“()医医()”的成语「上医医国」

目录索引：
1：成语“上医医国”的词条资料
2：上医医国的成语解释，上医医国是什么意思
3：关于医疗的成语
4：“上医医国，其次疾人，故医官也.”此语出自何书？什么意思
5：善治病者，必医其受病之处;善救弊者，必塞其起弊之原是什么意思
6：关于医疗的成语
7：医者仁心，怎么理解？
8：上医医国的成语解释，上医医国是什么意思

9：有哪些医疗的词语

10：善治病者，必医其受病之处;善救弊者，必塞其起弊之原 什么意思

11：医者仁心，怎么理解？

12：第二个字是医的成语

13：医者,天下之大,万物皆有相是什么意思？

14：“上医医国,其次疾人”什么意思﹖

15：上医医国的后世影响

16：善治病者，必医其受病之处;善救弊者，必塞其起弊之原 什么意思

成语“上医医国”的词条资料

成语读音：shàng yī yī guó
成语简拼：SYYG
成语注音：ㄕㄤˋ 一 一 ㄍㄨㄛˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
成语出处：《国语·晋语八》：“文子曰：‘医及国家乎？’对曰：‘上医医国，其次疾人，固医官也。’” 本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：上医：高明的医生，比喻高贤；医国：指为国家除患祛弊。高贤能治理好国家。
成语用法：上医医国作宾语、定语；用于书面语。

成语“上医医国”的扩展资料

1. 上医医国的成语解释，上医医国是什么意思
救死扶伤jiù　sǐ　fú　shāng[释义] 扶：扶助。抢救生命垂危的人；照顾受伤的人。形容医务工作者全心全意为病人服务的精神。[语出] 汉·司马迁《报任安书》：“且李陵提步卒不满五千……与单于连战十有余日；所杀过当；虏救死扶伤不给。”[正音] 扶；不能读作“fū”。[辨形] 伤；不能写作“份”。[近义] 治病救人[反义] 落井下石本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
2. 关于医疗的成语
救死扶伤[jiùsǐfúshāng]上医医国、庸医杀人、头痛医头,脚痛医脚、剜肉医疮、救黥医劓、夹板医内驼子、讳疾忌医久病容成医、乞儿马医、俗不可医、旧病难医、治病救人、药到病除、祛病延年、心病还须心药医来自公益成语：www.gyjslw.com
3. “上医医国，其次疾人，故医官也.”此语出自何书？什么意思
出自《国语·晋语八》：“文子曰：‘医及国家乎？’对曰：‘上医医国，其次疾人，固医官也。’”主要意思是说：上医就是高明的医生，高明的医生首先能治理国家，然后才是诊疗人的疾病，这才是医生的本色呀。简单的一句话，说明了医国与医人从根本上是同理同宗的。来自www.gyjslw.com
4. 善治病者，必医其受病之处;善救弊者，必塞其起弊之原是什么意思
是北宋欧阳修说过的话。治疗病患，要从病因根源的生发处去治愈;拯救弊病，要从弊端根本的起源处去解决。追根溯源，从根本上解决问题，这是从中医思维里医人治本的思路，扩展到上医医国、针砭时弊的思想。内容来自公益成语：www.gyjslw.com
5. 关于医疗的成语
救死扶伤 [jiù sǐ fú shāng]上医医国、庸医杀人、头痛医头,脚痛医脚、剜肉医疮、救黥医劓、夹板医驼子、讳疾忌医久病成医、乞儿马医、俗不可医、旧病难医、治病救人、药到病除、祛病延年、心病还须心药医摘自公益成语网：www.gyjslw.com
6. 医者仁心，怎么理解？
古人云：“上医医国，中医医人，下医医病，此谓之医道”，作为医者，需心怀天下百姓，悲天悯人，治疗病痛。在我国古代就提出医学必须关注人本身，要求医者必须具备高尚的道德情操。在《本草纲目》中，李时珍就说过：“医之为道，君子用之于卫生，而推之以济世，故称仁术”，明确指出医只有为君子所用，发挥其济世之功，才合乎道义的要求。大医孙思邈著《大医精诚》，其内曰：“人命至贵，有贵千金，一方济之，德逾于此”“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，又曰：“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉”。孙思邈认为，人命贵逾千金，必须高度重视人的生命与健康；作为一名医者，必须坚持“以人为本”，处处为病人着想，不仅需要广泛深入探究医学原理，“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德，具有一颗慈悲同情之心，具备普救众生之仁爱情怀“若疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，不避忌艰难困苦，亦不得瞻顾后，自虑吉凶，全心全意地去救护病人，方能称之为大医。解人之痛，暖人之心，人没有高贵低贱之分，无论其身份地位如何，平等待之，不卑不亢，“见彼苦恼，若己有之”，全身心地为病人着想。中华民族在五千年悠久的历史长河中创造了灿烂的文化。其中医学文化源远流长，从古至今，德行建设一直被医学家所注重。医者仁心更是我国国医的的宝贵传统。先人重德，也常用剑胆琴心、悬壶济世来赞美医师。医者，担负着“上以疗君亲之族，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”之重任，“上以治民，下以治身”，运用护诊技术和同情关怀之心治疗疾病，去除病痛，照顾病患，治愈受损的身体机能，抚平人们受伤的心灵，“使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧”。古往今来，无数的大医践行者悬壶济世的理想。古人已逝，今人尚痴。当步入神圣医学学府的时刻，我们以自己的灵魂庄严起誓，对历代医魂宣誓，铭记“性命相托”的重任。作为医者，我们承载着沉重的责任，患者以健康、性命相托，我们诚惶诚恐，如履薄冰。公益成语网：www.gyjslw.com
7. 上医医国的成语解释，上医医国是什么意思
救死扶伤jiù　sǐ　fú　shāng[释义] 扶：扶助。抢救生命垂危的人；照顾受伤的人。形容医务工作者全心全意为病人服务的精神。[语出] 汉·司马迁《报任安书》：“且李陵提步卒不满五千……与单于连战十有余日；所杀过当；虏救死扶伤不给。”[正音] 扶；不能读作“fū”。[辨形] 伤；不能写作“份”。[近义] 治病救人[反义] 落井下石
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8. 有哪些医疗的词语
上医医国、庸医杀人、头痛医头,脚痛医脚、剜肉医疮、救黥医劓、夹板医驼子、讳疾忌医久病成医、乞儿马医、俗不可医、旧病难医、治病救人www.gyjslw.com
9. 善治病者，必医其受病之处;善救弊者，必塞其起弊之原 什么意思
是北宋欧阳修说过的话。治疗病患，要从病因根源的生发处去治愈;拯救弊病，要从弊端根本的起源处去解决。追根溯源，从根本上解决问题，这是从中医思维里医人治本的思路，扩展到上医医国、针砭时弊的思想。内容来自www.gyjslw.com
10. 医者仁心，怎么理解？
古人云：“上医医国，中医医人，下医医病，此谓之医道”，作为医者，需心怀天下百姓，悲天悯人，治疗病痛。在我国古代就提出医学必须关注人本身，要求医者必须具备高尚的道德情操。在《本草纲目》中，李时珍就说过：“医之为道，君子用之于卫生，而推之以济世，故称仁术”，明确指出医只有为君子所用，发挥其济世之功，才合乎道义的要求。大医孙思邈著《大医精诚》，其内曰：“人命至贵，有贵千金，一方济之，德逾于此”“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，又曰：“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉”。孙思邈认为，人命贵逾千金，必须高度重视人的生命与健康；作为一名医者，必须坚持“以人为本”，处处为病人着想，不仅需要广泛深入探究医学原理，“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德，具有一颗慈悲同情之心，具备普救众生之仁爱情怀“若疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，不避忌艰难困苦，亦不得瞻顾后，自虑吉凶，全心全意地去救护病人，方能称之为大医。解人之痛，暖人之心，人没有高贵低贱之分，无论其身份地位如何，平等待之，不卑不亢，“见彼苦恼，若己有之”，全身心地为病人着想。中华民族在五千年悠久的历史长河中创造了灿烂的文化。其中医学文化源远流长，从古至今，德行建设一直被医学家所注重。医者仁心更是我国国医的的宝贵传统。先人重德，也常用剑胆琴心、悬壶济世来赞美医师。医者，担负着“上以疗君亲之族，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”之重任，“上以治民，下以治身”，运用护诊技术和同情关怀之心治疗疾病，去除病痛，照顾病患，治愈受损的身体机能，抚平人们受伤的心灵，“使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧”。古往今来，无数的大医践行者悬壶济世的理想。古人已逝，今人尚痴。当步入神圣医学学府的时刻，我们以自己的灵魂庄严起誓，对历代医魂宣誓，铭记“性命相托”的重任。作为医者，我们承载着沉重的责任，患者以健康、性命相托，我们诚惶诚恐，如履薄冰。公益成语网：www.gyjslw.com
11. 第二个字是医的成语
上医医国 上医：高明的医生，比喻高贤；医国：指为国家除患祛弊。高贤能治理好国家。老医少卜 指医者以年老有经验为贵，卜者以年轻敢于决断为贵。庸医杀人 庸医：医术低劣的医生。医术低劣的医生误用药物而害人性命。内容来自www.gyjslw.com
12. 医者,天下之大,万物皆有相是什么意思？
万物皆中乎其道。“上医医国，中医医人，下医医病。”此谓之医道。则心怀天下，悲悯苍生，去人疾患者方可称医。医者先发大慈侧隐之心,而后誓愿普救含灵之苦。余幸受祖上阴德，择业从医。受业以来，父常耳提面命，嘱余勤于业，重乎德，承先辈医德医风以范后世子孙。余常夙夜忧叹，惶惶乎恐己不效以伤先辈之明。何谓医之大者？余常扪心自问。闲来暗自思忖，稍加整理，略得拙见一二。其一。古人云：由医入道，道以医显。其言重乎医之文化渊源。例举中医，堪称国粹。堂堂中华五千年，仅中医一斑，便可窥其全豹。余以为，医者必修其德行，厚其积累，曰提升人文素养云云。医术乃仁术，行医即为推仁。仁始于心，发于言，显于行。若心无仁，则言无仁，行无仁，医者终非医也。余闻欧美从医者必修伦理，习史通哲，研习宗教，此实为修行之良策。宗教劝人行善，止人作恶，晓人以仁理，赋人以仁心。故教会名医层出不绝，受世人称颂。其二。庄周曰：“适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮”余以为医者亦为技师，于业，精于术方可解人疾痛，救扶死伤。则从庄周之言，吾侪当奋以自律，心为学。而为学之道，勤字当头。书不千轴，不可以语化也。昌黎先生有言：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”此言得之。其三。幸得承先祖家业，为“永益源”第七代长孙，余当重之以修能，及先祖之踵武。当振家业以耀祖宗、励后世。余若能酬此志，承前启后，则可谓医之大者。翘首前瞻，甚感路之漫漫，埋头苦干，必能云海挂帆。余将揣此鸿志，效仿先人。前途漫漫，余将上下求索。填词一首以自励：卜算子·奋斗燕然尚未勒，狼居胥待封，纵使三更夜风雨，人书一豆灯。衣带日渐宽，息交人孤寒，面壁十年圣贤书，沧海直挂帆。来自公益成语网：www.gyjslw.com
13. “上医医国,其次疾人”什么意思﹖
我理解的意思是 最上等的医生是把一个 原本不正常的国家 恢复到正常，是国家能够正常运转，因为一个国家的改变，远远高于个人的改变。其次是改变一个人的 错误人生观或者精神状态，这点比较典型的是鲁迅先生，鲁迅先生弃医从文，他认为与其治疗那些麻木不仁的人，让他们身体健康不如改变他们的精神状态，因为诸如恶霸之流的人，他们的身体治疗的再好又能怎么样，身体再好也是在做错误的事情，这样的人与其治病不如去改变他们。 最后是治疗疾病，治疗疾病只是身体上的。
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14. 上医医国的后世影响
一些医家则以医理论国事，更加渲染了这种文化氛围。以医理论国事，最早见于《史记·殷本记》。伊尹借太素、上皇及九主治国之事，与汤王商讨国策时，曾以医为喻,陈述治国之道。“用其新，弃其陈，腠理遂通，精气日新，邪气尽去，及其天年。”《全唐书》中的柳宗元在《愈膏肓疾赋》中通过论述治疗膏肓之疾的道理来说明治理国家和除弊利政的方法。徐春甫《古今医统》引《郁离子》曰：“治天下其犹医乎? 医切脉以知证，审证以为方故治乱，证也；纪纲，脉也;道德刑政，方与法也；人才，药也。夏之政尚忠，殷乘其弊而救之以质；殷之政尚质，周乘其弊而救之以文;秦用酷刑苛法以钳天下；天下苦之，而汉乘之以宽大，守之以宁一，其方与证对，其用药也无舛。天下之病，有不瘳者鲜矣。”郁离子用治病之理，来说明历史朝代的更替。以医理论国事，体现了古代医家参政议政的意识。如元代许国桢、明代吴杰、戴思恭等还亲自参与了国事。而清代医家徐大椿在《医学源流论》一书中，门撰文“医道通治道论”，探讨了治病人之法与治国之术的相通之处。“治身犹治天下也。天下之乱，有由乎天者，有由乎人者。而人之病，有由乎先天者，有由乎后天者。先天之病，非其人之善养与服大药不能免于夭折，犹之天生之乱，非大圣大贤不能平也。”故唐代孙思邈《备急千金要方·诊候》说：“古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。”因此钻研医道，济世救人，成为“上医”，充分体现出古代医家人格价值的理想追求。
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15. 善治病者，必医其受病之处;善救弊者，必塞其起弊之原 什么意思
是北宋欧阳修说过的话。治疗病患，要从病因根源的生发处去治愈;拯救弊病，要从弊端根本的起源处去解决。追根溯源，从根本上解决问题，这是从中医思维里医人治本的思路，扩展到上医医国、针砭时弊的思想。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com