各行其志的近义词、反义词、同义词

目录索引：
1：成语“各行其志”的词条资料
2：翻译"及既上,苍山负雪,明烛天南"和"大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤"
3：司其职，各尽其责，各为其主，各行其是分别是什么意思
4：各司其职，各尽其责，各为其主，各行其是分别是什么意思
5：各字开头的成语大全集
6：”其”在古代汉语中有哪些意思
7：大阎之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤翻译
8：为什么孔子说亦各言其志也，却取笑仲由的志向？

9：各心所有什么意思？

10：各行其什么的成语

11：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”意思

12：予考其行 盖亦失志于时者之所为也 和 自是无问知与不知，始叹老僧固非常人也 的翻译

成语“各行其志”的词条资料

成语读音：gè xíng qí zhì
成语简拼：GXQZ
成语注音：ㄍㄜˋ ㄒ一ㄥˊ ㄑ一ˊ ㄓˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
近义词：各从其志
成语出处：《北史·宇文孝伯传》：“尉迟运惧，私谓孝伯曰：‘吾徙必不免祸，奈何？’孝伯曰：‘今堂上有老母，地下有武帝，为臣为子，知欲何之！且委质事人，本徇名义，谏而不入，将焉逃死？足下若为身计，宜远之。’于是各行其志。”本内容来自www.gyjslw.com
成语解释：见“各从其志”。
成语用法：各行其志作谓语、宾语；用于处事。
成语造句：范景仁与温公为异性兄弟，心未尝不合，元祐出处，各行其志，不失为同也，人安得议其优劣？宋·戴埴《鼠璞·温公申公议论》
英文翻译：act as one pleases

成语“各行其志”的扩展资料

1. 翻译及既上,苍山负雪,明烛天南和大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤
越往上，苍茫的大山被雪覆盖，晶莹的白雪似烛光一样照亮了天的南面。宦官掌，天下乱起，天下之大，哪些不改变志向的当官人，又能有几人本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
2. 司其职，各尽其责，各为其主，各行其是分别是什么意思
各司其职：司：执掌，主管。各自负责掌握自己的职责，做好所承担的工作。各尽其责： 各：各自，每个；尽：完全；责：职责。指每个人要尽到自己的职责各为其主：各人为自己的主人效力。各行其是：行：做，办；是：对的。按照各自认为对的去做。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
3. 各司其职，各尽其责，各为其主，各行其是分别是什么意思
1、各司其职
意思：各自负责掌握自己的职责，做好所承担的工作。
读音：gè sī qí zhí
出自：战国 韩非《韩非子·扬》：使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。意思是 让公鸡守夜会按时打鸣,请狸猫看管老鼠,都是发挥各自的才能,这样就会安然无事了。
2、各尽其责
意思：指每个人要尽到自己的职责。各：各自，每个；尽：完全；责：职责。
读音：gè jìn qí zé
3、各为其主
意思：指各人为自己的主人效力。
读音： gè wèi qí zhǔ
出自：《史记·张仪列传》：于是郑袖日夜言怀王曰：“人臣各为其主用。今地未入秦，秦使张仪来，至重王。王未有礼而杀张仪，秦必大怒攻楚。妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也。”
意思是于是郑袖日夜向怀王讲情说：“做为臣子，各自为他们的国家效力。现在土地还没有交给秦国，秦王就派张仪来了，对大王的尊重达到了极点。大王还没有回礼却杀张仪，秦王必定大怒出兵攻打楚国。我请求让我们母子都搬到江南去住，不要让秦国像鱼肉一样地欺凌屠戮。”
4、各行其是
意思：按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。行：做，办；是：对的。
读音： gè xíng qí shì
出自：《庄子·徐无鬼》：“天下非有公是也，而各是其所是。”意思是天下没有共同认定的标准，而是按照各自认为对的去做。
扩展资料：
“各司其职，各尽其责，各为其主，各行其是”类似词语：
1、各得其所：
读音：gè dé qí suǒ
意思：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。 
出自：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”意思是在中午开设市场，召集各地的民众，聚集了各地的货物。交易之后，各自得到了想要的东西就离开了。
2、各得其宜
读音：gè dé qí yí
意思：指人或事物都得到适当的安置。
出自：《荀子·正论》：“圣王在上，图德而定次，量能而授官，皆使民载其事而各得其宜。”意思是圣明的帝王处在君位上，考虑德行来确定等级，衡量才能来授予官职，使人们全部能担负起自己的职事而各人又都能得到适宜的安排。
参考资料来源：百度百科-各行其是
参考资料来源：百度百科-各司其职
参考资料来源：百度百科-各尽其责
参考资料来源：百度百科-各为其主
参考资料来源：百度百科-各得其所
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4. 各字开头的成语大全集
各种各样、
各式各样、
各得其所、
各行其是、
各抒己见、
各自为政、
各为其主、
各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜、
各执一词、
各奔前程、
各取所需、
各就各位、
各有千秋、
各持己见、
各从所好、
各擅胜场、
各个击破、
各门另户、
各有所爱、
各尽所能、
各不为礼、
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜、
各安生业、
各安本业、
各色名样、
各显神通摘自公益成语网：www.gyjslw.com
5. ”其”在古代汉语中有哪些意思
”其”在古代汉语中的意思如下：
[ qí ]
1.第三人物代词，相当于“他（她）”、“他们（她们）”、“它（它们）”；“他（她）的”、“他们（她们）的”、“它（们）的”：各得～所。莫名～妙。三缄～口。独行～是。自食～果。
2.指示代词，相当于“那”、“那个”、“那些”：～他。～余。～次。文如～人。名副～实。言过～实。
3.那里面的：～中。只知～一，不知～二。
4.连词，相当于“如果”、“假使”：“～如是，熟能御之？”
5.助词，表示揣测、反诘、命令、劝勉：“～如土石何？”
6.词尾，在副词后：极～快乐。大概～。
[ jī ]
〔郦食（yì）～〕中国汉代人本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
6. 大阎之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤翻译
翻译：
当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？
阎,通“阉”，缙绅，指有官职的或做过官的人。
一、原文
嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
二、译文
唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？
况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。
三、出处
《七录斋集》
扩展资料
一、创作背景
明朝末年，宦官魏忠贤，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，欺压人民，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害。
天启六年（1626年），魏忠贤又派人到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。
次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。作者于崇祯元年（1628年）写下这篇文章。
二、作品赏析
文章通过记叙五人之墓建立的缘起、五人的功绩、为五人请求建墓立碑之人，热情洋溢地表彰了苏州市民运动中涌现出来的五位市民英雄形象，他们不畏强暴、伸张正义，具有“激昂大义，蹈死不顾”的精神品质。作者在文中倡导了一种匹夫有益于国家、有益于人心的价值观。
这篇文章艺术上的精彩之处是运用夹叙夹议之法，融叙事、抒情、议论于一炉。既描写事件的经过，又穿插了作者的爱憎态度。就全篇来说，前半篇重在记叙，后半篇重于议论，而这两篇又不是截然分开的。借事发挥、明道正义，褒贬分明，语语从肺腑流出，感慨淋漓，激昂尽致，有很强的艺术感染力。
三、作者简介
张溥（1602—1641年），明代文学家。初字乾度，后字天如，号西铭。江苏太仓人。
崇帧进十，选庶吉士，自幼发愤读书，明史上记有他“七录七焚”的佳话。张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续。张溥在文学方面，推崇“前、后七子”的理论。主张复古．义以“务为有用”相号召。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散文、时论。
参考资料来源：百度百科-五人墓碑记内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
7. 为什么孔子说亦各言其志也，却取笑仲由的志向？
孔子说得很清楚：为国以礼，其言不让。其不让表现在：1.态度不谦虚。老师刚说完他就发言，不好好思考，也不谦让别的同学。2.他的志向过于远大，孔子认为他做不到。用三年时间让一个处境极其困难的小国家的人民“知方”，就是文明素质高，确实谁都做不到。3.轻视孔子。孔子是礼乐家，子路却无视这一点。冉有就聪明，说：“如其礼乐，以俟君子。”意思是，礼乐方面我不行，就要靠老师您这样的君子去做了。子路的话像在暗示：老师你做不到的我能做到。老师听了当然不高兴了。公益成语：www.gyjslw.com
8. 各心所有什么意思？
可欣，所有是什么意思？就是每个人心中都有自己所希望的，不是人人想象的都一样了内容来自公益成语：www.gyjslw.com
9. 各行其什么的成语
各行其是 [gè xíng qí shì] 行：做，办；是：对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。 贬义出 处明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第九卷：“两者俱贤；各行其是。”内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
10. 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”意思
译文：颜回、子路在孔子身边陪着。孔子说：“为什么不说说你们每个人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，即使用坏了,也不遗憾。”
原文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译文：颜回、子路在孔子身边陪着。孔子说：“为什么不说说你们每个人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，即使用坏了,也不遗憾。”颜渊说：“愿不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。”子路说：“我们想听听老师您的愿望。”孔子说：“使老人能过得安适，使朋友信任我，使年轻人归依我。”
出处：《论语》
扩展资料：
颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志。子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
有一天，颜渊和子路站在孔子旁边闲谈，孔子就说：“盍各言尔志。”“盍”是一个虚字，中国古文里经常有“盍”“夫”这类虚字，等于我们现在的“思”、“那么”。
他说：你们年轻的一代，把你们的愿望、志向讲出来听听看。在这里，我们等于在看话剧，台词中表现了孔子学生的个性，也烘托出孔子的教育手法。
子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”这完全代表了子路的个性。子路是很有侠气的一个人，胸襟很开阔。他说，我要发大财，家里有几百部小轿车，冬天有好的皮袍、大衣穿，还有其他很多富贵豪华的享受。
但不是为自己一个人，希望所有认识我的人，没有钱，问我要；没饭吃，我请客；没房子，我给他住。气魄之大，令后人敬佩。
而子路的是侠义思想，气魄很大，凡是我的朋友，衣、食、住、行都给予上等的供应。“与朋友共”的道义思想，绝不是个人享受。“敝之而无憾”，用完了，拉倒！
颜渊却是另一面的人物，他的道德修养非常高，与季路完全两个典型。他说，我希望有最好的道德行为、最好的道德成就，对于社会虽有善行贡献，却不骄傲。“伐善”的伐，就是夸耀。“无伐善”，有了好的表现，可是并不宣传。
“无施劳”，自己认为劳苦的事情，不交给别人。“施劳”的意思，我主张这样解释。在上面也提到过，圣贤与英雄的分野：英雄能够征服天下，不能克服自己；圣贤不想征服天下，只想征服自己。所以圣贤比英雄还要难。
换句话说，英雄可以施劳，把自己的理想，建筑在别人的烦恼、痛苦上。圣贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人的肩膀上，而想担起天下人的烦恼与痛苦。
所以颜渊讲“无施劳”，就是说不要把自己的烦恼痛苦放在别人身上，这是颜渊的所谓“仁者之言”。
一文一武这两学生的理想志愿完全不同，都报告完了。孔子听了以后，还没说话，我们这位子路同学，可忍不住，发问了，老师！你先问我们，你的呢？也说说看。
孔子说了：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这就是礼运大同篇思想的实现，这是最难做到的了。这三点一看就与众不同。孔子之所以为圣人，成为了不起的教育家、哲学家……便是因着他的这种思想，这种气度。
“老者安之”，社会上所有老年的人，无论在精神或物质方面，都有安顿。“朋友信之”，社会朋友之间，能够互相信任，人与人之间，没有仇恨、没有怀疑。“少者怀之”，年轻人永远有伟大的怀抱，使他的精神，永远有美好的理想、美丽的盼望。
也可以说永远要爱护他们，永远关爱年轻的一代。我们仔细研究，如果这三点都能做到，真是了不起的人。
因为这三点，对上一代，自己这一代，以及下一代都有交代。此即所谓圣人境界，是很难做到的一件事。内容来自公益成语：www.gyjslw.com
11. 予考其行 盖亦失志于时者之所为也 和 自是无问知与不知，始叹老僧固非常人也 的翻译
　　翻译：我考证他的行为，大概也是在当时失意的人的作为啊。
　　翻译：从此无论知道的与不知道的，(都)才叹服老僧本来就不是一般的人。
　　此句来源于《书关桥老僧事》朱辰应
　　全文译文：
　　里巷中的侠客，稍有一点儿特长，就想在世人面前表现自己。我读了徐学观老人所记载的关桥老僧的事略感到非常奇特，但是老人混迹于僧人中而终老一生，(这是)为什么呢?我考证他的行为，大概也是在当时失意的人的作为啊。唉！明代末年，不整治军政，且任用下操之过急，试用一次不见效，就随即抛置一旁。(这些人)既然已经无处归附，就往往颓废堕落，放纵自己，老僧大概是他们一类人吧?可惜老僧的英略武备，仅仅表现在关桥一战，可是国家已经灭亡了。
　　关桥是我们禾郡治所东南的交通要道。崇祯年间，老僧带领他的门徒在此筑屋修行，气宇轩昂，不善于表现出一般僧人的情状。经常整日端坐，有拜访他的人，只是瞪着眼睛看不起身。问他出自何处，也只是笑而不答。乡里人大多轻视他。
　　顺治二年秋天，清兵南下，游骑到了关桥。老僧拿出所持的禅杖，扛着上前，依桥而立。游骑到了，大声呵斥他，也不后退。于是拉弓射他，多次射，他多次握住箭头，兵刃交接，鼓声四起。老僧迎刃而上，击杀了数十人，游骑都咋舌惊恐离去，告诫不要触犯他。正当这个时候，全乡人都扶老携幼，像狐狸兔子一样逃窜潜伏，从芦苇丛中探头窥视。远远地看见老僧出门上前格斗的时候，旌旗遮蔽了天空，盔甲盾牌排列得繁密森严，老僧奋身在雪白的兵刃中搏击战斗，闪烁腾伏，左冲右突，所向无敌，乡里的男人妇女，没有不颤栗流汗、拍手叫喊的。从此无论知道的与不知道的，(都)才叹服老僧本来就不是一般的人。已经免除战祸，乡人各自回家，所有老人孩童烧香叩拜，老僧笑而不予接纳。
　　后来数年，老僧外出拜访名山，最终不知到哪儿去了。有人说：“老僧曾经自号海涵，称他的徒弟叫月照。老僧精通拳术棍法，像少林派的路子。”有人说：“有人曾经跟从老僧出游，在路上遇到官兵，急忙中来不及躲避。不久营帅传令到大帐中见面，老僧与营帅握手流泪，像平生好友一样问劳问苦。私下听他们的谈话，好像老僧过去是做过军官的人，终究没有人得知他的真实情况。”这是徐学观老人所说的。
　　我既感慨老僧混迹在僧人中，不能够在世人面前表现出来，又可惜徐学观老人写了文章，却流传不广。于是加以删改编写，来准备给野史编写者选用。内容来自www.gyjslw.com