“不言”的成语「惨不忍言」

目录索引：
1：成语“惨不忍言”的词条资料
2：“凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看”，语出何处？何解？
3：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”是什么意思？
4：用同归于尽,迫不及待,惨不忍言造句
5：关于不忍的成语
6：成语什么不什么言
7：忍什么什么的成语
8："言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐"什么意思啊

9：形容非常惨的成语

10：形容很惨的成语

11：什么不什么言是个啥子成语

成语“惨不忍言”的词条资料

成语繁体：慘不忍言
成语读音：cǎn bù rěn yán
成语简拼：CBRY
成语注音：ㄘㄢˇ ㄅㄨˋ ㄖㄣˇ 一ㄢˊ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：贬义成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：当代成语
近义词：惨不忍睹
反义词：津津乐道
成语出处：姚雪垠《李自成》第一卷第五章：“最近数年，百姓死亡流离，如水愈深，如火愈热，往往赤地千里，炊烟断绝，易子而食，惨不忍言。”来自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：惨：悲惨；言：讲，说。不忍心把悲惨情形说出口
成语用法：惨不忍言作谓语、定语；指不能说出口。
成语造句：地震后的灾区真是惨不忍言
英文翻译：be too deplorable to describe

成语“惨不忍言”的扩展资料

1. “凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看”，语出何处？何解？
少年中国说（梁启超1900年2月10日）
解释：面对着您希望您不再提当年的事，那些荒废的少年时光让人不忍回顾
原文：
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心，惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；
老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源：此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。
梁启超曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣；西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲；青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事；拿破仑之流于厄蔑，阿刺飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼！面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣。若是者舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业，美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年，普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？
呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰，汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫；历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景赏心乐事之陈迹哉。而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊，十八省之土地财产，已为人怀中之肉，西百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看，楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕，国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪。
梁启超曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也；如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明国字之意义。夫国也者何物也？有土地；有人民；
以居于其土地之人民而治其所居之土地之事；自制法律而自守之，有主，有服从，人人皆主者，人人皆服从者。夫如是斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。
夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸候封建之国，或为一王制之国，虽种类不一，要之其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全未成立也。非过去之谓，而未来之谓也。
且我中国畴昔，岂尝有国家哉，不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少，朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也；幽、厉、桓、赧、则其老年时代也。高、文、景、武，汉朝之少年时代也；元、平、桓、灵，则其老年时代也。自馀历朝，莫不有之，凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉。然则，吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣，美哉，我少年中国乎！
玛志尼者，意大利三杰之魁也。以国事被罪，逃窜异邦，乃创立一会，名曰少年意大利。举国志士，云涌雾集以应之，卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲第一之老大国也，自罗马亡后，土地隶于教皇，政归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣，而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶？堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者。
龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》，吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也，吾为此惧！夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西、日本人谓我为老大者何也？则以握国者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白摺，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年诺，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官，进一职。其内任卿贰以上，外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也，非眼盲，则耳聋，非手颤，则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也。且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚细、欧罗为何处地方，汉祖、唐宗是那朝皇帝；犹嫌其顽钝腐败之未臻其极，又必搓磨之，陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也。而彼辈者，积其数十年之八股、白摺、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿，拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之，乌从而信之。即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣。
若不得已，则割三头两省之土地，奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可，有何难办。呜呼！今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。“西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。”使走无常当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。
梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居地方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之，于彼气息奄奄，与鬼为邻者，何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！
“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃哀时客之名，更自名曰少年中国之少年。来自www.gyjslw.com
2. “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”是什么意思？
这句话的意思是：宁愿立即死去或者流放他乡,我不能容忍这种苟合之态。出自屈原《离骚》
个人简介：屈原（前340一前278），名平，楚国人，楚王同姓贵族。早年深得怀王信任，官左徒和三闾大夫。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自沉。作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇，从不同的方面艺术地表达了他热爱祖国的深切情怀。
《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。
对后世影响：
《离骚》对中国文学的发展产生了重要影响。在汉代以后，后世文人无不对屈原推崇备至。究其原因，似可归功于屈原那砥励不懈、特立独行的节操，以及在逆境之中敢于坚持真理、反抗黑暗统治的精神。屈原的遭遇是中国封建时代正直的文人士子普遍经历过的，因此，屈原的精神能够得到广泛的认同。西汉贾谊因为才高受嫉，谪迁长沙，作《吊屈原赋》，以屈原自拟。司马迁向以“立德、立功、立言”自励，“一心营职，以求亲媚于主上”（《报任安书》），却惨遭宫刑，司马迁从“屈原放逐，著《离骚》”的事迹中汲取了巨大的精神力量，完成了《史记》的撰述。梁代钟嵘《诗品》说李陵的诗作“其源出于楚辞。文多凄怆，怨者之流”。陶渊明《感士不遇赋》：“夷皓有‘安归’之叹，三闾发‘已矣’之哀。”“虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？”“感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。”直是把屈原的旨趣当作自己的行为准则。唐代诗人李白豪迈地宣称：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”，李白的很多作品也同屈原的《离骚》一样，往往大量编织神话传说、日月风云和历史人物，构成具有象征意义的雄奇图画。杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的忧国忧民的精神，也与屈原有渊源关系，他在《戏为六绝句》中说：“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”声称不仅要学习屈原作品的文采，而且要学习屈原作品的思想内容。特别是在外族入侵、国破家亡的紧急关头，爱国志士们多以屈原的气节来鼓励自己。南宋词人刘克庄在金人入侵的形势下，写诗颂扬屈原的爱国主义精神，表示自己决不投降敌国的坚定信念。他在《屈原》一诗中说：“芈姓且为虏，累臣安所逃。不能抱祭器，聊复著《离骚》。”
在现代文学史上，受屈原精神影响的作家更多，鲁迅《汉文学史纲要》：“战国之世……在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。逸响伟辞，卓绝一世。后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称‘楚辞’。较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。故后儒之服膺诗教者，或訾而绌之，然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”“五四运动”前后，鲁迅艰难地探索着中华民族前进的方向，1926年出《彷徨》时引《离骚》诗句作为书前的题词：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”显示出屈原孜孜不倦地追求真理的精神对鲁迅的巨大影响。可以说，哪里有士子之不遇，哪里有节操之坚执，哪里就有屈原的英魂。屈原精神既是安顿历代文人士子痛苦心灵的家园，也是砥砺志士仁人坚贞操守的金石。
名家评价：
汉·刘安《离骚传》：濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
汉·王逸《楚辞章句·离骚经序》：《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕。其词温而雅，其义皎而朗。
南朝梁·刘勰《文心雕龙·辨骚第五》：自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉。来自公益成语网：www.gyjslw.com
3. 用同归于尽,迫不及待,惨不忍言造句
他抱着手雷与敌人同归于尽。听到考上重点高中的消息，他迫不及待地跑回家告诉父母。他这次的考试成绩惨不忍言。www.gyjslw.com
4. 关于不忍的成语
于心不忍 爱不忍释 惨不忍睹 惨不忍闻 惨不忍言 耳不忍闻 目不忍睹 目不忍见 目不忍视 不忍释卷 不忍卒读摘自公益成语网：www.gyjslw.com
5. 成语什么不什么言
口不择言、惨不忍言、乐不可言、妙不可言、行不顾言
一、口不择言 [ kǒu bù zé yán ]
【解释】：指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便。
【出自】：郭沫若《蔡文姬》第一幕：周近他居然这样口不择言，他怎么能这样说！
二、惨不忍言 [ cǎn bù rěn yán ]
【解释】：不忍心把悲惨情形说出口。
【出自】：姚雪垠《李自成》第一卷第五章:“最近数年，百姓死亡流离，如水愈深，如火愈热，往往赤地千里，炊烟断绝，易子而食，惨不忍言。”
三、乐不可言 [ lè bù kě yán ]
【解释】：快乐到了极点，没法用语言来表达。
【出自】：清·石玉昆《三侠五义》三十四回：小二闻听，乐不可言，连忙把那边的小二叫了来。
四、妙不可言 [ miào bù kě yán ]
【解释】：妙：美妙。形容好得难以用文字、语言表达。
【出自】：明·冯梦龙《东周列国志》第五十九回：公子侧会其意，一吸而尽，觉甘香快嗓，妙不可言。
【翻译】：公子侧领会其中的意思，一饮而尽，觉得香甜无比快乐，好得难以用文字、语言表达。
五、行不顾言 [ xíng bù gù yán ]
【解释】：顾言：顾及到已经说过的。指做事不守信用。
【出自】：《孟子·尽心下》：“言不顾行，行不顾言。
【翻译】：对不符合自己的行为，在不考虑说话。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
6. 忍什么什么的成语
忍什么什么的成语 ：
忍俊不禁、
忍气吞声、
忍无可忍、
忍辱偷生、
忍辱负重、
忍泪含悲、
忍饥受冻、
忍饥挨饿、
忍饥受饿、
忍辱含羞、
忍辱求全、
忍饥受渴、
忍痛割爱、
忍耻苟活、
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7. 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐什么意思啊
意思为：话还没说到那儿，你就出来发表意见了，这叫草率；话已经说到这了，你本来应该自然而然地往下说，可你却吞吞吐吐，遮遮掩掩，这叫有话不说；不看别人的脸色，上来就说话，叫做盲目。
出自春秋时期思想家孔子的《论语·季氏篇》。
原文如下：
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。“
译文如下：
孔子说：“侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话，这是瞎子。”
扩展资料：
创作背景；
《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。公益成语网：www.gyjslw.com
8. 形容非常惨的成语
　目不忍睹 眼睛不忍看，形容景象很凄惨
　　卖儿鬻女 指生活无依，被迫卖掉自己的女儿。
　　目不忍视 眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。
　　卖妻鬻子 谓因生活所迫，把妻子儿女卖给别人。
　　罗雀掘鼠 原指张网捉麻雀、挖洞捉老鼠来充饥的窘困情况，后比喻想尽办法筹措财物。
　　苦不可言 指痛苦得无非用言语来形容
　　苦海无边 原为佛家语，形容深重无比的苦难。常和“回头是岸”连用。
　　苦不堪言 堪：能。痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。
　　佳人薄命 指年轻美女命不好
　　家败人亡 家庭败落，家人死亡
　　家破人亡 家庭破产，人口死亡。
　　红颜薄命 红颜：美女的容颜;薄命：命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不好(多指早死、寡居或丈夫不好)。
　　多灾多难 指灾难深重
　　惨不忍睹 睹：看。凄惨得叫人不忍心看。
　　惨不忍闻 闻：听。凄惨得叫人不忍心听。
　　惨绝人寰 人寰：人世。世界上再没有比这更惨痛的事。形容惨痛到了极点。
　　遍体鳞伤 浑身受伤，伤痕象鱼鳞一样密。形容受伤很重。
　　沿门托钵 钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。
　　易子而食 子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。
　　鬻儿卖女 鬻：卖。指生活无依，被迫卖掉自己的儿女。
　　易子析骸 谓易子而食，析骸而爨。极言天灾人祸所造成的惨状。
　　血肉横飞 形容发生爆炸等灾祸时，死伤者血肉四溅的惨状。
　　血流如注 形容血流得急而多。
　　头破血流 头打破了，血流满面。多用来形容惨败。
　　体无完肤 全身的皮肤没有一块好的。形容遍体都是伤。也比喻理由全部被驳倒，或被批评、责骂得很厉害。
　　伤心惨目 伤心：使人心痛;惨目：惨不忍睹。形容非常悲惨，使人不忍心看。
　　三灾八难 比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。
　　凄风苦雨 凄风：寒冷的风;苦雨：久下成灾的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
　　倾家荡产 倾：倒出;荡：扫除，弄光。全部家产都被弄光了。
　　凄风冷雨 见“凄风苦雨”。
　　皮开肉绽 皮肉都裂开了。形容伤势严重。多指受残酷拷打。内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
9. 形容很惨的成语
【阿鼻叫唤】：梵语指陷入阿鼻地狱后的呼叫声。比喻非常悲惨、呼唤求救的声音。
【嗷嗷待哺】：嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。
【不忍卒读】：卒：尽，完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。
【惨不忍言】：不忍心把悲惨情形说出口。
【饿莩遍野】：莩：饿死的人。到处是饿死的人。形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
【饿殍遍野】：殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
【饿殍枕藉】：饿殍：饿死的人；枕藉：交叠而卧。饿死的人纵横交叠，形容饥荒之年的悲惨景象。
【负老提幼】：背着老人，带着孩子。形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。
【负老携幼】：背着老人，带着孩子。形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。
【鬼哭狼嗥】：①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。
【鬼哭神号】：①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。
【鬼哭天愁】：形容悲惨凄凉。
【鬼泣神嚎】：形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
【鬼泣神号】：形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
【鬼抓狼嚎】：形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
【号寒啼饥】：因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
【鹤怨猿啼】：形容凄凉悲惨的场景。多用以指战乱、灾祸后哀鸿遍野的凄惨景象。
【惊心惨目】：眼见之后内心震动，感到悲惨。
【苦雨凄风】：苦雨：久下成灾的雨；凄风：寒冷的风。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
【目不忍见】：形容景象极其悲惨。同“目不忍视”。
【目不忍视，耳不忍闻】：眼睛不忍看，耳朵不忍听。形容景象极其悲惨。
【凄风楚雨】：形容天气恶劣，或比喻境况的凄凉悲惨。同“凄风苦雨”。
【凄风寒雨】：形容天气恶劣，或比喻境况的凄凉悲惨。同“凄风苦雨”。
【凄风苦雨】：凄风：寒冷的风；苦雨：久下成灾的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
【凄风冷雨】：凄风：寒冷的风；冷雨：冰冷的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
【凄凄惨惨】：形容凄凉悲惨的局面。
【伤心惨目】：伤心：使人心痛；惨目：惨不忍睹。形容非常悲惨，使人不忍心看。
【十八层地狱】：层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。
【死无葬地】：葬：埋葬。死了没有地方埋葬。形容死的结局很悲惨。
【桃花薄命】：桃花：借指女人；薄命：命多悲惨。比喻女子容貌美丽但命运不好。
【啼饥号寒】：啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
【天愁地惨】：天地都感到愁苦、凄惨。形容极其悲惨（多用作渲染气氛）。
【析骨而炊】：同“析骸以爨”。指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
【析骸而爨】：爨：烧火煮饭。劈开人的骨头来烧火做饭。形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
【析骸以爨】：指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
【易口以食】：犹易子而食。口，丁口。形容灾民极其悲惨的生活。
【易子而食】：子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
10. 什么不什么言是个啥子成语
妙不可言，惨不忍言，毫不讳言，急不择言，苦不堪言，书不尽言，苦不可言，兴不代言，自不待言，行不顾言本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com