动魄、娓娓动听、按兵不动、动辄得咎、轻举妄动、一举一动、地动山摇、撼天动地、动荡不安、冷血动物、兴师动众、闻风而动、风吹草动、惊天动地、蠢蠢欲动、动之以情、灵机一动、雷打不动、轰动一时、楚楚动人、大动干戈、生动活泼、无动于衷、变动不居、按甲不动、屹然不动、举动荆棘、掌声雷动、一言一动、寂然不动、声动梁尘、因势而动、伺机而动、毫不动摇、行军动众、谋而后动、起兵动众、鹓动鸾飞。
动的释义：
1、改变原来的位置或状态，跟“ 静 ” 相对。
2、动作、行为。
3、使用、使起作用。
4、使改变事物原来的位置或状态。
5、人的心理、情感发生某种变化。
6、常常、往往。
7、时候。
8、感动、动人。
9、吃，喝（多用于否定形式）。摘自公益成语：gyjslw.com
4. 成语什么的动什么
悦耳动听
不是成语
悦耳_百度汉语
悦耳
[yuè
ěr]
[解释]
动听;好听摘自公益成语：gyjslw.com
5. 太岁头上不能动土是什么意思？
你好：俗话说，太岁头上不能动土，总有些关系，是必须小心对待的。太岁到底是什么呢？关于太岁的俗语从何时开始流传？民间认为太岁是什么？ 由于以往古人生产力水平低下，人们对于这个“难得一见”的“神的使者”充满了恐惧心理，担心得罪了它就会被老天降祸。其实，早在大禹时代，太岁就已经被记录在《山海经》上了。除了古籍的记载，新中国成立以后，发现太岁的消息也经常被报道，2005中央电视台还就发现的太岁做了题报导。实际上，太岁就是一种大型的复合型菌类，因为它是一种介于动物与植物之间的古生物，所以很难把它归到具体的类别，它不但没有任何神力，还是个自身难保的家伙。明代李明珍的《本草纲目》里就把它分在了“菜”那一类。太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵，人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。 除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。” 《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。 　在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 据吉林大学微生物家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 据《中国民俗大辞典》介绍，太岁为值岁神。“太岁为百神之统，俗谓之中天子”。传统的太岁形象是头戴紫金冠，一身戎装，手执方天画戟的凶神恶煞之像。说来有些滑稽，太岁实质是天文学中假设的岁星。关于它的职能比较模糊。有称其为岁星(木星)的，有称其为四时寒暑之神的，有说是十二辰神的，有说是月神的。总之，它的关系和岁星比较密切。 我国民间对太岁的信仰主要以禁忌的形式表现出来。迁徙，嫁娶，建屋都要看太岁所在的方位，如果正对太岁所在的方位，则诸事就要停止。摘自公益成语：gyjslw.com