包含“应”字的成语「顺天应时」

成语“顺天应时”的词条资料

成语读音：shùn tiān yīng shí
成语简拼：STYS
成语注音：ㄕㄨㄣˋ ㄊ一ㄢ 一ㄥ ㄕˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
成语出处：《晋书·羊祜传》：“先帝顺天应时，西平巴蜀，南和吴会，海内得以休息，兆庶有乐安之心。” 摘自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：顺：顺从。应：适应。时：时机。指上要遵从天命，下要适应时机。
成语用法：顺天应时作谓语、定语、宾语；用于处事。
成语造句：钱钟书《围城》：“后间隔为两间暗不见日、漏雨透风、夏暖冬凉、顺天应时的客房。”

成语“顺天应时”的扩展资料

1. 顺什么应时的成语
顺天应时
shùn tiān yīng shí顺：顺从。应：适应。时：时机。指上要遵从天命，下要适应时机。《晋书·羊祜传》：“先帝顺天应时，西平巴蜀，南和吴会，海内得以休息，兆庶有乐安之心。”
典故出处
《晋书·羊祜传》：“先帝顺天应时，西平巴蜀，南和吴会，海内得以休息，兆庶有乐安之心。”
成语资料
成语解释：顺：顺从。应：适应。时：时机。指上要遵从天命，下要适应时机。
成语举例：钱钟书《围城》：“后间隔为两间暗不见日、漏雨透风、夏暖冬凉、顺天应时的客房。”
常用程度：一般
感情色彩：褒义词
语法用法：作谓语、定语、宾语；用于处事
成语结构：联合式
产生年代：古代摘自公益成语网：gyjslw.com
2. 文天祥应该顺天应时还是杀身成仁？
顺天应时也不代表一定要投降元朝 出谋划策 而是看到宋朝之衰败元朝之崛起无法更改 不要再做无谓的牺牲无畏的浪费 而应该保存革命火种 以图再举 就想共产党也曾暂时蛰伏 才有复兴
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3. 《论六家要旨》原文与翻译
原文： 太史公学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要旨曰：《易大传》：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。 译文： 太史公师从唐都学习天文，师从杨何学习《易经》，师从黄子学习道家理论。太史公在建元至元封年间做官，他忧虑学者不能通晓各学派的要义而所学悖谬，于是论述阴阳、儒、墨、名、法和道德六家的要旨说：《周易·系辞传》说：“天下人追求相同，而具体谋虑却多种多样；达到的目的相同，而采取的途径却不一样。”阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家等所做的都是致力于如何达到太平治世的，只是他们所遵循依从的学说不是一个路子，有的显明，有的不显明罢了。 原文： 尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏，然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察也。道家使人精神一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝，形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。 译文： 我曾经在私下里研究过阴阳之术，发现它注重吉凶祸福的预兆，禁忌避讳很多，使人受到束缚并多有所畏惧，但阴阳家关于一年四季运行顺序的道理，是不可丢弃的。儒家学说广博但殊少抓住要领，花费了气力却很少功效，因此该学派的主张难以完全遵从；然而它所序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别则是不可改变的。墨家俭啬而难以依遵，因此该派的主张不能全部遵循，但它关于强本节用的主张，则是不可废弃的。法家主张严刑峻法却刻薄寡恩，但它辨正君臣上下名分的主张，则是不可更改的。名家使人受约束而容易失去真实性；但它辩正名与实的关系，则是不能不认真察考的。道家使人精神一，行动合乎无形之“道”，使万物丰足。道家之术是依据阴阳家关于四时运行顺序之说，吸收儒墨两家之长，撮取名、法两家之精要，随着时势的发展而发展，顺应事物的变化，树立良好风俗，应用于人事，无不适宜，意旨简约扼要而容易掌握，用力少而功效多。儒家则不是这样。他们认为君主是天下人的表率，君主倡导，臣下应和，君主先行，臣下随从。这样一来，君主劳累而臣下却得安逸。至于大道的要旨，是舍弃刚强与贪欲，去掉聪明智慧，将这些放置一边而用智术治理天下。精神过度使用就会衰竭，身体过度劳累就会疲惫，身体和精神受到扰乱，不得安宁，却想要与天地共长久，则是从未听说过的事。 原文： 夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。 译文： 阴阳家认为四时、八位、十二度和二十四节气各有一套宜、忌规定，顺应它就会昌盛，违背它不死则亡。这未必是对的，所以说阴阳家“使人受束缚而多所畏惧”。春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界的重要规律，不顺应它就无法制定天下纲纪，所以说“四时之大顺，不可失也”。 原文： 夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。 译文： 儒家以《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《乐》等《六艺》为原则，而《六艺》的本文和释传以千万计，几代相继不能弄通其学问，有生之年不能穷究其礼仪，所以说儒家“学说广博但殊少抓住要领，花费了力气却很少功效”。至于序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别，即使百家之说也是不能改变它的。 原文： 墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。 译文： 墨家也崇尚尧舜之道，谈论他们的品德行为说：“堂口三尺高，堂下土阶只有三层，用茅草搭盖屋顶而不加修剪，用栎木做椽子而不经刮削。用陶簋吃饭，用陶铏喝汤，吃的是糙米粗饭和藜藿做的野菜羹。夏天穿葛布衣，冬天穿鹿皮裘”。墨家为死者送葬只做一副厚仅三寸的桐木棺材，送葬者恸哭而不能尽诉其哀痛。教民丧礼，必须以此为万民的统一标准。假使天下都照此法去做。那贵贱尊卑就没有区别了。世代不同，时势变化，人们所做的事业不一定相同，所以说墨家“俭啬而难以遵从。”墨家学说的要旨强本节用，则是人人丰足，家家富裕之道。这是墨子学说的长处，即使百家学说也是不能废弃它的。 原文： 法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。 译文： 法家不区别亲疏远近，不区分贵贱尊卑，一律依据法令来决断，那么亲亲、尊长上的恩爱关系就断绝了。这些可作为一时之计来施行，却不可长用，所以说法家“严酷而刻薄寡恩”。至于说到法家使君主尊贵，使臣下卑下，使上下名分、职分明确，不得相互逾越的主张，即使百家之说也是不能更改的。 原文： 名家苛察缴绕，使人不得反其意，决于名而失人情，故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。 译文： 名家刻细烦琐，纠缠不清，使人不能反求其意，一切取决于概念名称却失弃了一般常理，所以说它“使人受约束而容易丧失真实性”。至于循名责实，要求名称与实际进行比较验证，这是不可不予以认真考察的。 原文： 道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合。故曰：“圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也。”群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神〔形〕，而曰“我有以治天下”，何由哉？ 译文： 道家讲“无为”，又说“无不为”，其实际主张容易施行，其文辞则幽深微妙，难以明白通晓。其学说以虚无为理论基础，以顺应自然为实用原则。道家认为事物没有既成不变之势，没有常存不变之形，所以能够探求万物的情理。不做超越物情的事，也不做落后物情的事，所以能够成为万物的主宰。有法而不任法以为法，要顺应时势以成其业；有度而不恃度以为度，要根据万物之形各成其度而与之相合。所以说“圣人的思想和业绩之所以不可磨灭，就在于能够与时势一同地变化。虚无是道的永恒规律，顺天应人是国君治国理民的纲要”。群臣一齐来到面前，君主应让他们各自明确自己的职分。其实际情况符合其言论名声者，叫做“端”；实际情况不符合其言论声名者，叫做“窾”（kuǎn）。不听信“窾言”即空话，奸邪就不会产生，贤与不肖自然分清，黑白也就分明。问题在于想不想运用，只要肯运用，什么事办不成呢。这样才会合乎大道，一派混混冥冥的境界。光辉照耀天下，重又返归于无名。大凡人活着是因为有精神，而精神又寄托于形体。精神过度使用就会衰竭，形体过度劳累就会疲惫，形、神分离就会死亡。死去的人不能复生，神、形分离便不能重新结合在一起，所以圣人重视这个问题。由此看来，精神是人生命的根本，形体是生命的依托。不先安定自己的精神和身体，却侈谈“我有办法治理天下”，凭借的又是什么呢？ 从司马谈《论六家要旨 》中,我们可以看出司马谈的一个观点,就是“天下一致而百虑，同归而殊涂”,才使文化分成一个个的流派，诸子百家本是同源的。 从《汉书·艺文志》中也看到这种说法:“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。 因时代的变化到了“王道既微，诸侯力政”，而各诸侯又‘好恶殊方’，投其所好者找上门来，从不同侧面展开论述，因各有侧重而发展出具有不同特色的文化分支。这才是诸子之所以出现的原因。摘自公益成语网：gyjslw.com
4. 求顺顺两个字开头的成语
没有这一类的成语，只有叠词，比如顺顺当当，顺顺利利。
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5. 顺天儿童电动玩具车,充电时,应该是什么颜色?
正常情况，充电都应该是红色，电满是绿色的！！！摘自公益成语网：gyjslw.com
6. 明朝哪个皇帝把都城从应天迁到顺天的？
永乐十九年正式宣布迁都北京不久，皇宫里发生了一次大的火灾，这个火灾把三大殿一扫而光，全部烧毁。这个记载，当时有一些外国使节来到中国，亲眼看到了这场大火，大火烧了几天，全部烧毁。这些宫殿经过几年的营建，当时这个工程是从全国各地调了材料，从云南、四川、湖广调了木材，北京西山运来的石头，建了这个宫殿。
　　三大殿烧了，很痛心啊。中国古人的一种观念，这是上天所降的灾害，上天降了灾害，为什么？说你人事没做好。就是皇帝在执政过程当中有问题了，所以老天要降一个灾害警醒警醒。于是朱棣就请群臣来讨论这个问题，你们说，现在上天降灾，烧了三大殿，是为什么？群臣这时候放开胆子纷纷地上疏，都说迁都不当。太祖把首都是建在南京的，当时要迁都，也是想迁到咸阳、西安，没有想往北京迁，你迁到北京那不是祖宗的意志啊，因此老天爷才烧了皇宫。朱棣很不高兴，他让这些大臣跪在午门外辩论。他说，当初我迁都的时候，“与大臣密议良久”，什么意思呢？说我迁都的时候与大臣秘密协商了很长时间，不是轻易决定的。你们现在说迁都不对，“彼书生之见，乌足以达英雄之略哉！”说都是书生之见，你怎么能知道我英雄的胸怀呢？我迁都是有一个深谋远略啊，你们说不对，你们根本没有理解我迁都的目的。
　　那么，朱棣为什么要迁都北京呢？后人有很多分析，说朱棣迁都北京，这很容易想起朱棣封在北平，他作为燕王，这是他的老家，它是根据地，他把他的根据地巩固了，然后在他的兴王之地建立都城，这很自然，这言之成理啊。所以有人说，朱棣迁都北京就是为了巩固兴王之地。这是朱棣的英雄之略吗？朱棣是这么想的吗？有人说这不是，还有原因。说朱棣当时面临着北方蒙古的威胁，北京靠近蒙古地区，如果在北京建都，便于防备蒙古。天子守边，皇帝在这儿坐镇，这丢不啊；如果你退让，江山就没有了。所以迁都北京是为了防御蒙古，这是朱棣的英雄之略吗？我们想，这可能还不是朱棣的英雄之略。　　　除了刚才说到这些原因，难道朱棣迁都还有什么特别的原因吗？在他深邃的眼神背后，究竟是怎样打算的？他不顾群臣一浪高过一浪的极力反对，也不顾紫禁城突如其来的这场大火，坚持要把大明王朝的首都定在北京。在他的内心深处究竟又有着怎样的英雄之略和怎样的决心，竟然可以让他不顾京城可能被蒙古骑兵包围的危险，仍旧不改变迁都北京的主意呢？ 第一，他继承了明太祖的事业，对明太祖的政策有所调整，完善了明朝的文官制度，使明朝的事业建立在更巩固的基础上，把明朝的事业推向新的高度。
第二，在中华民族发展历史上，明成祖是一个关键人物，他推动了中华民族多民族统一国家的发展，推动了中华民族多元一体民族文化的进程。
第三，明成祖既有雄才大略的一面，也有残暴的一面。他的残暴不仅仅体现在他夺取政以后对于政治反对派的残酷镇压和杀戮，也表现在他夺以后建立的东厂对于全国政治、官僚队伍加强控制，同时造成以后宦官擅的弊病。第四，我们说永乐盛世是一个远迈汉唐的盛世，但是这个盛世又是一个艰难的盛世，这个盛世是让老百姓付出了很大的代价得到的摘自公益成语网：gyjslw.com
7. 请问顺天应时是什么意思???
成语名称 顺天应时 汉语拼音 shùn tiān yīng shí 成语释义 顺：顺从。应：适应。时：时机。指上要遵从天命，下要适应时机。 成语出处 无 使用例句 无摘自公益成语网：gyjslw.com
8. 成语天什么什么楼
没有天什么什么楼的成语，也没有同时带天和楼的成语。
含有“天”的成语：谢天谢地、幕天席地、天寒地冻、天罗地网、天诛地灭。
一、谢天谢地 [ xiè tiān xiè dì ]
成语意思：迷信的人认为处境顺利是受到了天地神灵的保佑，因此要感谢天地。现在多用“谢天谢地”表示感激或庆幸。
成语出处：明·冯梦龙《警世通言》：“谢天谢地；果然重生。”
白话释义：感谢天地，果然重新生还了。
二、幕天席地 [ mù tiān xí dì ]
成语意思：以天作幕，以地作席。形容性情豁达旷放。也指露宿野外。
成语出处：晋·刘伶《酒德颂》：“幕天席地；纵意所如。”
白话释义：以天作幕，以地作席，非常的自由自在。
三、天寒地冻 [ tiān hán dì dòng ]
成语意思：形容天气非常寒冷。
成语出处：元·姚燧《新水令·冬怨》曲：“见如今天寒地冻；知他共何人陪奉。”
白话释义：看到现在天气非常的寒冷，不知道他现在陪着谁。
四、天罗地网 [ tiān luó dì wǎng ]
成语意思：上下四方都布下了罗网。比喻对敌人或逃犯设下的严密包围。罗：捕鸟的网。
成语出处：元·无名氏《锁魔镜》三折：“天兵下了天罗地网者；休走了两洞妖魔。”
白话释义：天兵上下四方都布下了罗网，不要放走了这两个山洞内的妖魔鬼怪。
五、天诛地灭 [ tiān zhū dì miè ]
成语意思：（罪大恶极）为天地所不容。
成语出处：明·施耐庵《水浒全传》第十五回:“我等六人中但有私意者，天地诛灭。”
白话释义：我们六个人之中如果有人怀有私心，（那么）为天地所不容。摘自公益成语网：gyjslw.com
9. 医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理 什么意思
出自清·吴瑭《温病条辨·解儿难》作为医生，给人治病要顺应天气时令，审测阴阳的偏盛偏衰，用药要适合人体的病情，治疗时还应体察物候的变化。摘自公益成语网：gyjslw.com
10. 如何理解伟大构想应时顺势？
不论你的理想是什么，你都需要借势而为，需要很多的耐心，顺势而为则你在借势时有利。摘自公益成语网：gyjslw.com
11. 顺开头成语接龙
顺手牵羊,顺水推舟,顺风张帆,顺蔓摸瓜,顺天应人,顺风而呼,顺非而泽,顺水行舟,顺天应时,顺时而动,顺水顺风,顺水推船,顺口开河,顺风使舵,顺风吹火,顺风使帆,顺风驶船,顺风行船,顺风扯帆,顺天从人,顺风转舵,顺风使船,顺过饰非,顺我者昌，逆我者亡,顺时随俗,顺我者生，逆我者死,顺德者昌，逆德者亡,摘自公益成语网：gyjslw.com
12. 顺字的成语
含顺的成语：乘顺水船、耳顺之年、顺水放船、千随百顺、顺时施宜、安时处顺、顺口开河、千依万顺、降心顺俗、顺理成章、安常履顺、节哀顺变、弃逆归顺、千依百顺、低眉顺眼、将顺其美、顺非而泽、逆天犯顺、应天顺人、字顺文从、顺天应时、逆取顺守、顺人应天、顺天应人、履信思顺、百依百顺、顺天从人、顺过饰非、百顺百依、安常处顺、顺水放船、顺理成章、顺藤摸瓜、逆取顺守、顺人应天、顺天从人、顺过饰非、安常处顺、顺水人情、顺美匡恶、名正理顺、横三顺四、名不正，言不顺、顺之者兴，逆之者亡、顺天者昌，逆天者亡、顺道者昌，逆德者亡、顺水推船、顺德者昌，逆德者亡、顺天者存，逆天者亡、言和意顺、顺我者生，逆我者死、文从字顺、顺时而动、顺水顺风、顺我者昌，逆我者亡、依头顺尾、顺水推舟、名正言顺、顺风使帆、顺风而呼、顺水行舟、靡然顺风、顺之者昌，逆之者亡、一帆风顺、逆来顺受、顺风使舵、顺风扯帆、顺风使船、一路顺风、孝子顺孙、顺风转舵、顺水行舟、顺风张帆、顺风行船、顺手牵羊、一帆顺风、雨顺风调、顺风驶船、顺风吹火、扯顺风旗摘自公益成语网：gyjslw.com