成语故事：地利人和

“地利人和”的成语故事：

战国时期，有人问孟子怎样做才能算圣主明君。孟子说只有用仁政来治理天下，因为天时不如地利，地利不如人和。拿打仗来举例，敌人会利用地势与天气等优势据城抵抗，如果城内居民讨厌暴政，他们会纷纷起来反抗，开门迎接对方


所谓天时地利人和什么意思
天时 地利  人和意思大家知道，现在的天时已经不客气了。地 震也是这样，先是小的，慢慢地就是大地 震。四川又有地 震了。这个地方有这个毛病了，它一定还会再有。这和人身 体的病是一样的道理。如果一个人身 体上有毛病了，下一次一定会再发。师父跟你们讲过，很多护 法神都是阿修罗道下来的，很厉害。吃饭时祷 告一下，说“谢谢观世音菩萨”，这也是有功德的。吃饭吃得好，就是一个功德；吃得不好，就是一个孽障。所以，吃饭的时候不能够吵架，尤其不能够敲碗。过去听老人家讲过吗，敲碗是骂天啊，粮食、米饭都是天上给的。吃饭之前，心里想想，“谢谢观世音菩萨慈悲”，就有功德了。发菩提心，可以增长你的法 身慧命。法 身就是我们现在的肉 身，这个世界就叫法界。慧命就是有智慧、开悟。如果有人给你们的饭里下毒，如果你每天拿饭碗时说，“谢谢观世音菩萨慈悲”，你都不会吃上毒饭，毒不死你的。过去有和尚就被人家毒过啊，饭到喉 咙口的时候，毒药就化掉了。怪得不得了，就像济公菩萨吃肉一样，很多人看到他嘴巴吃肉，实际上他是笑人间的人，肉到他喉 咙口的时候，全部没了。他是菩萨身。所以如果有人下毒的话，龙天会替你去除，包你无事。天上的神龙都是大护 法。要想人不知，除非己莫为。你们想想你们的过去做过多少坏事，师父给你们重新做人的机会，让你们好好修心，你们还不抓紧机会啊？还要把过去的老 毛病带出来？要知道缺点带来业障啊。记不记得上周师父跟你们讲过澳大利亚会有地 震，澳大利亚中海岸纽卡斯附近刚刚地 震了，今天洛杉矶又地 震了，四点几级。地质学家开过好几次紧急会 议，实际上这个地壳已经发生变化了。本来这个世界就是乱七八糟的，还有那些世 界 末 日主 义者，很多邪 教等，大家都出来宣 传，这个世界就惨了。大家知道，现在的天时已经不客气了。地 震也是这样，先是小的，慢慢地就是大地 震。四川又有地 震了。这个地方有这个毛病了，它一定还会再有。这和人身 体的病是一样的道理。如果一个人身 体上有毛病了，下一次一定会再发。师父现在很不开心，你们一个个都还是不好好修，不好好听话。“我执”，什么东西我都是第一的，你们自己以后去走吧，不舍得也一定要走啊，世界上多少无奈啊，不舍得，不舍得照样走。生离死别没有听到过吗？你们有这么好的师父在身边，还不好好珍惜，你们这些徒 弟天天就这么不努力修！瞬间报应就来了，你们知道这两摘自gyjslw.com
天时地利人和是什么意思
孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。有利的时令和气候不如有利的地势，有利的地形不
如得人心。
天时、地利、人和
孟子曰：
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣。然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
1．天时、地利、人和引用自：《荀子·王霸篇》“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”荀子所指的“天时”指适合作战的时令、气候，“地利”指有利于作战的地形，“人和”是指得人心，上下团结。
2.天时不如地利：天时，指适合作战的时令、气候。地利，指有利于作战的地形。
3.人和：得人心，上下团结。
4．三里之城：方圆三里的城。
环：围。
夫：发语词。（fú）
然而：虽然这样，但是。
者……也：是因为（表原因）。
不如：比不上。
也：判断句的标志。
城：城墙。
池：护城河。
兵：武器。
革：铠甲，盔甲。
坚：坚固。
利：锐利。
米粟：粮食。
委：抛弃。
去：离开。
故：所以。
域：限制。
以：用，凭借。
域民不以封疆之界：域，限制。以，用。封疆之界，划定的边疆界线。
固国：巩固国防；使国防巩固（使动用法）。
溪：河。
险：险峻。
威：建立威信。
寡：少。
道：治国之道
得道者：施行仁政的君王。&摘自gyjslw.com
何为天时地利人和？
编辑本段|回到顶部天时地利人和 发音： tiān shí dì lì rén hé
释疑： 指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
出处： 《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
示例： 咸渊想了一会，道：‘行兵须要天时、地利、人和。为今之计，地利、人和倒用不着了，是要讲天时了。’★清·刘璋《斩鬼传》第八回
用法： 作主语、宾语、定语；用于处事
天时、地利、人和孔子的认识：
第一个，天时，春天快结束了，就不要想夏天 冬天的事情了；
第二个，地利，靠近沂水，就去沂水游泳，不要说我要游长江，这边有舞雩台，
就到这里吹吹风，不要说别的；
再加上人和，五六个大人，六七个小孩，不要说只有一百个人你才出门，这就是
天时、地利、人和。天时指的是：有利于作战的时令
地利指的是：有利于作战的地理位置
人和指的是：人心所向，内部团结
这和孟子的文章《得道多助，失道寡助》里的天时、地利、人和是一样的 天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。
孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。
按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的， 国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出摘自gyjslw.com
天时地利人和（下句）
孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣； 然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。
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天时地利人和什么意思
天时，指适宜作战的时令、气候地利，指有利于作战的地形。人和：得人心，上下团结。
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请问天时地利人和是什么意思？
有两种理解：
1、《荀子·王霸篇》：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”
1）让农民质朴地尽力耕作，不要太疲于奔命，则不会错过农时，也不会失去肥沃的土壤。所有做事的人都这样心的尽职尽责，那么所有的事情都不会荒废。
2）荀子子所指的“天时”指农时， “地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
2、《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》:“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
1）意思是作战中，有利的时令和气候不如有利的地势，有利的地形不如得人心。
2）孟子所指的“天时”是作战时的自然气候条件，地利”是指有利的地理环境和地形条件，“人和”指的是人心的向背。
拓展资料：
1、荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
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2、孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。
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有关天时地利人和的典故
《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不 失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。” 孟子也有“天时不如地利，地利不如人和”：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者也，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，米粟非不多也，兵革非不坚利也，委而去之，是地利不如人和也。故域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不兵之利。得道多助害，失道寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 苟子所指的“天时”指农时， “地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则 指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则 指人心所向，内部团结等。【拼音】：tiān shí dì lì rén hé【解释】：指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。【出处】：《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
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天时地利人和出自哪里
释疑:
指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
出处:
《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》:“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
示例:
咸渊想了一会，道:‘行兵须要天时、地利、人和。为今之计，地利、人和倒用不着了，是要讲天时了。’★清·刘璋《斩鬼传》第八回
用法:
作主语、宾语、定语;用于处事
天时、地利、人和孔子的认识:
第一个，天时，春天快结束了，就不要想夏天
冬天的事情了;
第二个，地利，靠近沂水，就去沂水游泳，不要说我要游长江，这边有舞雩台，
就到这里吹吹风，不要说别的;再加上人和，五六个大人，六七个小孩，不要说只有一百个人你才出门，这就是摘自gyjslw.com
天时地利人和三者之间是什么关系？
天时不如地利，地利不如人和，即：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结
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天时地利人和是什么意思?
天时地利人和是一个汉语词语。
读音：tiān shí dì lì rén hé。
释义：
指古时作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
引申：
成功之路中，天时地利人和为三要素，它涵盖了成功之路的一切，天时是成功之路的伯乐、机遇，地利是成功之路的环境、条件，人和是成功之路的综合实力。
出处：
《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”
示例：
（清·刘璋《斩鬼传》第八回）：咸渊想了一会，道：‘行兵须要天时、地利、人和。为今之计，地利、人和倒用不着了，是要讲天时了。’
白话文：都深想了一次，道：‘用兵要天时、地利、人和。为今之计，地利、人和倒用不着了，这是要讲天时候了。’
扩展资料
相关成语：
得天独厚：
读音：dé tiān dú hòu 。
释义：
意为独具特殊的优越条件，也指所处的环境特别好，也指人的天赋、机遇非常好。
解释：
 天：天然，自然，厚：优厚。
出处：
清·洪亮吉《江北诗话》卷二：“得天独厚开盈尺，与月同园到十分。”
白话文：“得天独厚开盈尺，与月亮一样园到十分。”
示例：
端木蕻良《曹雪芹》十八：曹沾进园，草草看了，便觉这“南园”得天独厚，就在它有一片好水。
参考资料来源：百度百科-天时地利人和
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什么是天时地利人和
　　天时
　　天时主要包括两个方面，一个是八字，另一个是地运。八字就是一个人的出生时间，地运则是指风水学中的三元九运。重点来说就是先天的命运加上宇宙天体的运行对人产生的影响。八字是对人的个体命运的影响，而地运则是人类共同性命运的影响，比如自然灾害造成的大范围死亡，这就是地运的共同性。但有的人能够在大灾难中存活下来，又是他的八字个性在发挥作用。无论是八字还是地运，都是不受我们的主观影响的，是注定的。
　　地利
　　地利指的是生活中的风水，包括地理方位风水和家居及办公室风水等。一个人所处的地理方位或者位置产生的能够对命运造成影响的能量场就是地理方位风水。例如东方和东南方这两个方位是旺木的，那么五行八字喜木的人，要想提升运气或改善命运，可以经常处在东方或者东南方的方位。
　　人和
　　很多人以为“人和”仅仅指人缘，即跟家人、同事、领导、朋友等的关系，其实并不止这些。人和还包括，一个人的学历、能力、心理，还有所从事的行业等。因为一个人的知识水平、思想程度、心理状态和所从事的行业是否与其个性能力等相匹配，对一个人命运的影响也非常大。人和是人为的因素，是我们能够完全掌控的。摘自gyjslw.com
天时地利人和什么意思？
天时不如地利，地利不如人和。翻译：有利的时令和气候不如有利的地势，有利的地形不 如得人心。成功之路中，天时地利人和为三要素，它涵盖了成功之路的一切，天时是成功之路的伯乐、机遇；地利是成功之路的环境、条件；人和是成功之路的综合实力（成功的关键）。
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天时地利人和什么意思
人定胜天，这个成语常被解释成人类一定能够战胜自然，人即指人类，定是一定能够的意思，胜为战胜，天是指自然，人是句中的主语，定是助动词，胜为谓语动词，天为宾语，其断读就应该是人／定／胜／天。
其实，人定胜天这个成语的正确断读应该是人定／胜／天。宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中有：人定兮胜天，半壁久无胡日月。兮为语气词，这样，人定是一个词，是句中的主语，人定中的定就没有一定能够的意思，也不构成句子中的助动词。
与人定胜天相仿，但出现的较早的成语是人众胜天。《史记·伍子胥传》：吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人。人众胜天这个成语就不可能被断读成，人／众／胜／天，因为这样读不通，只能是人众／胜／天，人众是句中的主语，不能断读。《史记·伍子胥传》人众者胜天中的者字和人定兮胜天中的兮字一样，都是语气词，它告诉人们，人众两字不能断读，人定两字也不能断读。正如《史记·伍子胥传》中的天定亦能胜人，天定是一个词。天定亦能胜人中的定字，不可能是助动词，也不能作一定能够的意思解释。否则，这个一定能够和后面的亦能二字重复，有画蛇填足之举。
那么这个人定是什么意思呢？天定又是什么意思呢？中国古人认为，在军事较量中有三个重要的因素，即天地人，常言道，天时不如地利，地利不如人和。天时可理解为机遇或是气候条件，地利为有利的地理条件。天时地利都是军事较量中取胜的重要因素，比如诸葛亮借东风，周瑜火烧赤壁，打败曹操百万大军，就是一个天时地利人和的典范。
俗话又说，办事在人，成事在天。这里的人定是指三个重要因素之一的人，就如《史记·伍子胥传》中的天定是指三个重要因素之一的天。中国成语词典中人定胜天一条，将人定解释为人谋，并引用《喻世明言》和梁启超《新罗马》为实例。《喻世明言》卷九：却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也，从这段文章中可以看出，人定胜天并无人类一定能够战胜自然，而是指在一定的条件下，人的因素（心地端正，肯积阴功）比天命更为重要．梁启超《新罗马》六出：小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？，文中的人定胜天也无人类一定能够战胜自然的意思。人定胜天中的胜字，准确的理解应该是，比更为重要的意思，而不是战胜的意思。
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天时地利人和
国古代有句名言“天时不如地利，地利不如人和”。知晓这句话的人不少，而明白这句话真正含义的人却未必多。这句由儒家“亚圣”孟子说出来话，与儒家文化的传统精神有着深刻的，它关系着当代中国新文化能否真正扎根于民族传统的重要问题。从字面上讲，“人和”就是指人与人之间的团结和睦、相互协作、相互支持、同心同德、共御外侮的良好社会关系。从历史文化上讲 ，由孔子的“学而优则仕”的治国方略和“不知礼，无以立”的立国根基，孟子“君臣相对论”和“人和至上”论，到中国数千年制社会所形成的实用主义传统，可以推知，“人和”就是社会的核心内容。自古以来，“政通人和”与“民心向背”是相互的，分明是就社会因素而言的。“人和至上”论就是核心论，这是中国儒家文化的传统精神。因此，在中国古代文化中，“人和”、“人道”、“王道”，就是指方面。由此可见，十年“”期间的“挂帅”论，毕竟还是没能完全脱离中国儒家文化的范畴。其次，“地利”从字面上讲就是指地方上的种种便利，包括适于战争方面的地势、城池、险要等，适于工商贸易方面的道路交通、水力资源等，适于农业方面的日照、温度、水土、物产，等等。总之，就是由所处地理位置的优越而获得的种种便利。从历史文化上讲，由管子的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的思想，韩非子的“奖励耕战”的主张，到秦始皇帝国的大一统赖以建立的强大经济实力，可以推知，“地利”就是社会经济的核心内容。自古以来，地利与财物是相互的，分明是就社会经济因素而言的。因此，“地利决定”论就是经济基础论，这是中国墨（法）家文化的传统精神。在中国古代文化中，“地利”就对应于“地道”、“帝道”，特指经济方面。所谓“王霸之争”、“”等，就是指这种基于经济实力上的横行霸道和以势压人。《易传》曰：“地道卑而上行”。就是强调经济的基础性作用。中国古代广泛流传着“舜禹治水”的传说。从理性上说，“水”者，能生力、生物、生利也；“洪水”者，经济泛滥文艺象征也。因此，“治水”者，总是与“贤者善天下理财”的社会经济管理者形象相通的。实际上，“舜富甲天下”的古代文献记载，可以证明这一点。倘若一味执迷于“洪水”的表象认识，试问，今之人治服天下洪水灾害尚且如此艰难，古之人夏禹又有什么超级本领呢？所摘自gyjslw.com

成语“地利人和”扩展：

常用程度：常用成语
成语用法：地利人和联合式；作主语、宾语、定语；与天时连用。
近义词：得天独厚、天时地利
成语谜语：天不作美
成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。” 摘自gyjslw.com
反义词：内外交困、逆水行舟、众叛亲离
成语年代：古代成语
成语结构：联合式成语
成语简拼：DLRH
造句：虽然犯了一次错误，红军已卷土重来此地利人和之边界，前途希望还是不恶。（毛泽东《井岗山的斗争》）
成语读音：dì lì rén hé
成语解释：地利：地理条件优越；人和：得人心；人心齐。地理环境和人事关系方面的条件都很有利。
成语字数：四字成语
英文翻译：geographical conditions and good relations with the people <terrain is favourable and people are friendly>
错字纠正：和，不能写作“合”。
感情色彩：中性成语
成语注音：ㄉ一ˋ ㄌ一ˋ ㄖㄣˊ ㄏㄜˊ