成语“色()()空”「色即是空」

成语“色即是空”的词条资料

成语读音：sè jí shì kōng
成语简拼：SJSK
成语注音：ㄙㄜˋ ㄐ一ˊ ㄕˋ ㄎㄨㄥ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
近义词：空即是色
成语出处：明·伏雌教主《醋葫芦》第12回：“本庵法名，向以‘色即是空’四字为则，如前岁收的几个小徒。”本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有
成语用法：色即是空作宾语、定语；用于佛教等。
成语造句：周立波《山那面人家》：“既是和尚，应该早已看破红尘，相信色即是空了。”

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1. 色即是空即色？
‘色’是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空’。“色不异空”，肉眼所看到的现象（色）是没有实体（空）的，因此，物质的存在是一种现象，由于无数的原因和条件，所以物质不断地产生变化，世上绝对没有不发生变化的实体存在。“空不异色”，这个世界上存在的一切物质，没有一种具有实体，但由于肉眼只能观察到现象、而看不到实体，所以只能把现象假定为不变，把眼睛可看到的现象假定为存在。“色即是空，空即是色”，意思就是眼睛所看到的现象，既不是有，也不是无，它不受任何事物的束缚，唯有从这两个方面来了解它，才能看到真实。【空即是色】指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体达色之当体即空之故，空者亦非意味断灭，即有即空方是真空。此真空既为有，故必不异于有，以空即是有，而说空即是色。指真空不异于色法，空的当体即是色。可以理解为：以物质为表象的世界其实质是空无所有的，而所谓”空无所有”是依心起解的。所以色即是空－－相对人的认识的表象世界是空的，而空的表现形式是依附于心（例：人）的认识的－－空即是色。【五蕴】指色、受、想、行、识。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
2. 佛教的“色即是空”什么意思？
佛经的《般若心经》是’色既是空’的真正出处，佛经云：’舍利子，色不异空，空不异色，色既是空，空既是色，受想行识亦复如是。’意思无非是超脱俗世之后，色即成了空无，什么也不是，什么也没有了，所以最后空无也是色，是色的另外境界。影片取名为’Sex is Zero’（色既是空），却充满了青春大学生对性的渴望和好奇，以及自身性魅力的无限散发，有一种反讽的味道。
般若心经的原文及注解：
《般 若 心 经》
[唐]玄奘法师译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄.
舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”
“色即是空”我简单的理解就是：色即是虚无，虚无就是色。色即是空，指世上的色，欲望等都是虚幻的，空无的，等你真的视一切为空无，就发现虚幻就是和色一样了。
就像你孜孜以求的某种东西，迷恋追逐到无药可救的地步，但是历经劫难后反思，其实你追求的只是一场虚幻，虚无，欢情过后，什么都没有，所谓色即是空。
看破红尘之后，你明白空和色没什么区别，空不异色。你就安心的沉于你的“空”的哲学中。
所谓四大皆空。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
3. 「色即是空」是什么意思,出自哪里的？
　　“色”、“相”，佛教用语。
　　色即是空是修行者追求的一种境界，此四字并无直接出处，但在鸠摩罗什(公元343~413年)译《金刚经》（全称《金刚般若波罗蜜经》）里经常论及。其中“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”，我想应该是对无色无相最好的解释吧。
　　经云：色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，如是受想行识，亦复皆空。是故舍利子，一切法空性，无相无生无灭，无垢离垢，无减无增。舍利子，是故尔时空性之中，无色，无受．无想，无行，亦无有识。无眼，无耳，无鼻，无舌，无身，无意。无色，无声，无香，无味，无触，无法。无眼界乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智无得，亦无不得。
　　“色即是空，空即是色。”此中“色”者，是说由于未悟入空性体性，即由错乱心思见色而起分别，或虚构增益言词。“空”者即是由色之自性空，由于过去时无相，则不可得，现在未来时亦无相，由于（实有、自性）不可得，即不住一切边，及不住一切（有为法、实有）事故，名为空性。“空即是色”，即是于空性不可得之自性中，但有假立色名，不是别有彼色，故空即是色。“色不异空，空不异色。”是说凡所有色，彼即是离言说的空性，离开色寻求空性亦不可得，即名色不异空。所有离言说的空性中，若离假施设色名别有，亦不可得，即名空不异色。“如是受想行识，亦复如是。”是说如是说色，亦照见其余诸蕴皆同于色体性皆空。所以经云：“是故舍利子，一切法空性。”所言“舍利子”者，是为令不散乱善于听闻的呼唤词。如是一切法空性者，如于五蕴如是宣说，复令了知六处乃至一切相智的中间，一切世出世法悉皆性空。
　　“无相无生无灭，无垢离垢，无减无增。”“无相”，是说犹如虚空无相，既无烦恼相，亦无清净相。“无生无灭”，是说现在已生，先无后有，“灭”谓先有后无，但在空性中皆不可得，昔本无生，若无有生，后则无灭。“无垢离垢”，“垢”者谓诸识能取所取分别所行境，空性则已超过诸识，故名无垢。“无离垢”者，是说既无有垢，则无垢染可离。“无减无增”，“减”谓有情，“增”谓佛陀。“无”者谓空性中寻求有情与佛陀皆不可得，故名无减无增。经云：“舍利子，是故尔时空性之中，无色，无受，无想，无行，亦无有识。无眼，无耳，无鼻，无舌，无身，无意，无色，无声，无香，无味，无触，无法。无眼界，乃至无意识界。”
　　“无色”，“色”是所应观察相，空性无相，故空性之中无色。“无受”，如是“受”者是领纳相；“无想”，“想”是能取相；“无行”，“行”是现行造作相；“无识”，“识”是能取各各差别相，因空性中不可得，故无诸识。一切皆无者，谓诸五蕴是有漏相，空性中无诸五蕴。“无眼”，此中“眼”者是所见相，空性无相，故空性中无眼。“无耳”，如是“耳”者是闻相；“无鼻”，“鼻”以嗅香味为相；“无舌”，“舌”以尝味为相；“无身”，“身”是触相；“无意”，“意”是能分析各各差别相，空性中无相故无意。如是六根是能取相，因空性中无相，故无六根。
　　“无色”，“色”是显色形色相，因空性无相故无色。“无声”，如是“声”者是悦意不悦意相；“无香”，“香”以嗅味为相；“无味”，“味”以尝为相，“无触”，“触”以能触粗软为相；“无法”，“法”以种种差别为相，因空性无相，故名无法。如是诸境是能缘之缘相，因空性无相，故无诸境。无眼界乃至无意界及无意识界，于此十八界者是有坏相，空性中无相，故无十八界。
　　“无无明”乃至“无老死”，“无无明尽”乃至“无老死尽”。“无明”乃至“老死”十二缘起，是能取生死轮回的相，空性无相，故无无明乃至老死。“无明尽”乃至“老死尽”，是涅盘清净的相，因空性无相，故无无明尽亦无老死尽。
　　“无苦集灭道”，“苦”是烦恼相，“集”是近取亲因相，“灭”是寂灭相，“道”是智相；因空性无相，故空性中无四谛。
　　“无智”，“智”是以现见一切法为相，空性中无相，故无智。“无得亦无不得”，“得”者谓得无上正等菩提，“不得”者谓诸有情不得无上正等菩提。“无”者谓在空性相中，既无无上菩提，亦无有情可得，故名无得亦无不得。由彼等异名差别，说明一切法皆由自性空性，如是空性即是如是故。以上释空性的相竟。公益成语：www.gyjslw.com
4. 色即是空（打一字）
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。 这是解释五蕴空的的真理。舍利子即舍利弗，智慧第一，是释迦佛讲心经时的当机众，故佛唤他一声。凡夫谓一切色在心之外，心外有色，把心与色分成两样，却不知色从心生，觅心不可得，色又何曾可得，所以色就是空，故色不异空。又凡夫以为空在心外，不知空是一法，此一法亦未离开这个心，空由心生，空因心而有，觅心了不可得，心空，心所生的空亦空，故空不异色。 空与色不是两个，是一个，色即是空，色从空而生，当体就是空，所谓‘色性自空’，不是色灭了才空，例如水中月，水中月当体即空，不是水中月灭了才空，故色即是空；又水中无月，能现一个月出来，是名空即是色，空性出生一切色，一切色终归于空，如是一切法从空而生，终归于空──天堂空、地狱空、贫富苦乐空，故色即是空，空即是色。 现在再详细的解释一下：何谓色？言语、文字、及一切眼所见有相的物都是色，色如何空呢？例如大悲咒，很多人都会背，大悲咒是色，一字一字的学会后放在心内，再看心内是否有大悲咒存在？空的，一字不可得，大悲咒空，大悲咒是色，故色即是空，又因为大悲咒是空的，所以可以容纳另外的东西，若是有，便不能再学其它东西，不能把另外的经咒容入心内，因为是空，可以再学楞严咒，一字一字的放进去， 再看，一字亦不可得，也是空，如是大悲咒读熟，归于空，楞严咒读熟，归于空，金刚经读熟，归于空，证明色即是空。何谓空即是色？心内的大悲咒是空，一字不可得，但还可以一字不漏的背诵出来，证明空即是色。色即是空，空即是色，现现成成，所以佛法现成，如来是发明者，故佛法称为发明心地，不说创造，谁发明真理，谁就是菩萨，谁不发明其真理，谁就是凡夫，所以佛法平等，一人发明，一人成佛，两人发明，两人成佛，先觉觉后觉，后觉学先觉。把大悲咒楞严咒念出来是色，这个色的性本来是空，非色灭空，不是色灭了才空，色性自空。当你观空的时候，‘空性自色，非空灭色’，不是空灭了才有色，空的性自然出生一切色，所以色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。内容来自公益成语：www.gyjslw.com
5. 色即是空，中的色和空，是什么意思？
色是指一切色、声、香、味、触、法。空，是指色、声、香、味、触、法的本质。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com