成语“（）而下（）”「等而下之」

目录索引：
1：成语“等而下之”的词条资料
2：生而知之者上也；学而知之者次也；因而学之，又其次也;因而不学，民斯为下矣。是什么意思？
3：成语 等而下之 什么意思？
4：生而知之者上也；学而知之者次也；因而学之，又其次也;因而不学，民斯为下矣。是什么意思？
5：带有下和之的成语
6：古代虚词“而”，“之”，“于”，“乎”的用法，并举例。
7：古代虚词“而”，“之”，“于”，“乎”的用法，并举例。
8：老子：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。

9：谁来翻译一下：天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。…故，誉满天下，未必不为

10：凤凰非梧桐枝而不栖,吾非英雄之人而不嫁什么意思

11：等而下之的意思是什么

12：谁来翻译一下：天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。…故，誉满天下，未必不为

成语“等而下之”的词条资料

成语读音：děng ér xià zhī
成语简拼：DEXZ
成语注音：ㄉㄥˇ ㄦˊ ㄒ一ㄚˋ ㄓ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：贬义成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：每况愈下、相形见绌
反义词：锦上添花、更上一层楼
成语出处：宋 楼钥《攻愧集》：“乡之贫者，或不及于此，则以此法等而下之。” www.gyjslw.com
成语解释：比这一等更差的。指事物递减；后面的比前面的差一级；低一等。
成语用法：等而下之紧缩式；作谓语；含贬义。
成语造句：某些党外人士，与他这几位朋友相比，除了性别、高矮、胖瘦没法儿强求一致，其他许多方面却等而下之。
英文翻译：lower down
成语谜语：盼雨；七品芝麻官；排队去地铁

成语“等而下之”的扩展资料

1. 生而知之者上也；学而知之者次也；因而学之，又其次也;因而不学，民斯为下矣。是什么意思？
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”译文：
“天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习，就是下等的愚民。”
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”孔子认为舜这种天生的圣人，只要恭敬地坐好自己位置就可达到无为而治，所以说生而知之者，上也。
扩展资料：
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”出自于《论语·第十六章·季氏篇》的《生而知之者上也》。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
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2. 成语 等而下之 什么意思？
等而下之 
【拼音】： děng ér xià zhī
【解释】： 由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
【出处】： 宋·楼钥《攻愧集》：“乡之贫者，或不及于此，则以此法等而下之。”
【举例造句】： 他这种做法，比起纪昀，就更等而下之了。 ★孙犁《秀露集·关于纪昀的通信》
【拼音代码】： dexz
【近义词】： 每况愈下、相形见绌
【反义词】： 锦上添花、更上一层楼
【灯谜】： 盼雨；七品芝麻官
【用法】： 作谓语；指更差
【英文】： lower down摘自公益成语：www.gyjslw.com
3. 生而知之者上也；学而知之者次也；因而学之，又其次也;因而不学，民斯为下矣。是什么意思？
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”译文：
“天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习，就是下等的愚民。”
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”孔子认为舜这种天生的圣人，只要恭敬地坐好自己位置就可达到无为而治，所以说生而知之者，上也。
扩展资料：
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”出自于《论语·第十六章·季氏篇》的《生而知之者上也》。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
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4. 带有下和之的成语
例如：普天之下。详见下面的图片。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
5. 古代虚词“而”，“之”，“于”，“乎”的用法，并举例。
一、而：（1）连词：从古沿用下来的连词，可连接词、短语和分句，表示多种关系。
1. 表示并列关系。例：然后知生于忧患，而死于安乐也。2. 表示递进关系。例：君子博学而日参省乎己。3.表示顺承关系。例：余方心动欲还，而大声发于水上。4.表示转折关系：例：青，取之于蓝，而青于蓝。5.表示目的关系，可不译。例：缦立远视，而望幸焉。6.表示假设关系。例：诸君而(如果)有意；瞻余马首可也。7.表示修饰关系，连接状语。例：吾恂恂而起。8.表因果关系。例：野芳发而(因而)幽香。
（2）代词：1.你；你的。例：而翁(你的父亲)2.这样，此。例：同是被逼迫，君而妾亦然。3.又如：而夫(此人；这人)
（3）助词：1.表示偏正关系，相当于“之”，“的”。例：虞之与 虢，相恃而势。2.与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用，相当于“以” 。例：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
（3）语气词1.用于句中，表示反问，相当于“难道”，“岂”。例：为仁由己，而由人乎哉? 2.用于句末，相当于“耳”，“哪”。例：已而已而，今之从政者殆而。
（4）动词：1.如，好像。例：溺死者千有余人，军惊而坏都舍。
二、之：（1）动词：到，往 例：①尝与人佣耕，辍耕之垄上。
（2）代词：1．第三人称代词，译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例：:彼竭我盈，故克之。2.指示代词，“这”的意思。例：均之二策，宁许以负秦曲。　3．活用为第一人称，我。 例：不知将军宽之至此也！4．可用于宾语前置句复代指宾语，用于动词之后。 例：野语有之曰——《庄子·秋水》
（3）助词：1．结构助词，相当于“的”。例：①近塞上之人，死者十九。2．结构助词，宾语前置的标志。例：①宋何罪之有？3．结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用。例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。4．结构助词，定语后置的标志。例：蚓无爪牙之利。5．结构助词，补语标志，可译为“得”。例：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。6．音节助词，无实义。例：公将鼓之。
三、于：（1）介词“于”与名词、代词或名词性词组结合起来组成介宾结构，在句中充当状语或补语。 引进与动作行为有关的处所。表示动作行为在何处发生、出现或进行。 A．“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”。例：身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪。 B．“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语。可译为“在”。例：韩遂等起凉州，复为中郎将，西拒遂。于望垣硖北，为羌、胡数万人所围，粮食乏绝。
（2）连词：连接词或词组，表示并列关系。《尚书》中用得较多。可译为“和”“与”等。例：告汝德之说于罚之行。
（3）助词：1．用于句中，标志宾语前置。例：四国于蕃，四方于宣。2．用于句中，位于动词之前，主语之后，有时在表时间的词语或状语之后。使语句和谐，并有加强咏叹意味的作用。例：王于兴师，修我戈矛，与子同仇。3．用于句首，有时并列用于动词前。例：于疆于理，至于南海。
（4）语气词：用于句末，表示疑问语气。可译为“吗”等。例：昭王曰：然则先生圣于？
（5）动词：1.往;去。例：之子于归,宜其室家。2.取。例：昼尔于茅,宵尔索陶。3.如;好像。例：《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。
四：乎：（1）动词：呼”的古字。呼唤；召唤。如：乎号
（2）语气词：1.表示疑问或反诘。例：汝识之乎? 2.相当于“吗”。例：学而时习之，不亦说乎！3.表示感叹语气或呼告。例：中庸之为德也，其至矣乎！4.表示祈使或命令语气。相当于“啊”、“呀” 。例：勉速行乎！无重而罪！5.表示推测语气。宋其亡乎?幸而后败。6.表示呼唤人的语气。相当于“啊”、“呀”。例：参乎！吾道一以贯之。7. 表示商榷语气。例：以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之 宰予。8.表示肯定语气。例：故曰：“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。”
（3）介词：1.于；在。介绍动作、行为发生的时间。例：吾独穷困乎此时也！2.于；从 介绍动作、行为发生的时间。例：“春秋”何以始乎隐? 3.于；在。介绍动作、行为发生的处所。例：楚人生乎 楚，长乎 楚，而 楚言。4.于；从。介绍行为、动作发生的地点。例：叫嚣乎东西。5.于；因为；由于；在于。介绍动作、行为产生的原因。例：不动乎众人之非誉。6.于；按照；根据。介绍动作、行为遵循的准则。例：素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。7.于，对。引进动作产生的对象。例：吾尝疑乎是。
（4）后缀.例：宜乎众矣。——宋· 周敦颐《爱莲说》内容来自www.gyjslw.com
6. 古代虚词“而”，“之”，“于”，“乎”的用法，并举例。
一、而：（1）连词：从古沿用下来的连词，可连接词、短语和分句，表示多种关系。
1. 表示并列关系。例：然后知生于忧患，而死于安乐也。2. 表示递进关系。例：君子博学而日参省乎己。3.表示顺承关系。例：余方心动欲还，而大声发于水上。4.表示转折关系：例：青，取之于蓝，而青于蓝。5.表示目的关系，可不译。例：缦立远视，而望幸焉。6.表示假设关系。例：诸君而(如果)有意；瞻余马首可也。7.表示修饰关系，连接状语。例：吾恂恂而起。8.表因果关系。例：野芳发而(因而)幽香。
（2）代词：1.你；你的。例：而翁(你的父亲)2.这样，此。例：同是被逼迫，君而妾亦然。3.又如：而夫(此人；这人)
（3）助词：1.表示偏正关系，相当于“之”，“的”。例：虞之与 虢，相恃而势。2.与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用，相当于“以” 。例：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
（3）语气词1.用于句中，表示反问，相当于“难道”，“岂”。例：为仁由己，而由人乎哉? 2.用于句末，相当于“耳”，“哪”。例：已而已而，今之从政者殆而。
（4）动词：1.如，好像。例：溺死者千有余人，军惊而坏都舍。
二、之：（1）动词：到，往 例：①尝与人佣耕，辍耕之垄上。
（2）代词：1．第三人称代词，译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例：:彼竭我盈，故克之。2.指示代词，“这”的意思。例：均之二策，宁许以负秦曲。　3．活用为第一人称，我。 例：不知将军宽之至此也！4．可用于宾语前置句复代指宾语，用于动词之后。 例：野语有之曰——《庄子·秋水》
（3）助词：1．结构助词，相当于“的”。例：①近塞上之人，死者十九。2．结构助词，宾语前置的标志。例：①宋何罪之有？3．结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用。例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。4．结构助词，定语后置的标志。例：蚓无爪牙之利。5．结构助词，补语标志，可译为“得”。例：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。6．音节助词，无实义。例：公将鼓之。
三、于：（1）介词“于”与名词、代词或名词性词组结合起来组成介宾结构，在句中充当状语或补语。 引进与动作行为有关的处所。表示动作行为在何处发生、出现或进行。 A．“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”。例：身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪。 B．“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语。可译为“在”。例：韩遂等起凉州，复为中郎将，西拒遂。于望垣硖北，为羌、胡数万人所围，粮食乏绝。
（2）连词：连接词或词组，表示并列关系。《尚书》中用得较多。可译为“和”“与”等。例：告汝德之说于罚之行。
（3）助词：1．用于句中，标志宾语前置。例：四国于蕃，四方于宣。2．用于句中，位于动词之前，主语之后，有时在表时间的词语或状语之后。使语句和谐，并有加强咏叹意味的作用。例：王于兴师，修我戈矛，与子同仇。3．用于句首，有时并列用于动词前。例：于疆于理，至于南海。
（4）语气词：用于句末，表示疑问语气。可译为“吗”等。例：昭王曰：然则先生圣于？
（5）动词：1.往;去。例：之子于归,宜其室家。2.取。例：昼尔于茅,宵尔索陶。3.如;好像。例：《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。
四：乎：（1）动词：呼”的古字。呼唤；召唤。如：乎号
（2）语气词：1.表示疑问或反诘。例：汝识之乎? 2.相当于“吗”。例：学而时习之，不亦说乎！3.表示感叹语气或呼告。例：中庸之为德也，其至矣乎！4.表示祈使或命令语气。相当于“啊”、“呀” 。例：勉速行乎！无重而罪！5.表示推测语气。宋其亡乎?幸而后败。6.表示呼唤人的语气。相当于“啊”、“呀”。例：参乎！吾道一以贯之。7. 表示商榷语气。例：以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之 宰予。8.表示肯定语气。例：故曰：“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。”
（3）介词：1.于；在。介绍动作、行为发生的时间。例：吾独穷困乎此时也！2.于；从 介绍动作、行为发生的时间。例：“春秋”何以始乎隐? 3.于；在。介绍动作、行为发生的处所。例：楚人生乎 楚，长乎 楚，而 楚言。4.于；从。介绍行为、动作发生的地点。例：叫嚣乎东西。5.于；因为；由于；在于。介绍动作、行为产生的原因。例：不动乎众人之非誉。6.于；按照；根据。介绍动作、行为遵循的准则。例：素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。7.于，对。引进动作产生的对象。例：吾尝疑乎是。
（4）后缀.例：宜乎众矣。——宋· 周敦颐《爱莲说》来自www.gyjslw.com
7. 老子：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。
“士”指贵族，“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。
道：哲学名词，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。
若存若亡：似乎是学到了，又似乎是没学到
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”：普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。
出自春秋战国时期老子的《道德经》。
原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
全文释义：
“上士闻道，勤而行之”，上等聪明的人，学习“道”以后，会努力往实践。在实践中不断完善自己的知识和经验。“中士闻道，若存若亡”，中等聪明的人，学习“道”以后，似乎是学到了，又似乎是没学到。自己以为已经把握了，不愿意往实践，光动嘴，不动手。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。实在“道”不是任何人都可以把握的，不被嘲笑的就不是“道”了。 
因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。
最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。
扩展资料：
“上士闻道，勤而行之”告诉我们要学以致用，思考、实践，再思考、再实践。如李四光两个否定—“否定中国不存在第四冰川”否定中国贫油和石油勘探。毛泽东将读书与实施领导相结合。
“中士闻道，若存若亡”告诉我们要“求甚解”。求学期间，因为太多的不求甚解，让同学之间的学习成绩相差甚远；工作以后，因为太多的不求甚解，才让很多工作之初的同事，在退休时不自然的分出三六九等。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。不应非常肤浅的嘲笑身边的、或是别人提出的一些论断，随着时间积累，我们应当更有涵养、深沉地去思考、解读一些看似滑稽的事。正如黑格尔所说，存在就有其合理性。大凡做出辉煌成就的科学都是持之以恒坚持不懈的人，他们决不会人云亦云随波逐流。
爱因斯坦的相对论可谓“上道”，所以无法为一般人所理解，当然要被笑话了，“不笑不足以为道。”而爱因斯坦所体现的正如老子所说“明道若昧，进道若退”。
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8. 谁来翻译一下：天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。…故，誉满天下，未必不为
此句语出梁启超所著的《李鸿章传》。
句子翻译如下：
普天之下，只有庸常之人既没有过错，也没有称赞。如果有人能让全天下人都厌恶他，那他一定是举世闻名的奸雄。如果有人能让全天下人敬爱他，那他一定是非比寻常的豪杰。但是，全天下的芸芸众是，其中的庸常之辈占了绝大多数，不寻常之人不到百分之一，用庸常之辈的标准，来评价不寻常之人，能够看到其中的可行之处吗？所以被全天下的人都称赞的，未必就是好人；被全天下的人都诽谤的，也未必不是真伟人。
扩展资料：
《李鸿章传》是由梁启超所著的书籍，从李鸿章的早年落拓，写到他参加镇压太平军、甲午海战，创办洋务运动，周旋于世界外交舞台直至死去的一生。
作者把李鸿章同古今中外要人霍光、诸葛亮，秦桧，曾国藩、张之洞、俾斯麦、伊藤博文等做了对比，指出李鸿章也有鞠躬尽瘁死而后已的心，能够忍辱负重，但是他没有长远的眼光，不知道为后世立百年大计，仅满足于修修补补。总之他的失败也就是晚清政府的失败，是晚清政府不了解世界大势，不懂得民主政治的必然结局。
梁启超（1873-1929），广东新会人，中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家，教育家、史学家和文学家，戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人，饮冰子，哀时客、中国之新民、自由斋主人等。著有《饮冰室合集》，代表作有《李鸿章传》，《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》，《中国历史研究法》等。
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9. 凤凰非梧桐枝而不栖,吾非英雄之人而不嫁什么意思
字面意思就是：凤凰只会栖息在梧桐上，而不会委屈自己，而我也非英雄不嫁。
凤凰是神鸟，而梧桐有灵性，凤凰栖梧桐可谓是天作之合，“凤凰非梧桐不栖”并非凤凰的单项选择，梧桐独与凤凰配，体现的更是梧桐的品质。
凤凰集合着德、义、礼、仁、信等美德，梧桐则以其自身的俊美如修直、虚心独得凤凰的青睐。凤凰的灵异印证着梧桐的高洁，梧桐只待凤栖又传递出清高忠贞，其品格更加高尚。
扩展资料
古人常把梧桐和凤凰联系在一起，所以现在的人们常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”。因此在以前的殷实之家，常在院子里栽种梧桐，不但因为梧桐有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。
“秋”字由禾与火字组成是禾谷成熟的意思。秋季含立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降6个节气是由热转凉、再由凉转寒的过渡性季节。 五谷丰登的喜悦预示着秋天应该是一个丰收的季节所谓“春华秋实”就是周而复始的循环。
古人把立秋当作夏秋之交的重要时刻很重视这个节气。宋代立秋这天宫内要把栽在盆里的梧桐移入殿内，等到“立秋”时辰一到太史官便高声奏道：“秋来了。”奏毕梧桐应声落下一两片叶子以寓报秋之意。
梧桐为树中之王相传是灵树能知时知令。据梧桐村的刘广江老人讲龙口民间有句民谚：“梧桐花不落干地”意思是说梧桐花落时非要下一场雨不可。
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10. 等而下之的意思是什么
等而下之是一个汉语词汇，意思是由这一等逐级往下。
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11. 谁来翻译一下：天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。…故，誉满天下，未必不为
此句语出梁启超所著的《李鸿章传》。
句子翻译如下：
普天之下，只有庸常之人既没有过错，也没有称赞。如果有人能让全天下人都厌恶他，那他一定是举世闻名的奸雄。如果有人能让全天下人敬爱他，那他一定是非比寻常的豪杰。但是，全天下的芸芸众是，其中的庸常之辈占了绝大多数，不寻常之人不到百分之一，用庸常之辈的标准，来评价不寻常之人，能够看到其中的可行之处吗？所以被全天下的人都称赞的，未必就是好人；被全天下的人都诽谤的，也未必不是真伟人。
扩展资料：
《李鸿章传》是由梁启超所著的书籍，从李鸿章的早年落拓，写到他参加镇压太平军、甲午海战，创办洋务运动，周旋于世界外交舞台直至死去的一生。
作者把李鸿章同古今中外要人霍光、诸葛亮，秦桧，曾国藩、张之洞、俾斯麦、伊藤博文等做了对比，指出李鸿章也有鞠躬尽瘁死而后已的心，能够忍辱负重，但是他没有长远的眼光，不知道为后世立百年大计，仅满足于修修补补。总之他的失败也就是晚清政府的失败，是晚清政府不了解世界大势，不懂得民主政治的必然结局。
梁启超（1873-1929），广东新会人，中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家，教育家、史学家和文学家，戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人，饮冰子，哀时客、中国之新民、自由斋主人等。著有《饮冰室合集》，代表作有《李鸿章传》，《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》，《中国历史研究法》等。
参考资料：百度百科-李鸿章传www.gyjslw.com