“弃（）馀（）”的成语「弃其馀鱼」

目录索引：
1：成语“弃其馀鱼”的词条资料
2：文言文翻译
3：带弃的成语有哪些
4：什么是zewfa弃其馀鱼？
5：寻“养生论”原文与译文
6：我求得一签，望哪位高人解一下：四十馀年苦已深，而今爻乐度光阴，莫筹谕恩爱。谢谢！

成语“弃其馀鱼”的词条资料

成语读音：qì qí yú yú
成语简拼：QQYY
成语注音：ㄑ一ˋ ㄑ一ˊ ㄩˊ ㄩˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
成语出处：《淮南子·齐俗训》载：惠施为梁相，从车百乘，犹嫌不足。庄子泽边见之，弃其馀鱼，以示讽诫。 本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：《淮南子·齐俗训》载：惠施为梁相，从车百乘，犹嫌不足。庄子泽边见之，弃其馀鱼，以示讽诫。后因以“弃其馀鱼”比喻节欲知足。

成语“弃其馀鱼”的扩展资料

1. 文言文翻译
【原文】
初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”：
“仲淹内刚外和，性至孝。以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹。”
【译文】
当初，范仲淹病重，皇帝曾经派遣使者赐给药慰问，他死后，皇帝哀伤悲叹了很久。又派使者去慰问他的家人，下葬以后，皇帝亲自写碑文，称为“褒贤之碑”，碑文的内容如下：
“范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝敬，因为他母亲在世时，家境正是贫困的时候，（所以）后来虽然他做了高官，但不是家中除非来了客人从不吃两样荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能充饥、御寒而已。但是范仲淹对别人却乐善好施，在乡族中设置田庄，用以赡养（生活有困难的）族人。博爱好施，士大夫很多出自他门下，即使是出身街巷的人，都能说出他的名字。他死的那一天，四面八方凡是听到这一消息的，都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚老实，所至之处都对百姓有很大的恩惠，邠州、庆州两个州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的肖像为他建立祠庙来祭祀他。等到他死时，数百位羌族部族的首领，都像失去父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。范仲淹有四个儿子，分别是：范纯祐、范纯仁、范纯礼、范纯粹。”
【注释】
1、常：通“尝”，曾经。
2、存问：慰问；慰劳。多指尊对卑，上对下。《史记·高祖本纪》：“病愈，西入关，至栎阳，存问父老。”唐郑棨《开天传信记》：“路之父老负担壶浆，远近迎谒，上皆亲加存问，受其献馈。”宋李纲《论唐三宗礼遇大臣》：“光弼畏祸不敢入朝，代宗犹辇致其母，存问甚渥。”《清史稿·穆宗纪》：“传旨存问疫疾将士。”
3、嗟悼：哀伤悲叹。晋潘岳《杨荆州诔》：“圣王嗟悼，宠赠衾襚。”唐韩愈《荐士》诗：“况承归与张，二公迭嗟悼。”《红楼梦》第1回：“正当嗟悼之际，俄见一僧一道，远远而来。”
4、重肉：谓两种以上的肉食。《北齐书·杨愔传》：“汝辈但如遵彦谨慎，自到竹林别室，铜盘重肉之食。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐四年》：“（范仲淹）性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。”明唐顺之《王母缪孺人墓志铭》：“诸子有进重肉者輙不食，至奉宾客，未尝不丰洁。”
5、自充：自足。
6、施予：也作“施与”。给予，以财物周济人。《韩非子·奸劫弑臣》：“夫有施与贫困，则无功者得赏；不忍诛罚，则暴乱者不止。”《韩非子·外储说左上》：“故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离怨。”《后汉书·张奋传》：“常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。”宋欧阳修《泷冈阡表》：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。”清昭连《啸亭续录·转庵和尚》：“家甚豪富，喜施予，乡人感其惠。”郁达夫《过去》：“有时候因为想受她这一种施与的原因，故意地违反她的命令，要她来打。”
7、义庄：旧时族中所置的赡济族人的田庄。《宋史·范仲淹传》：“置义庄里中，以赡族人。”清冯桂芬《复宗法议》：“惟宋范文正创为义庄，今世踵行，列于旌典。”
8、里中：指同里的人。《史记·张耳陈馀列传》：“秦诏书购求两人，两人亦反用门者以令里中。”清袁枚《新齐谐·卖浆者儿》：“西邻唐姓者向信鬼神之事，里中祀东岳帝，唐主其事。”
9、泛爱：亦作“氾爱”。犹博爱。《论语·学而》：“泛爱众，而亲仁。”《庄子·天下》：“氾爱万物，天地一体也。”《史记·淮南衡山列传》：“陛下临制天下，一齐海内，泛爱蒸庶，布德施惠。”《汉书·游侠传序》：“观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。”清袁枚《随园诗话》卷八：“多情乃佛心，泛爱真君子。”许地山《无法投递之邮件·给琰光》：“启芳说我是泛爱者，劳生说我是兼爱者，但我自己却以为我是困爱者。”
10、乐善：乐于做好事。《孟子·告子上》：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”清顾炎武《山阳王君墓志铭》：“虽不学古而闇合于义，仁而爱人，乐善不倦，其天性然也。”
11、里巷：犹街巷。《墨子·号令》：“吏卒民无符节而擅入里巷，官府吏三老守闾者失苛止，皆断。”《汉书·五行志下之上》：“京师郡国民聚会里巷仟佰，设张博具，歌舞祠西王母。”宋苏洵《苏氏族谱亭记》：“其舆马赫奕，婢妾靓丽，足以荡惑里巷之小人。”清周亮工《书影》卷三：“其人在当时，已不免姗笑於里巷，而见侮於褒衣博带之俦，何况后世！”叶圣陶《穷愁》：“阿松所识，不出里巷鄙夫。”
12、尚：推崇；追求。
13、忠厚：忠实厚道。《荀子·礼论》：“礼者谨于治生死者也……故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。”杨倞注：“忠厚，忠心笃实。”《史记·郑世家》：“子产者，郑成公少子也。为人仁爱人，事君忠厚。”唐 韩愈 《刘公墓志铭》：“长子 元一 ，朴直忠厚。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠厚之心，勿为残毒之事。”周而复《上海的早晨》第一部七：“他办事正派，待人忠厚，一个心眼看人，从不计算别人，也很少想到别人对他耍花招。”
14、羌：众多的羌部族。
15、画像：画肖像。《后汉书·蔡邕传》：“邕遂死狱中……兖州、陈留间皆画像而颂焉。”《三国志·魏志·田豫传》“年八十二薨”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“汝南闻其死也，悲之，既为画像，又就为立碑铭。”唐李白《司马将军歌》：“功成献凯见明主，丹青画像麒麟台 。”清袁枚《随园随笔·画像不始于勾践》：“《事物纪原》以画像始于句践铸范蠡，不知殷高宗梦傅说已有图形以求之说矣。”沈从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“哥哥会为人画像，借此谋生。”
16、生祠：为活人建立的祠庙。《汉书·于定国传》：“其父于公为县狱史，郡决曹，决狱平。罗文法者于公所决皆不恨。郡中为之生立祠，号曰于公祠。”唐颜真卿《容州都督兼御史中丞元君表墓碑铭》：“百姓诣阙请立生祠，仍乞再留观察使。”清赵翼《陔馀丛考·生祠》：“《庄子》庚桑子所居，人皆尸祝之。盖已开其端。《史记》栾布为燕相，燕齐之间皆为立社，号曰栾公社；石庆为齐相，齐人为立石相祠，此生祠之始也。”聂绀弩《关于哀悼鲁迅先生》：“魏忠贤当的时候全国都有他的生祠。”
17、羌酋：羌族部落头领。
18、斋：即斋戒。古人祭祀之前，必沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不与妻妾同寝，整洁身心，以示虔诚庄敬，称为斋戒。《孟子·离娄下》：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”《儒林外史》第37回：“先一日就请老先生到来祠中斋戒一宿，以便行礼。”摘自公益成语：www.gyjslw.com
2. 带弃的成语有哪些
背信弃义 背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。违背诺言，不讲道义。 不弃草昧 草昧：原始，未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。用作谦词。 故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
3. 什么是zewfa弃其馀鱼？
弃其馀鱼_成语解释【拼音】：qì qí yú yú【释义】：比喻节欲知足。【出处】：《淮南子·齐俗训》载：惠施为梁相，从车百乘，犹嫌不足。庄子泽边见之，弃其馀鱼，以示讽诫。
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4. 寻“养生论”原文与译文
没分哦。。。劳累不起~给你翻译前面一段好了
养生有五难；名利不减，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑精散，此五难也。五丈必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不夭其年也。五者无於胸中，则信顺日深，玄德日全，不祈喜而自福，不求寿而自延，此养生大理所归也。
养生有五个最困难的地方；无法舍弃名利，这是第一个难处；情感波动大，这是第二个难处；沉溺音乐丽色（此处的声色是“凡尘之物”的统称）是第三个难处；追求美食，是第四个难处；忧虑和性生活（古人说精就是男子的精液~都用精代称人体内的气血、营养等）是第五个难处。这五个障碍存在的话~就算你欲望减少（减少的不算~要根除。。。）后不容易衰老、不断的阅读至言（应该是说养生学的经书之类）、以花草为食、呼吸天地的气息，也不能不折寿。这五样障碍若完全不存在了，那么就会越来越得道~玄德（不多解释~请参阅《道德经》）也越来越圆满，不用祈求便有福气，不用祈求寿命而活得更久，这才是养生的真理。
这下面一段大概就是说~不要操之过急~要配合形神精气一并调养~而功用却因每个人的理解能力而不同~食物要天然的、具备和善气性的
且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所知也
就是说豆子让人沉稳，榆让人安神~合欢能缓解愤怒~萱草能让人忘忧~要让人们从食物上改善~凡是吃进去的都会感染到人的身心，所以要挑选这种气性和善、安定之类的食物
所以神农说：“上等的药剂能滋养延续生命，中等的药剂能滋养人的心性”
最后是说~这世界上的人们不明白这些道理~是什么都吃~害得蒙蔽缺陷；滋味就象煎熬人的脏腑，醴醪烹煮着人的肠胃，芳香的气味腐化人的骨髓，这情绪波动大了悖逆人的正气（喜怒并非指情感~而是情感极端化的概括），思虑消弱精神之类之类~最后说这人体又不是木头石块~这样内外受敌~怎么能活得久呢？内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
5. 我求得一签，望哪位高人解一下：四十馀年苦已深，而今爻乐度光阴，莫筹谕恩爱。谢谢！
第三一○签 （荒淫庸碌）
签诗：四十馀年苦已深，而今汝乐度光阴，莫筹论，恩爱尚多欢喜事，惜甚青春，不减青春。
解签：此签劝人要能知足，并把握光阴享受人生。
其他签文：
第三○六签 （此有小人）
签诗：这里有小人，切莫稍留停，忙打点，好起行，日月如逝勿久存。
解签：所问诸事可能受到小人干扰破坏，与其争论无益，避之则吉。
第二六一签 （谋作欢欣）
签诗：两个子女，同到齐行，阴阳和合，谋作欢欣。
解签：得此签者诸事可成。
第二六二签 （猛悟禅关）
签诗：中有玄机赋，鸡鸣方显露，猛然悟禅关，打破君门路。
解签：所问诸事疑难未解，但很快就能悟出解决之道。
第二六三签 （鱼游四海）
签诗：数尾金鱼吞饵，丝竿钓了回头，家食翻嫌太贵，五湖四海遨游。
解签：意外之好运，有时不是福气反成负担。恐有先成后败之局面。
第二六四签 （吉日良时）
签诗：卯日儿出林，午时正福临，卯生於寅，方见天心。
解签：天时依一定顺序运转，做任何事不能违背自然法则。
第二六五签 （六耳同成）
签诗：日中不决，日到方明，一场好事，六耳同成。
解签：所问事一两日内尚难定，日子到了事情自明朗，应为三个人合力办成之好事。
第二六六签 （妖精鬼怪）
签诗：孤宿是妖星，猿猴及树精，入山遇此曜，迷了性和心。
解签：此签示人：主防口舌是非。君子应自强不息，方能在破败中求生存。
第二六七签 （晚渡关津）
签诗：滴漏声催鸡唱，趱行人逐队放，晚渡关津，前程无量。
解签：全力以赴，必有所成。
第二六八签 （人在天涯）
签诗：人在天涯外，久乏信音来，家人频望眼，草木畅胸怀。
解签：目前境遇不佳，等待从困境中逃脱。
第二六九签 （阴宅点穴）
签诗：这颗树下，一穴生成，若迁此上，福禄骈臻。
解签：寓意有二: 凡命运亨通者，即或居於枯树古井旁，福泽依然；切勿营华屋。
第二七○签 （躬耕农田）
签诗：躬耕陇亩，形神似劳，无拘无系，其乐陶陶。
解签：过不求人之生活，身体虽劳，精神却愉快。
第二七一签 （鬼病缠身）
签诗：祸来见鬼，鬼病淹缠，金羊得路，身脱灾殃。
解签：大祸临头，心被鬼怪的病淹没而纠缠不放，除非有「金、羊」有关事物来救。
第二七二签 （去结同道）
签诗：急起行，急起行，前途去，结同盟，只手擎天柱，史册好标名。
解签：得此签者可能於仓猝间受命，代表所协调重大事务，并获圆满成功。
第二七三签 （虎抖神威）
签诗：深山据猛虎，虎啸出山窝，扬威抖擞，何怕人多。
解签：雄壮威严，果敢勇往始可折服众人。
第二七四签 （天门地户）
签诗：三天门，四地户，布阵成，明聚路，军马齐奔，鸣鼓进步。
解签：吾人行事，宜先制定良策，方可致胜可能。
第二七五签 （山上茅庵）
签诗：山山山，山上建茅庵，不比人间栋宇，却如天上云昙。
解签：知足常乐。
第二七六签 （不计荣辱）
签诗：来去原无定处，时来时去安身，跋涉无虑，荣辱不计。
解签：得此签者一生劳碌，谋生之处屡易，好在住宿有着落，奔波途中亦安全。
第二七七签 （人苦不足）
签诗：有子长，成水局，时遇火反发福，不必过忧煎，人心苦不足。
解签：世事难以尽如人意，不是太过就是不及，为此伤神忧虑，毫无意义。
第二七八签 （黑夜行人）
签诗：黑夜里，勿前往，一有值，要着慌，牢牢记，须结党。
解签：陌生环境未了解前，勿冒然前往，如果必须前往，应结伴而行。
第二七九签 （龙布雨露）
签诗：蛰龙已出世，头角首生成，云兴雨泽，得济苍生。
解签：大吉大利，所问之事，困局即将突破，从此可入坦途。
第二八○签 （大火薰天）
签诗：火势薰天，天边尽赤，遇际水源，庶乎成格。
解签：一旦发生意外灾祸，事发就不可收拾，应有克制对策，庶几解除困难。
第二八一签 （入城觅友）
签诗：向南有大道，乘马入杭城，不知吴人唱，更有一知音。
解签：工作地点以南方为宜，寻访可能得遇，交游虽不广，可获知己。
第二八二签 （有田可耕）
签诗：有田一亩，尽可耕耘，无穷收获，都在西成。
解签：家有恒产，虽说不多，若能认真经营终必有成。得此签者似不易离家另谋他业。
第二八三签 （勿嫌儿丑）
签诗：勿嫌儿无唇，疾足追不及，纳入猿穴中，走狗何处觅。
解签：如果遇上性格如兔或是兔的人，不能嫌弃他。失去他，你会后悔不及的。
第二八四签 （农家乐园）
签诗：六牛耕地，垦开无疆，收成结实，盈禀盈仓。
解签：一分耕耘，一分收获，天下无侥幸而成之事。
第二八五签 （扬武沙场）
签诗：大奋冲天志，勿苦恋家乡，七八君行早，扬武在沙场。
解签：成大事者应志在四方，勿囿於一角，把握时机及早行动(七八或与时日机运有关)。
第二八六签 （君享太平）
签诗：葵花向日，忠赤倾心，大开广厦，乐享太平。
解签：得此签者深受部爱戴，都能为其赤诚工作，使其事业鸿图大展。
第二八七签 （玄门乐趣）
签诗：人不识仙，那有真诀，一入玄门，津津有益。
解签：进行一事，必先穷理探源，把握其中要领，方能得心应手。
第二八八签 （仙道神功）
签诗：道勿谓说话太沈，泥了就不成真，悟出千般奥妙，方识仙最神。
解签：所问之事，面貌并不清朗，须用心去探求其内蕴。
第二八九签 （练功上乘）
签诗：功名虽多实际，何如修炼成真，真身不朽，万载长春。
解签：与其汲汲於追求功名，不如修身养性。
第二九○签 （路遇一狗）
签诗：走走走，遇一狗，急思寻，可长久。
解签：处理事情上不宜忽略小节，要特别注意突生之状况，并推想其缘由方可无事。
第二九一签 （警惕假信）
签诗：不知真消息，消息蓦地来，月圆月缺夜，不许把门开。
解签：来得仓促之消息，不可轻信，变化飘忽或反覆无常事情，少管为妙。
第二九二签 （济中未济）
签诗：火旺处要不疲，水深处要不呆，到头当酌量，毋得惹他灾。
解签：事情进行到最重要关头应慎思斟酌，方不致带来灾害。
第二九三签 （雁远建功）
签诗：宾雁远湖地，成陆便建功，却早回程。
解签：见好就收。
第二九四签 （风清月明）
签诗：天上风，天边月，月白风清，两两相当。
解签：时运正佳，故凡求职、求偶、求学、求财等均有吉利。
第二九五签 （炼功得丹）
签诗：叶归根，长立天地，水清源长流河海，人得金丹长生渊涯。
解签：万物生长、新成代谢均循一定之自然趋势，人类亦然，能悟其理，自必长寿无灾。
第二九六签 （兴尽终凶）
签诗：乘马去长安，看花花正发，一日雨来淋，香色尽凋零。
解签：花无百日娇，无千日好，得意常想失意时，诸般顺心时，应防突来失意或灾殃。
第二九七签 （春秋兴衰）
签诗：木长春天根干老，子实三秋枝叶凋，不凋不谢，不见根牢。
解签：先经挫折磨练，然后其生命力必更坚强。
第二九八签 （伸首舒眉）
签诗：叫道叫道，天将明了，何不伸首舒眉，反做蓬蒿到老。
解签：早起三光，晏起三荒，应及时努力，遇事不可因循不振。
第二九九签 （神丹妙药）
签诗：药饵真，服了宁，三剂后，足分明，神中神，清中清，固得紧，可长生。
解签：任何事物，真即真假即假，一经多方考验，底细便明。
第三○○签 （交真朋友）
签诗：三天曾结社，四海尽知名，长骑骏马，直入天庭。
解签：大吉大利，凡事左右逢源，得心应手。
第三○一签 （童颜鹤发）
签诗：闲来夫子处，偶然遇一人，童颜鹤发，笑里生春。
解签：命中有吉人相助。
第三○二签 （他乡故知）
签诗：闲云野鹤望东行，惟有乡人便是知音，经营布置两三春，联街灯火后，锦帆前程。
解签：悠闲自在态度追求理想者，际遇最佳，经过二三年之经营，即可有成。
第三○三签 （江流滚滚）
签诗：汉水无情，蜀水澄清，黄河滚滚，四处烟尘。
解签：浊者自浊，清者自清，吾人须洁身自好，以处混乱之险恶世道。
第三○四签 （潜龙勿动）
签诗：潜龙已受困，尚不见云兴，伫看云四合，飞去到天庭。
解签：求签者暂遇挫折，目前尚在守时待运阶段，待时机成熟。
第三○五签 （谈笑生风）
签诗：此处滋味浓，浓艳不耐久，何如谈笑生风，倒好东奔西走。
解签：好花不常开，一旦处於绝佳之境，宜淡然处之，并另谋良图。
第三○六签 （此有小人）
签诗：这里有小人，切莫稍留停，忙打点，好起行，日月如逝勿久存。
解签：所问诸事可能受到小人干扰破坏，与其争论无益，避之则吉。
第三○七签 （雨济苍生）
签诗：龙生头角，将沛甘霖，六七八早，好济苍生。
解签：感应签，求职谋事创业等，遇龙年生者可得其助，迁居进宅等，逢678之日期较顺。
第三○八签 （龙蛇争斗）
签诗：太白现西南，龙蛇相竞逐，龙自飞上天，蛇却被刑戮。
解签：此签示人：善恶终有报。
第三○九签 （春花满院）
签诗：曾把树栽，也要待春来，东风袅袅，开遍花街。
解签：一分耕耘，一分收获，已为某事劳心尽力，但须待时机及人助方有成。
第三一一签 （大才难用）
签诗：三冬足，文艺精，到头处，亦成冰，急急回首，勿误前程。
解签：所问诸事做法上恐有问题，应即改弦更张另作安排来自公益成语：www.gyjslw.com