「郦寄卖友」成语故事的俄语翻译

“郦寄卖友”的成语故事：

西汉时期，郦寄与吕后的亲戚吕禄关系很好，得到了荣华富贵。吕后死后，众大臣策划诛灭吕氏。将军吕禄掌管北军，太尉周勃不能进入其中，于是同郦寄的父亲商议，让郦寄骗吕禄出游，周勃才得以进据北军，乘机杀了吕禄


友字怎么组词
1、友，动词的意思是：两人结交，协力互助。组词如下：
友爱、友好、友善、友情、友谊、友仁、友直、朋友
2、友，名词的意思是：合作者，志同道合者。组词如下：
友邦、友军、友人、敌友、工友、好友、 教友、 老友、 亲友、 球友、 校友、 学友 、战友、诤友 挚友、交友
扩展资料
文言《说文解字》：友，同志为友。从二又。相交友也。
，古文友。
，亦古文友。       
白话《说文解字》：友，志趣相投叫作“友”。字形采用两个“又”会义，像两人交手相握，彼此友好。
，这是古文写法的“友”。
，这也是古文写法的“友”。
词语解释：
1、友爱
[yǒu ài] 
释义：友好亲爱：兄弟～。团结～。
2、亲友
[qīn yǒu] 
释义：亲戚朋友。
3、交友
[jiāo yǒu] 
释义：结交朋友：～要慎重。
4、校友
[xiào yǒu] 
释义：学校的师生称曾在本校就读或担任教职员的人，也用作在同一学校学习或工作过的人的互称：～会。
5、战友
[zhàn yǒu] 
释义：在一起战斗或一起服兵役的人：老～。亲密～。内容来自公益成语：gyjslw.com
工作中的朋友用一个成语怎么说
【八拜之交】：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
【白头如新】：白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。
【白衣送酒】：身穿白衣的人前来送酒。后泛指送酒的人。也比喻自己所渴望的东西朋友正好送来，遂心所愿。
【拜把兄弟】：朋友结为异姓兄弟。
【拜把子】：朋友结为异姓兄弟
【班荆道故】：班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
【班荆道旧】：指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。亦作“班荆道故”。
【半面之识】：半面：指瞥过一眼；识：相识。后用以指只见过一次的朋友。
【背故向新】：弃绝多年的朋友，而同新结识的人来往。指结交朋友不为友谊，只图势力。
【比目连枝】：比目：比目鱼，传说仅一眼，须两鱼并游；连枝：连在一起的树枝。比喻形影不离的情侣和朋友。
【宾朋满座】：宾客朋友坐满了席位。形容宾友聚会。
【伯劳飞燕】：借指离别的亲人或朋友。
【不敢高攀】：不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚。
【不弃故旧】：弃：抛弃；故旧：旧交。不轻易抛弃老朋友。
【不忘故旧】：故旧：旧交、旧友。不忘记老朋友。
【车过腹痛】：原指经过朋友的坟墓如不祭奠，走过去肚子就会痛起来。用来表示对亡友的悼念。
【称兄道弟】：朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。
【出云入泥】：指自己一旦青云直上，便不惜将旧时朋友踩入泥中。比喻人情浇薄，世态炎凉。
【杵臼之交】：杵：舂米的木棒；臼：石臼。比喻交朋友不计较贫富和身分。
【串亲访友】：走亲戚，看朋友。
【打成相识】：指双方经过一番较量，显出自己的功夫，最后从漠不相识变为朋友。
【丹之所藏者赤】：比喻交朋友必须谨慎选择。
【淡水交情】：友情像水一样清澈。指不以势利为基础的朋友。
【淡水之交】：友情像水一样清澈。指不以势利为基础的朋友。
【弹冠结绶】：朋友之间互相援引出仕。
【叨在知己】：叨：谦词，表示辱没他人，自觉惭愧；知己：友谊深厚的朋友。有愧于作为您的知己朋友。
【道弟称兄】：朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
【道义之交】：交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。
【得一知己，死可无恨】：知己：彼此相知的朋友；恨：遗憾。能得到一位知心朋友，就是死了也没有遗憾。形容知音难觅。
【东劳西燕】：劳：伯劳。比喻情侣、朋友离别。
【断金之交】：指情深谊厚的朋友。
【泛泛之交】：泛泛：一般，平常。交情不深的朋友。
【范张鸡黍】：范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。
【分朋树党】：区分开朋友党羽，树立起帮派。
【腹心之友】：指同心同德的知心朋友。形容关系密切，友情深厚。
【高朋故戚】：高贵的朋友，至近的亲戚。指至亲好友。
【高朋满座】：高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。
【割席断交】：席：坐席，草席。把席割开分别坐。比喻朋友绝交。
【割席分坐】：席：坐席。把席割断，分开坐。比喻朋友绝交。
【狗党狐朋】：泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。同“狐朋狗党”。
【故旧不弃】：故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
【故人之情】：故人：老朋友。老朋友之间的感情。
【故人之意】：故人：旧友。指老朋友的情意。
【管鲍之好】：春秋时齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
【管鲍之交】：春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
【管宁割席】：管宁：人名；席：坐卧用的编织物。比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往。
【贵在知心】：以知心交心为贵，指朋友之间心心相印。
【贵则易交】：易：改变，换。人发达后抛弃旧时贫贱朋友，另交新友。
【海内存知己，天涯若比邻】：四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。
【海翁失鸥】：翁：老人。在海边居住的那个老翁没有捉取到海鸥。比喻人如果怀有私心，就会失去朋友的信任和情谊。
【狐朋狗党】：泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。
【狐朋狗友】：泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。
【化敌为友】：把敌人转化为自己的朋友。
【患难见真情】：只有经过共同的患难才能看出自己的知心朋友。
【患难见知己】：只有经过共同的患难才能看出自己的知心朋友。
【患难之交】：交：交情，朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。
【惠子知我】：比喻朋友相知之深。
【鸡黍深盟】：鸡黍：招待客人的饭菜；深盟：深厚的交情。指朋友之间交情深厚。
【江湖义气】：旧指走南闯北的人之间所遵循的忠义之气。今多指不顾原则地一味讲求朋友间的义气。
【胶漆相投】：胶漆：胶和漆，比喻亲密；投：投合。形容朋友之间亲密投合。
【今雨新知】：比喻新近结交的朋友。
【金兰契友】：金兰：指友情投合，交谊深；契：投合；契友：情投意合的朋友。泛指结拜兄弟。
【金兰之契】：金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。
【金兰之友】：指亲密的朋友。
【尽欢竭忠】：指朋友对自己竭尽友爱和忠心。
【敬业乐群】：敬业：违心于学业；乐群：乐于与好朋友相处。心学习，和同学融洽相处。
【九故十亲】：泛指亲戚朋友。
【久别重逢】：指朋友或亲人在长久分别之后再次见面。
【酒朋诗侣】：指在一起喝酒作诗的朋友。
【酒肉弟兄】：在一起只是吃喝玩乐而不干正经事、不能共患难的朋友。
【酒肉朋友】：在一起只是吃喝玩乐而不干正经事的朋友。
【酒肉兄弟】：指酒肉朋友。
【酒食征逐】：征：召唤；逐：追随。指酒肉朋友以吃喝交往。
【旧识新交】：老相识，新相交。比喻结交的朋友众多。
【旧雨新知】：旧相识和新朋友。
【旧雨重逢】：旧雨：老朋友的代称。指老朋友又相遇了。
【臼杵之交】：臼：石制的舂米器具。杵：舂米的木棒。臼与杵不相离。比喻非常要好的朋友。
【狂朋怪侣】：行为狂放不循常轨的朋友。
【狂朋怪友】：行为狂放不循常轨的朋友。同“狂朋怪侣”。
【狂朋恠友】：行为狂放不循常轨的朋友。同“狂朋怪侣”。
【兰友瓜戚】：兰友：意气相投的至友；瓜戚：瓜葛相连的亲戚。形容亲戚、朋友关系亲近。
【郦寄卖友】：郦寄出卖朋友。
【联床风雨】：指朋友或兄弟相聚，倾心交谈。
【良师益友】：良：好；益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
【良师诤友】：良：好；诤：敢于直言。很好的老师，能够直言相劝的朋友。
【落月屋梁】：比喻对朋友的怀念。
【卖友求荣】：出卖朋友以谋求名利、地位。
【迷途失偶】：迷途：迷失道路；偶：伴侣。迷失了道路，丢失了朋友。指遭到不幸或陷于孤独。
【面朋口友】：指非真诚相交的朋友。
【面朋面友】：表面上的朋友，交情不深，貌合神离。
【名师益友】：指有学问，能给自己以教化帮助的老师和朋友。
【明月清风】：只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。
【谬托知己】：指假托为知心朋友。
【莫逆交】：莫：没有；逆：抵触；交：交往，友谊。指非常要好或情投意合的朋友。
【莫逆之交】：莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。指非常要好的朋友。
【莫逆之契】：莫逆：没有抵触；契：相合。指朋友之间情投意切，心心相印的深厚友情。
【莫逆之友】：莫：没有；逆：抵触。指非常要好或情投意合的朋友。
【宁与千人好，莫与一人敌】：宁愿与千人做朋友，不要与一个人为敌。
【攀高枝儿】：指跟社会地位比自己高的人交朋友或结成亲戚。比喻人想往高处攀。
【攀亲道故】：故：故旧，老朋友。拉亲戚论故交。指跟地位高的人拉关系。
【攀亲托熟】：认作亲戚朋友。
【朋酒之会】：朋酒：朋友聚会畅饮。朋友欢饮的聚会。
【朋坐族诛】：坐：坐罪，判以罪名并给予惩罚；族：家族；诛：杀掉。有点朋友关系的人被判罪，整个家族都被杀掉。指株连治罪，残酷镇压。
【贫贱之交】：贫困时结交的知心朋友。
【贫贱之交不可忘】：贫贱之交：贫困时的知心朋友。指人富贵时不要忘记贫贱时的朋友。
【贫贱之知】：贫困时结交的知心朋友。
【贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂】：贫贱之交：贫困时的知心朋友；糟糠：酒糟和糠麸。富贵时不要忘记贫贱时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。
【贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂】：贫贱之知：贫困时的知心朋友；糟糠：酒糟和糠麸。富贵时不要忘记贫贱时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。
【平原十日饮】：平原：战国时赵国的平原君赵胜。表示朋友暂住欢宴。
【契合金兰】：契合：投合；金兰：指朋友。比喻朋友交情深厚。
【契若金兰】：比喻朋友交情深厚。
【千里结言】：指与远方朋友相约之言。
【千里借筹】：筹：策划。和远方朋友进行商量。
【亲戚朋友】：亲人、朋友及姻亲关系等人。
【亲如手足】：象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。
【亲如兄弟】：象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。
【亲知把臂】：亲知：亲人和知心朋友；把臂：握人手臂，比喻亲密的朋友。指亲人或知心朋友。
【青林黑塞】：比喻指知己朋友所在之处。
【青蝇吊客】：死后只有青蝇来吊。比喻生前没有知己朋友的人。
【青蝇之吊】：死后只有青蝇来吊。比喻生前没有知己朋友的人。
【倾盖如故】：偶然结识的新朋友却像友谊深厚的旧故交一样。
【倾盖之交】：盖：古车篷；倾盖：停车。指一见如故的朋友。
【清风朗月】：比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。同“清风明月”。
【清风明月】：只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。
【清交素友】：素友：真诚的朋友。交往纯洁，友情纯朴。
【求其友声】：指朋友以意气相投而结交，如昆虫以同声而相应。
【取友必端】：取：选取；端：端正。正派的人选择朋友必然端正。形容选择朋友必须是品行端正的人。
【人不厌故】：故：故交，老朋友。为人不应抛弃老朋友。意指还是老朋友好。
【人莫若故】：还是老朋友亲。
【人似秋鸿】：鸿：大雁。人好像秋天的大雁一样。比喻朋友间守信用，就像鸿雁每年秋天按时从北方飞到南方那样。
【人以群分】：人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。
【人之相知，贵相知心】：人们的互相了解，最可贵的是了解对方的内心世界。指朋友相交要知心。
【认敌为友】：认敌人作为朋友。指人的思想糊涂，不分敌友。
【三朋四友】：泛指各种朋友。
【山阳笛声】：形容怀念老朋友。
【善与人交】：善于与别人交朋友。
【声气相投】：指朋友间思想一致，性情投合。
【诗酒朋侪】：侪：等辈，同类的人。作诗饮酒的朋友。同“诗朋酒友”。
【诗酒征逐】：征逐：朋友之间相互邀请宴饮。指互相邀约，饮酒作诗。
【诗朋酒侪】：侪：辈。在一起写诗喝酒的朋友。
【诗朋酒侣】：侣：伴侣，同伴。作诗饮酒的朋友。同“诗朋酒友”。
【诗朋酒友】：作诗饮酒的朋友。
【十亲九故】：故：老朋友。形容亲戚朋友很多。
【十日饮】：比喻朋友连日尽情欢聚。
【十日之饮】：比喻朋友连日尽情欢聚。
【势力之交】：势：势；交：交往。为势利益进行的交往。指趋炎附势的朋友。
【势利之交】：势：势；利：利益。为势和利益进行的交往。指趋炎附势的朋友。
【视为知己】：看成好朋友。
【疏亲慢友】：疏：疏远；慢：怠慢。疏远亲族，怠慢朋友。
【他乡故知】：故知：老朋友，熟人。在异地遇到老朋友或熟人。
【他乡遇故知】：在远里家乡的地方碰到了老朋友。指使人高兴的事。
【同窗故友】：同窗：同学。老同学，老朋友。
【同窗好友】：同窗：同学。老同学，好朋友。
【同窗契友】：同窗：同学；契：意气相合。老同学，好朋友。
【绾角兄弟】：绾：把长条形的东西盘绕起来打成结；绾角：古代儿童束发，指年幼时；兄弟：此指亲如兄弟的朋友。幼年时结交的好朋友。
【王贡弹冠】：王：汉代王吉字子阳。贡：即贡禹。弹冠：拂去冠上的尘埃，喻将出来作官。比喻好朋友进退相随，取舍一致。也指一人得官，同类相庆。亦作“王阳在位，贡公弹冠”。
【王阳在位，贡公弹冠】：王：汉代王吉；贡：贡禹；弹冠：拂去冠上的灰尘。比喻好朋友进退相随，取舍一致。也指一人得官，同类相庆。
【忘年交】：即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。同“忘年之好”。
【忘年之好】：忘记年龄的交友。即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。
【忘年之契】：即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。同“忘年之好”。
【忘年之友】：年辈不相当而结交为好朋友。即不拘年岁行辈的差异而结交的朋友。
【忘形交】：不拘身分、形迹的知心朋友。
【忘形之交】：不拘身分、形迹的知心朋友。同“忘形交”。
【忘形之契】：不拘身分、形迹的知心朋友。同“忘形交”。
【刎颈交】：刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
【刎颈之交】：刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
【刎颈至交】：刎颈：割脖子；交：交情。比喻情谊深厚，可以同生死、共患难的朋友。
【屋梁落月】：比喻殷切的思念朋友的心情。
【隙末凶终】：隙：嫌隙，仇恨；凶：杀人；终、末：最后，结果。指彼此友谊不能始终保持，朋友变成了仇敌。
【霞友云朋】：与云霞为朋友。指避世隐居。
【相得恨晚】：认识太晚了。形容新交的朋友十分投合。
【相知恨晚】：相知：相互了解。认识太晚了。形容新交的朋友十分投合。
【相知有素】：素：向来。指一向互相了解的好朋友。
【孝悌忠信】：指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
【心腹之交】：指知己可靠的朋友。
【星灭光离】：比喻朋友关系不能继续。
【凶终隙末】：凶：杀人；隙：嫌隙，仇恨；终、末：最后，结果。指彼此友谊不能始终保持，朋友变成了仇敌。
【凶终隙未】：指交道不永，朋友最终变成仇人。隙，嫌隙，仇恨。
【许友以死】：许：应许。朋友以死相许。形容重友谊。
【悬剑空垄】：比喻心许朋友的事，不因人死而改变。
【牙生辍弦】：牙：伯牙；辍：中止。伯牙活着的时候不复操琴。表示对亡故的知音朋友的沉痛悼念之情。
【严师畏友】：严：严格。要求严格的老师和朋友。
【严师益友】：严：严格；益：有帮助。使人得到教益和帮助的老师和朋友。
【燕市悲歌】：以之表现朋友间的情谊以及惜别的情怀。
【羊左之交】：羊左：羊角哀与左伯桃，春秋时期燕国人。像羊角哀与左伯桃那样的交情。比喻生死之交的朋友。
【一见如故】：故：老朋友。初次见面就象老朋友一样合得来。
【一见如旧】：初次见面就情投意合，如同老朋友一样。
【一接如旧】：犹言一见如故。初次见面就象老朋友一样合得来。
【一面如旧】：初次见面就象老朋友一样。
【衣不如新，人不如故】：衣服新的好，朋友旧的好。形容故旧不可轻弃。
【以文会友】：会：结交。指通过文字来结交朋友。
【义结金兰】：结交很投合的朋友。
【异代之交】：异代：不同的时代。不同时代的人们之间的交往。指精神上与前人做朋友。
【异苔同岑】：岑：小而高的山。不同的青苔长在同一座山上。比喻朋友志同道合。
【异体同心】：指朋友、夫妻之间的思想完全一致。
【谊切苔岑】：切：亲近；苔岑：志同道合的朋友。形容志同道合，感情深厚。
【淫朋密友】：亲近密切的朋友。
【淫朋狎友】：不正派的亲密朋友。
【嘤鸣求声】：嘤：鸟鸣声。鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。
【嘤鸣求友】：嘤：鸟鸣声。鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的回声。比喻寻求志同道合的朋友。
【嘤鸣求友声】：嘤：鸟鸣声。鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。
【嘤其鸣矣，求其友声】：嘤：鸟鸣声。鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。
【与古为徒】：徒：同类的人。和古人作朋友。
【远亲近邻】：泛指远近的亲戚朋友。
【远亲近友】：泛指远近的亲戚朋友。
【月落屋梁】：比喻对朋友的怀念。
【云树之思】：比喻朋友阔别后的相思之情。
【簪盍良朋】：簪：聚拢；盍：同“合”，聚合。指好朋友相聚。
【择交而友】：选择结交而为朋友。指不随便交友。
【沾亲带故】：故：故人，老友。有亲戚朋友的关系。
【沾亲带友】：有亲戚朋友的关系。
【正言直谏】：以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。
【指囷相赠】：囷：圆形的谷仓。指着谷仓里的粮食，表示要捐赠给他人。形容慷慨资助朋友。亦作“指囷相助”。
【至戚世交】：至戚：关系很近的亲戚；世交：上代人就有交情的人家。最近的亲戚，最亲密的朋友。形容关系密切。
【至亲好友】：关系至深的亲戚，感情最好的朋友。
【猪朋狗友】：比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友。
【竹马之交】：竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。
【竹马之友】：指儿童时期的朋友。
【谘师访友】：谘：询问，商量。请教老师，问询朋友。
【总角相交】：总角：古代儿童把头发向上束成小髻，指童年。小时候就很要好的朋友。
【总角之好】：指小时候很要好的朋友。
【总角之交】：总角：儿童发髻向上分开的结果童年。指童年时期就结交的朋友。内容来自公益成语：gyjslw.com
《鹿鼎记》中 哪些段落体现了 韦小宝的义
1、宁辞官也不愿伤害陈近南和天地会的兄弟；2、用各种手段破坏对康熙的伤害；3、法场换子救了茅十八；4、最后归隐两边不得罪。内容来自公益成语：gyjslw.com
见利忘义的义是什么意思
见利忘义中的义是道义。
见利忘义是一个成语，读音是jiàn lì wàng yì，意思是见到有利可图就不顾道义。
出处：《汉书·樊郦滕灌傅靳周传赞》：“当孝文时，天下以郦寄为卖友。夫卖友者，谓见利而忘义也。”
译文：在孝文帝的时候，天下的人都说郦寄出卖朋友，然而出卖朋友的人，都是些见利忘义的人。
示例：他虽然很能干，但见利忘义，得小心提防。
扩展资料：
见利忘义的近义词：
1、背信弃义
背信弃义是一个汉语词语，拼音是bèi xìn qì yì，基本意思是违背诺言，不讲道义，多指朋友间出卖友谊。多用于揭露、指责、谴责的场合。一般作谓语、定语。
出自：曹禺《王昭君》第五幕：“背信弃义是插在我背上的一把尖刀！”
示例：他对朋友背信弃义，最后成了孤家寡人。
2、忘恩负义
忘恩负义是一个成语，读音是wàng ēn fù yì，忘：忘记；恩：恩情；负：辜负；义：情义。意思是忘记了恩情辜负了情义。
出自：清·石玉昆《三侠五义》第一百十一回：“惜乎你这一片血心，竟被那忘恩负义之人欺哄了。”
示例：你是一头忘恩负义的猪，我辛苦养育你成人得到了什么！内容来自公益成语：gyjslw.com
金庸为什么要创造韦小宝这个人物？
金庸谈韦小宝
德是文明的产物，野蛮人之间没有道德。
韦小宝自小在妓院中长大，妓院是最不讲道德的地方；后来他进了皇宫，皇宫以是最不证明道德的地方。在教养上，他是一个文明社会中的野蛮人。为了求生存和取得胜利，对于他是没有什么不可做的，偷抢拐骗，吹牛拍马，什么都干。做这些坏事，做来心安理得之至。吃人部落中的蛮人，决不会以为吃人肉有什么不该。
韦小宝不识字，孔子与孟子所教导的道德，他从来没有听见过。
然而孔孟的思想影响了整个中国社会，或者，孔子与孟子是归纳与提炼了中国人思想中美好的部分，有系统的说了出来。韦小宝生活在中国人的社会中，即使是市井和皇宫中的野蛮人，他也要交朋友，自然而然会接受中国社会中所公认的道德。尤其是，他加入天地会后，接受了中国江湖人物的道德观念。不过这些道德规范与士大夫，读书人所信奉的那一套不同。
士大夫懂的道德很多，做的很少。江湖人物信奉的道德极少，但只要信替，通常不敢违反。江湖唯一重视的道德是义气，“义气”两字，从春秋战国以来，任何在社会上做事的人没有一个敢勿视。
中国社会中另一项普遍受重视的是情，人情的情。
五
注重“人情”和“义气”是中国传统社会特点，尤其是在民间与下层社会中。
统治者讲究“原则”。“忠”是服从和爱戴统治者的原则；“孝”是确定家长威的原则。“礼”是维护社会秩序的原则；“法”是执行统治者所定规律的原则。对于统治阶层，忠孝礼法的原则神圣不可侵犯。皇帝是国家的化身，“忠君”与“爱国”之间可以划上等号。
“孝”本来是敬爱父母的天性，但统治者过分重视提倡，使之成为固定社会秩序的威象征，在自然之爱上，附加了许多僵硬的规条。“孝道”与“礼法”
结合，变成敬畏多于爱慕。在中国的传统文学作品中，描写母爱的甚多而写父爱的极少。称自己父亲为“家严”，称母亲为“家慈”，甚至正式称呼中，也确定父严母慈是应有的品格，似乎直到朱自清写出《背影》，我们才有一篇描述父爱的动人作品。“忠孝”两字并称之后，“孝”的德行被统治者过分强调，被剥夺了其中若干可亲的成分。汉朝以“孝”与“廉”两种德行选拔人才，直到清末，举人仍被称为“孝廉”。
在民间的观念中，“无法无天”可以忍受，甚至于，“无法无天”，是蔑视威与规律，往往有一些英雄好汉的含义。但“无情无义”绝对没有，被摒绝于社会之外。
甚至于，“无赖无耻”的人也有朋友，只要他讲义气。
“法”是政治规律，“天”是自然规律，“无法无天”是不遵守是不遵守政治规律与自然规律；“无赖无耻”是不遵守社会规律。
但在中国社会中，“情义”是最重要的社会规律，“无情无义”的人是最大的坏人。
传统的中国人不太重视原则，而十分重视情义。
六
重视情义当然是好事。
中华民族所以历数千年而不断壮大，在生存竞争中始终保持活力，给外族压倒之后一次又一次的站起来，或许与我们重视情义有重大关系。
古今中外的哲人中，孔子是最反对教条，最重视实际的。所谓“圣之时者也”就是善于适应环境，不拘泥教条的圣人。孔子是充分体现中国人性格的伟大人物。孔子哲学的根本思想是“仁”，那是在现实的日常生活中好好对待别人，由此而求得一切大小团体（家庭，乡里，邦里）中的和谐与与团结，“人情”是“仁”的一部分。孟子哲学的根本思想是“义”。那是一切行动以“合理”为目标，合理是对得住自己，也对得住别人。对得住自己午容易，要旨于不能对不起别人，尤其不能对不起朋友。
所谓“在家靠父母，出门靠朋友”。父母和朋友是人生道路上的两大支柱。
所以“朋友”与“君臣，父子，兄弟，夫妇”的关系并列，是“五伦”之一，是五大人际关系中的一种。西方社会，波斯，印度社会并没有将朋友的关系提到这样高折地位，他们更重视的是宗教，神与人之间的关系。
一个人群和谐团结，互相讲爱，在环境发生变化时能采取合理的方式来与之适应。这样的一个人群，在与别的人群斗争之时，自然无往不利，历久而常胜。
古代无数勇武强悍，组织紧密，纪律森严，刻苦奋发的民族所以一个个在历史上消失，从此影踪不见，主要是他们的社会缺乏弹性。在社会教条或宗教教条下僵化了。没有弹性的社会，变成了僵尸的社会。再凶猛剽悍的僵尸，终究会倒下去的。
七
中国的古典小说基本上是反教条反威的。
《红楼梦》反对科举功名，反对父母之命的婚姻，颂扬自由恋爱，是对当时正统思想的叛逆。《水浒》中的英雄杀人放火，打家劫舍，虽然最后招安，但整部书写的是杀官造反，反抗朝廷。《西游记》中最精彩的部分是孙悟空大闹天宫，反抗玉皇大帝。《三国演义》写的是历史故事，然而基本主题是“义气”而不是“正统”。
《封神榜》作为小说并不重要，但对民间的思想风俗影响极大，写的是武王伐纣，“天下者非一人之天下，惟有德者居也”，最精彩部分是写哪吒反抗父亲的威。《金瓶梅》描写人性中的丑恶（孙述宇先生精辟的分析指出，主要是刻画人性的基本贪，嗔，痴三毒），与“人之初，性本善”的正统思想相反。《三侠五义》中最精彩的人物是朝廷时期白玉堂，而不是为官府服务的御猫展昭。
武侠小说基本上继承了中国古典小说的传统。
武侠小说所以受到中国读者的普遍欢迎，原因之一是，其中根本的道德，是中国大众所普遍同意的。武侠小说又称侠义小说。“侠”是对不公道的事激烈反抗，尤其是指为了平反旁人所受的不公道而努力。西方人重视争取自己的力，这并不是中国人意义中的“侠”。“义”是重视人与人之间的感情，往往具有牺牲自己的含义。“武”则是以暴力来反抗不正义的暴力。中国人向平喜欢小说中重视义气的人物。在正史上，关羽的品格，才能与诸葛亮相差极远，然而在民间，关羽是到处受人膜拜的“正神”，“大帝”，诸葛亮中是智慧的象征，中国人认为，义气比智慧重要得多。《水浒》中武松，李逵，鲁智深等人既粗暴，又残忍，破坏一切规范，那不要紧，他们讲义气，所以是英雄。许多评论家常常表示不明白，宋江不文不武，猥琐小吏，为什么众家英雄敬之服之，推之为领袖。
其实理由很简单，宋江讲义气。
“义气”在中国人道德观念中非常重要。不忠于皇帝朝廷，造反起义，那是可以的，因为中国人的反叛性很强。打僧谤佛，咒道骂尼，那是可以的，因为中国人不太重视宗教。偷窥，抢劫，谋杀，通奸，残暴等等罪行，中国民间对之憎厌的程度，一般不及外国社会中之强烈。但不孝父母绝对不可以，出卖朋友也绝对不可以。从社会学的观点来看，“孝道”对繁衍种族，维持社会秩序有重要作用；“义气”对忠诚团结，进行生存竞争有重大作用。“人情”对消除内部矛盾，缓和内部冲突有重要作用。
同样是描写帮会的小说，西洋小说中的《教父》，《天使的愤怒》等等中，黑手党的领袖，可以毫无顾忌的残杀自己同党兄弟，这在中国的小说中决计不会出现，因为中国人讲义气，绝对不能接受。法国小说家雨果《悲惨世界》中那个只重法律而不顾人情的警察，中国人也绝对不能接受。
士大夫也并非不重视义气。《左传》，《战国策》，《史记》等史书中记载了不少朋友之间重义气的史实，予以歌颂赞美。
西汉吕后当政时，诸吕想篡夺刘氏的位，陈平与周勃谋平诸吕之乱。那时吕禄掌握兵，他的好朋友郦寄骗他出游而解除兵，终于尽诛诸吕。诛灭诸吕是天下人心大快的事，犹如今日的扑灭“四人帮”，但当时大多数人竟然责备郦寄出卖朋友（《汉书》：“天灭郦寄为卖友。”）这种责备显然并不公平，将朋友交情放在“政治大义”之上。不过“朋友决不可出卖”的观念，在中国人心中确是根深蒂固，牢不可拔。
至于为了父母而违犯国法，传统上更认为天经地义。儒家有一个有名的论题：舜的父亲如果犯了重罪，大法官皋陶依法行事，要处以极刑，身居帝位的舜怎么办？标准答案是：舜应当弃了帝位，背负父亲逃走。
“大义灭亲”这句话只是说说好听的。向来极重视亲情人情的中国人很少真的照做。倒是“法律不外乎人情”，“情理法律兼顾”的话说更加振振有词。说是“兼顾”，实质是重情不重法。
中国人的传统观念中，“情”总比“法”重要。诸葛亮挥泪斩马谡虽得人称道，但如他不挥泪，评价就大大不同了，重点似乎是在“挥泪”而不在“斩”。
八一个民族的自下而上与兴旺，真正基本毕竟在于生产。中华民族所以历久常存，基础建立在极大多数人民勤劳节俭，能自己生产足够的生活资料。一个民族不可能依靠掠夺别人的生产成果而长期保持生存，更不可能由此而伟大。许多掠夺性的民族所以在历史上昙花一现，生产能力不强是根本原因。
民族的生存竞争道德是在自己能养活自己，其次才是抵御外来的侵犯。
生产是长期性的，没有什么戏剧意味的事，虽然是自下而上的基本，却不适宜于作为小说的题材，尤其不能作武侠小说的题材。
少数人无法无天不要紧，但如整个社会都无法无天，一切规范律则全部破坏，这个社会决不可能长期存在。然而风调雨顺，国泰民安的情景不适宜作为小说的题材。正如男婚女嫁，养儿育女的正常家庭生活不适宜作为小说的题材。（托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》小说的第一句话是：“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”他写的是不幸的家庭。）但如全世界的男人都如罗密欧，全世界的女人都如林黛玉，人类就绝种了。
小说中所写的，通常是特异的、不正常的事件与人物。武侠小说尤其是这样。
武侠小说中的人物，决不是故意与中国传统道德唱反调。路见不平，拔刀相助，是出于侧隐之心；除暴安良，锄奸诛恶，是出于公义之心；气节凛然，有所不为，是出于羞恶之心；挺身赴难以德报怨，是出于是非之心。武侠小说中的道德观，通常是反正统，而不是反传统。
正统是只有统治者才重视的观念，不一定与人民大众的传统观念相符。韩非指责“儒以文乱法，侠以武犯禁”，是站在统治者的立场，指责儒家号召仁爱与人情，搞乱了严峻的统治，侠者以暴力为手段，侵犯了当局的镇压手段。
古典小说的传统，也即是武侠小说所接受的传统，主要是民间的，常常与官府处于对立地位。
九
武侠小说的背景都是古代社会。
拳脚刀剑在机关枪、手枪之前毫无用处，这固然是主要原因。
另一个主要原因是，现代社会的利益，是要求法律与秩序，而不是破坏法律与秩序。
武侠小说中英雄的各种行动－－个人以暴力来执行“法律正义”，杀死官吏，组织非法帮会，劫狱，绑架，抢劫等等，在现代是反社会的，不符合人民大众的利益。这等于是恐怖分子的活动，极少有人会予同情，除非是心智不正常的人。因为现代正常的国家中，人民与政府是一体，至少理论上是如此，事实上当然不一定。
古代社会中侠盗罗宾汉、梁山泊好汉的行径对人民大众有利，施之于现代社会中却对人民大众不利。除非是为了反抗外族侵略者的占领，或者是反对极端暴虐、不人道、与大多数人民为敌的制统治者。
幸好，人们阅读武侠小说，只是精神上有一种“维护正义”的感情，从来没有哪一个天真的读者去模仿小说中英雄的具体行动。
说读了武侠小说的孩子会入山拜师练武，这种廉洁或事迹，也几十年没听见了。大概，现代的孩子们都聪明了，知道就算练成了武功，也敌不过一支手枪，也不必这样的辛苦的到深山中去拜师了。
十
我没有企图在《鹿鼎记》中描写中国人的一切性格，非但没有这样的才能，事实上也决不可能。只是在韦小宝身上，重点的突出了他善于适应环境与讲义气两个特点。
这两个特点，一般外国人没有这们显著。
关于适应环境，在生存竞上是优点，在道德上可以是善的，也可以是恶的。
就韦小宝而言，他大多数行动决不能值得赞扬，不过，在清初那样的社会中，这种行动对他很有利。
如果换了一个不同环境，假如说是在现代的瑞士、芬兰、瑞典、挪威这些国家，法律相当公正严明，社会的制裁力量很强，投机取巧的结果通常是很糟糕，规规矩矩远比为非作歹有利，韦小宝那样的人移民过去，相信他为了适应环境，会选择规规矩矩的生活。虽然，很难想象韦小宝居然会规规矩矩。
在某一个社会中，如果贪污、作弊、行骗、犯法的结果比洁身自爱更有利，应当改造的是这个社会和制度。小说中如果描写这样的故事，谴责的也主要是社会与制度。就像《官场现形记》等等小说一样。
十一
中国人的重视人情与义气，使我们生活中凭添不少温暖。在艰难和贫穷的环境中，如果在家再互相敌视，在人与人的关系中充满了冷酷与憎恨，这样的生活很难过得下去。
在物质条件丰裕的城市可以不讲人情、不讲义气，生活当然无聊乏味，然而还得活下去。在贫乏的农业社会中，人情是必要的。
在风波险恶的江湖上，义气是至高无上的道德要求。
然而人情与义气讲到了不顾原则，许多恶习气相应而生。中国政治的一直不能上轨道，与中国人太讲人情义气有直接关系。拉关系、组山头、裙带风、不重才能而重亲谊故乡、走后门、不讲公德、枉法舞弊、隐瞒亲友的过失，合理的人情义气固然要讲，不合理的损害公益的人情义气也讲。结果是一团乌烟瘴气，“韦小宝作风”笼罩了整个社会。
对于中国的处境，“韦小宝作风”还是少一点为妙。
然而像西方社会中那样，连父母与成年子女之间也没有多大人情好讲，一切公事公办，丝毫不能通融，只有法律，没有人情；只讲原则，不顾义气，是不是又太冷酷了一点呢？韦小宝如果变成了铁面无私的包龙图，又有什么好玩呢。
小说的任务并不是为任何问题提供答案，只是叙述在那样的社会中，有那样的人物，你们怎样行动，怎样思想，怎样悲哀与欢喜。
以上是我在想韦小宝这小家伙时的一些拉杂感想。
坦白说，在我写作《鹿鼎记》时，完全没有想到这些。在最初写作的几个月中，甚至韦小宝是什么性格也没有定型，他是慢慢、慢慢地自己成长的。
在我的经验中，每部小说的主要人物在初写时都只是一个简单的、模糊的影子，故事渐渐开展，人物也渐渐明朗起来。
我事先一点也没有想到，要在《鹿鼎记》中着力刻画韦小宝关于（不择手段地）适应环境和注重义气这两个特点，不知怎样，这两种主要性格在这个小流氓身上显现出来了。
朋友们喜欢谈韦小宝。在台北一次座谈会中，本意是讨论“金庸小说”，结果四分之三的时间都用来辩论韦小宝的性格。不少读者问到我的意见，于是我自己也来想想，试图分析一下。
这里的分析半点也没有“威性”，因为这是事后的感想，与写作时的计划与心情全然无关。我写小说，除了布局、史实的研究和描写之外，主要是纯感情性的，与理智的分析没有多大的关系。
因为我从来不想在哪一部小说中，故意表现怎么样一个主题。如果读者觉得其中有什么主题，那是不知不觉间自然形成的。相信读者自己所作的结论，互相间也不太相同。
从《书剑恩仇录》到《鹿鼎记》，这十几部小说中，我感到关切的只是人物与感情。韦小宝并不是感情深切的人。《鹿鼎记》并不是一部重感情的书。其中所写的比较特殊的感情，是康熙与韦小宝之间君臣的情谊，既有矛盾冲突、又有情谊友爱的复杂感情。这在别的小说中似乎没有人写过。
韦小宝的身上有许多中国人普遍的优点和缺点，但韦小宝当然并不是中国人的典型。民族性是一种广泛的观念，而韦小宝是独特的、具有个性的一个人。刘备、关羽、诸葛亮、曹操、阿Q、林黛玉等等身上都有中国人的某些特性，但都不能说是中国人的典型。
中国人的性格太复杂了，一万部小说也写不完的。孙悟空、猪八戒、沙僧他们都不是人，但他们身上也有中国人的某些特征，因为写这些“妖精”的人是中国人。
这些意见，本来简单的写在《鹿鼎记》的后记中，但后来觉得作者不该多谈自己的作品，这徒然妨碍读者自己的判断的乐趣，所以写好后又删掉了。何况作者对于自己所创造的人物，总有偏爱。
“癞痢头儿子自家好”，不可能有比较理性的分析。事实上，我写《鹿鼎记》写了五分之一，便已把韦小宝这小家伙当作了好朋友，多所纵容，颇加袒护，中国人重情不重理的坏习气发作了。因编者索稿，而写好了的文字又不大舍得抛弃，于是略加增益，以供谈助。
匆匆成篇，想得并不周到。内容来自公益成语：gyjslw.com
左边丽”右边是一个耳朵旁是什么字
左边’丽”右边是一个耳朵旁是“郦”字。
拼音是 lì，部首阝，笔 画9。
释义：郦，古地名，郦县，在今中国河南省内乡县西北，在现代汉语词典里面，只做姓氏。
扩展资料
相关组词
郦寄卖友
拼音：lì jì mài yǒu)；解释：郦寄出卖朋友。用法：作宾语、定语；指出卖朋友。后常接不堪回首。
出处：南朝·齐·巨源《为尚书符荆州》：“虽吕布贩君，郦寄卖友，方之斯人，未足为酷。”
典故
刘邦死后，郦商奉事孝惠帝刘盈和高后吕雉。吕后执政期间，诸吕封王列侯，控制着汉朝的军政大。吕后病危时，又任命侄儿吕禄、吕产为上将军，统领南北两军，企图稳住局面。吕后死后，诸吕拟发动叛乱。
其时郦商年老多病，已不能理事，其子郦寄与吕禄是生死之交，两人时常一同外出游玩打猎，饮酒作乐。郦寄深得吕禄信任，言听计从。丞相陈平和太尉周勃准备诛杀诸吕，但无法进入军中统领军队。于是，他们密谋，派人劫持郦商。
让郦商儿子郦寄前去欺骗吕禄说：“高帝和吕后共同平定天下，刘氏人封立九位国王，吕氏人封立三位国王。而今太后去世，皇帝年幼，而足下佩赵王印，却不去封地镇守，仍做上将军，统军驻守长安，这就会被大臣诸侯所猜疑。足下何不归还印信，把军队交给太尉？这样就可高枕无忧，世代为王了。”
吕禄听信了郦寄的话，同他一起出去游玩。周勃乘机进入北军，控制了军，终于诛杀了吕氏家族。在这场宫廷政变中，郦寄凭借同吕禄的友情，为巩固刘汉王朝立下了第一功，同年郦商死了，谥号为景侯，郦寄承侯位，享受荣华富贵，却落得个卖友求荣的千古骂名。
汉景帝三年，吴楚齐赵诸国反叛，任命郦寄为将军，前去围攻赵国都城，十个月未攻下。正是这样一个只懂行猎游乐的花花公子，癞蛤蟆想吃天鹅肉，居然想娶平原君（景帝的岳母）为夫人，景帝一怒之下，剥夺了郦寄的侯爵，下狱判罪。正是：郦生卖友，不堪回首。内容来自公益成语：gyjslw.com

成语“郦寄卖友”扩展：

成语年代：古代成语
成语读音：lì jì mài yǒu
成语解释：郦寄出卖朋友
成语用法：郦寄卖友作宾语、定语；指出卖朋友。
成语字数：四字成语
成语注音：ㄌ一ˋ ㄐ一ˋ ㄇㄞˋ 一ㄡˇ
感情色彩：贬义成语
成语结构：主谓式成语
繁体成语：酈寄賣友
常用程度：一般成语
成语简拼：LJMY
成语出处：南朝·齐·巨源《为尚书符荆州》：“虽吕布贩君，郦寄卖友，方之斯人，未足为酷。”内容来自公益成语：gyjslw.com
近义词：卖友求荣