“（）（）（）士”的成语「江海之士」

目录索引：
1：成语“江海之士”的词条资料
2：齐桓公设庭燎，为士之欲造见者，期年而士不至，````的翻译
3：形在江海之上,心存魏阕之下 一句中魏阕是什么意思？
4：狂狷之士是什么意思
5：江海的四字词语
6：不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海的例子
7：急求文言文翻译：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”
8："xx之士"的成语有什么

9：孔子说的“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之”是什么意思?

10：“士之耽兮犹可说也，女之耽兮不可说也”是什么意思？

11：士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 什么意思？

成语“江海之士”的词条资料

成语读音：jiāng hǎi zhī shì
成语简拼：JHZS
成语注音：ㄐ一ㄤ ㄏㄞˇ ㄓ ㄕˋ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：江海士
成语出处：战国·宋·庄周《庄子·刻意》：“此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。” 摘自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：指志在江海不肯做官的隐士
成语用法：江海之士作主语、宾语、定语；用于隐士。
英文翻译：a recluse

成语“江海之士”的扩展资料

1. 齐桓公设庭燎，为士之欲造见者，期年而士不至，````的翻译
齐国的国君桓公（门）设置了（一个）有火把的庭院，作为接见想见他的学士，一整年却没有学士前来。
在这种情况下有个东郊的俗人要以自己擅长的“九九”算数之术求见。桓公说：“‘九九’怎么有资格求见呢？”（那）
俗人回答说：“我不是认为‘九九’足以见（您）。我听说国王设置有火把的庭院等待学士，一整年却没有学士来。学
士之所以不来的原因：国王您是天下贤德的君王，四方的学士，都自觉见解不如您，所以不来。‘九九’是简单的本事，
而您还礼遇有这种能力的人，更何况（那些）掌握比‘九九’更深奥学问的人？太山不推辞土壤和石头，江海不拒绝小
的水流，因此可以很大。有诗说：‘先贤（所以）有名言，下问于樵夫’，说的是广泛地求教啊。”桓公说：“高！”
于是礼遇他。一个月，四方的学士，相伴一起来了。www.gyjslw.com
2. 形在江海之上,心存魏阕之下 一句中魏阕是什么意思？
没别的,就是身在曹营,心在汉的意思...,人在这里,心却在别的地方...魏阕,单就字面讲,就是三国时期的魏国或曹操的军营这一段是讲的是讲《水浒》中那个特别令人悲痛不已的,那最讨人喜欢的天真无邪，嫉恶如仇的铁牛黑旋风李逵，竟然让他最心爱的哥哥，那个身在江湖心在魏阕的大混蛋宋江亲手毒死...
摘自公益成语：www.gyjslw.com
3. 狂狷之士是什么意思
1、解释：指志向高远的人与拘谨自守的人。2、狂狷指的是既豪放又有秩序，豪放而不超越一定的规矩。3、拼音：kuáng juàn4、出处《论语·子路》：子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也”。“狂”是指不拘一格，气势猛烈，蔑俗轻规。朱熹的解释是：“狂者，志极高而行不掩。狷者，知未及而守有余。’
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4. 江海的四字词语
江翻四海，江南湖海，倒江倒海，四江五海，江翻海沸，江南西海。摘自公益成语：www.gyjslw.com
5. 不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海的例子
大清未期，，中国有几个有志之士发心要变法，，当初就是因为有那么几个人肯带步起程，才会促使以后的更多有志之士跟随其脚步，向世界打开我们中国的古门，，迎新纪元的光辉照射我们中国的大地，，。。没有那么一些先人带头，，后来的那些文人志士就不会跟随着他们的脚步一并前行。。。
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6. 急求文言文翻译：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”
子贡问老师，怎样做才可以是合格的社会人呢？
孔子说，能够识别是非、善恶和荣辱，很好地完成领导、单位和国家的使命。
子贡说，这好像有点难。请问，如果降低一个标准呢？
孔子说，整个家族里都称赞他孝敬父母，村里、小区或乡镇街道都称赞他团结友爱，无论对兄弟姐妹还是同事朋友，都有爱心。
子贡又问，老师，还能再降低标准码？
孔子说，第三等吗，就是言必行，信必果的人。不问是非黑白只讲诚信。这基本可以划入小人的行列了。
【原文】
子贡问曰：何如斯可谓之士矣？
子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
曰：敢问其次。
曰：宗族称孝也，乡党称弟也。
曰：敢问其次。
曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
扩展资料：
此故事出自《论语·子路第十三》第二十小段（二）
子贡向夫子提问总是愿意穷根问底，这是子贡性格当中的优点。
从另一方面看，人是有不同境界的，古人常有圣人、君子、善者、士、小人等等区别，这段对话但对’士’而言，就存在三种不同的层次。
其实，能够区分不同境界、不同层次的人就有了辩识人的智慧。孔子心中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。
至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。www.gyjslw.com
7. xx之士的成语有什么
有识之士_金山词霸【拼 音】：yǒu shí zhī shì 【解 释】：具有才能和远见卓识的人. 【出 处】：汉·刘向《说苑·善说》:“天下有识之士,无不为足下寒心酸鼻者,千秋万岁之后,庙堂必不血食矣.” 【示 例】：~皆谓陛下厌闻人言,意轻边事,其兆见于此矣. ★宋·苏轼《朝辞赴定州状》
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8. 孔子说的“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之”是什么意思?
【释义】富贵如果能够求得，就是要干手拿鞭子的卑贱的职务，我也愿意去干。
【出自】《伯夷列传》两汉：司马迁
【节选】
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
【赏析】
《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。
本文虽多赞论，但纵横捭阖，彼此呼应，回环跌宕，起伏相间。伯夷、叔齐的事实，只在中间一顿即过，“如长江大河，前后风涛重叠，而中有澄湖数顷，波平若黛，正以相间出奇。”《史记论文》第五册《伯夷列传》时有鲜明比照，一目豁然；时有含蓄设问，不露锋芒却问题尖锐又耐人寻味。太史公润笔泼墨之中，可略见其笔力之一斑。公益成语网：www.gyjslw.com
9. “士之耽兮犹可说也，女之耽兮不可说也”是什么意思？
“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”男人陷入对爱情的沉迷里，还可以逃脱出来；女人要是陷入爱情里，却无法逃脱了！出自：《诗经·国风·卫风》--《氓》méng氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！ 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！　　全诗六章，第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
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10. 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 什么意思？
“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”男人陷入对爱情的沉迷里，还可以逃脱出来；女人要是陷入爱情里，却无法逃脱了！出自：《诗经·国风·卫风》--《氓》méng氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！ 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！　　全诗六章，第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
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