「邪魔外道」的成语故事和用法

“邪魔外道”的成语故事：

贾宝玉放下书本跑到贾母那里，刚好贾母与王熙凤等在谈论邪魔外道。贾宝玉立即接话说当年赵姨娘请人做法让他和王熙凤一起中邪生病的事情。王熙凤说：“我也不很记得了。但觉自己身子不由自主，倒象有什么人，拉拉扯扯，要我杀人才好。”


佛教把别的宗教都贬为‘邪魔外道’，不是排他性很强吗
阿弥陀佛邪魔是邪魔，外道是外道，佛教还不有“门内外”，佛门里面的外道，虽然学佛、皈依受戒了，还是心外求法净空法师---“门内外”，佛门里面的外道，虽然学佛、皈依受戒了，还是心外求法 外道，不是毁谤人，不是贬低人。“外道”这两个字的定义，佛在经典里面跟我们说得很清楚，“心外求法”叫外道释迦牟尼佛当年在世，要度外道，佛经里面讲的那个时候的（世界），著名的外道有九十六种。外道，不是毁谤人，不是贬低人。“外道”这两个字的定义，佛在经典里面跟我们说得很清楚，“心外求法”叫外道。所以我们自己要细心去检点、去反省，我们是不是心外求法？如果是心外求法，那也是外道，这个外道在佛门有个术语叫“门内外”，佛门里面的外道，虽然学佛、皈依受戒了，还是心外求法。换句话说，对于佛的经典没有深入，不了解经教的义理，念念还会受外面境界的影响，这都叫外道，所以外道的意思很广很广。
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佛经里面有哪些邪魔外道
净空法师---著名的外道有九十六种。外道，不是毁谤人，不是贬低人。“外道”这两个字的定义，佛在经典里面跟我们说得很清楚，“心外求法”叫外道。
释迦牟尼佛当年在世，要度外道，佛经里面讲的那个时候的社会，著名的外道有九十六种。外道，不是毁谤人，不是贬低人。“外道”这两个字的定义，佛在经典里面跟我们说得很清楚，“心外求法”叫外道。所以我们自己要细心去检点、去反省，我们是不是心外求法？如果是心外求法，那也是外道，这个外道在佛门有个术语叫“门内外”，佛门里面的外道，虽然学佛、皈依受戒了，还是心外求法。换句话说，对于佛的经典没有深入，不了解经教的义理，念念还会受外面境界的影响，这都叫外道，所以外道的意思很广很广。
净空法师---什么叫做魔？魔就是障碍、折磨的意思，叫我们生烦恼，叫我们不自在。魔原本的字是折磨之’磨’，下面是个石头，折磨的磨，你看古代的经典里面写的都是用折磨的磨。
 
魔有四种，就是有四大类，《八大人觉经》里面就讲得很清楚，四魔，有五阴魔、有烦恼魔、有天魔、有死魔。这个四类魔，三类于我们本身的，只有一类是外面的，天魔是外境的。
问：这位同学问的是，魔是什么？与鬼有无分别？
净空法师答：魔跟鬼有分别。什么叫做魔？魔就是障碍、折磨的意思，叫我们生烦恼，叫我们不自在。魔原本的字是折磨之’磨’，下面是个石头，折磨的磨，你看古代的经典里面写的都是用折磨的磨。把石头去掉换一个鬼，这古字里头没有，这个字是新造的。什么人造的？梁武帝造的。梁武帝说折磨太可怕了，就像鬼一样，所以把这个字改了，造了一个新字。以后大家都用现在写的这个底下有个鬼的魔了，好像很恐怖的样子。所以要晓得，魔不是鬼，魔是折磨，我们现在身心受折磨的时候都叫做魔。魔有四种，就是有四大类，《八大人觉经》里面就讲得很清楚，四魔，有五阴魔、有烦恼魔、有天魔、有死魔。这个四类魔，三类于我们本身的，只有一类是外面的，天魔是外境的。
五阴，我们自己这个身，色受想行识五阴组成的这个身，这个四大五阴不调我们就受折磨，受病苦的折磨，病是魔。所以像五阴魔就是讲的病苦。如果四大调和，我们人就不生病，所以「和」这个字很重要。儒家注重和，和为贵，《论语》里面告诉我们，世间什么贵？和为贵。我们佛法里面基本的戒条’六和本内容来自gyjslw.com
南怀瑾是不是邪魔外道
　　评价一个人，应该具有两方面条件：　　第一，对这个人很了解。不仅仅了解他的基本情况，而且了解他的内心世界，品德修为。毛主席说，没有调查研究就没有发言。　　第二，至少和被评人水平相当。就像给一个人进行考核评定等级一样，至少要和这个人的等级差不多才有资格评价。没听说过下级给上级考核评级。　　如果有人说南怀瑾是邪魔外道，或者是大贤大圣，要看看这个人的水平是不是和南怀瑾差不多，或者比南怀瑾高一个层次。如果不是这样，建议还是少听为好。历史自有公论，天地自有定论，不是哪个人说怎么样就怎么样的。因为宇宙是一个最精密的系统，不是一个人凭着主观臆断就能下结论的。　　这个回答，供您参考。
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邪魔外道反义词
【成语】： 邪魔外道【拼音】： xié mó wài dào【解释】： 佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。【出处】： 《药师经》：“又信世间邪魔外道、妖孽之师，妄说祸福。”【举例造句】： 若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅，邪魔外道。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第十一回【近义词】： 旁门左道、邪门歪道【反义词】： 光明磊落
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佛经里面有哪些邪魔外道
净空法师---著名的外道有九十六种。外道，不是毁谤人，不是贬低人。“外道”这两个字的定义，佛在经典里面跟我们说得很清楚，“心外求法”叫外道。
释迦牟尼佛当年在世，要度外道，佛经里面讲的那个时候的社会，著名的外道有九十六种。外道，不是毁谤人，不是贬低人。“外道”这两个字的定义，佛在经典里面跟我们说得很清楚，“心外求法”叫外道。所以我们自己要细心去检点、去反省，我们是不是心外求法？如果是心外求法，那也是外道，这个外道在佛门有个术语叫“门内外”，佛门里面的外道，虽然学佛、皈依受戒了，还是心外求法。换句话说，对于佛的经典没有深入，不了解经教的义理，念念还会受外面境界的影响，这都叫外道，所以外道的意思很广很广。
净空法师---什么叫做魔？魔就是障碍、折磨的意思，叫我们生烦恼，叫我们不自在。魔原本的字是折磨之’磨’，下面是个石头，折磨的磨，你看古代的经典里面写的都是用折磨的磨。
 
魔有四种，就是有四大类，《八大人觉经》里面就讲得很清楚，四魔，有五阴魔、有烦恼魔、有天魔、有死魔。这个四类魔，三类于我们本身的，只有一类是外面的，天魔是外境的。
问：这位同学问的是，魔是什么？与鬼有无分别？
净空法师答：魔跟鬼有分别。什么叫做魔？魔就是障碍、折磨的意思，叫我们生烦恼，叫我们不自在。魔原本的字是折磨之’磨’，下面是个石头，折磨的磨，你看古代的经典里面写的都是用折磨的磨。把石头去掉换一个鬼，这古字里头没有，这个字是新造的。什么人造的？梁武帝造的。梁武帝说折磨太可怕了，就像鬼一样，所以把这个字改了，造了一个新字。以后大家都用现在写的这个底下有个鬼的魔了，好像很恐怖的样子。所以要晓得，魔不是鬼，魔是折磨，我们现在身心受折磨的时候都叫做魔。魔有四种，就是有四大类，《八大人觉经》里面就讲得很清楚，四魔，有五阴魔、有烦恼魔、有天魔、有死魔。这个四类魔，三类于我们本身的，只有一类是外面的，天魔是外境的。
五阴，我们自己这个身，色受想行识五阴组成的这个身，这个四大五阴不调我们就受折磨，受病苦的折磨，病是魔。所以像五阴魔就是讲的病苦。如果四大调和，我们人就不生病，所以「和」这个字很重要。儒家注重和，和为贵，《论语》里面告诉我们，世间什么贵？和为贵。我们佛法里面基本的戒条’六和本内容来自gyjslw.com
修行中人被邪魔外道控制起来当贡品怎么办?
修行中人被邪魔外道控制起来当贡品是什么样子现实呢 你说这些 我觉得你看过大乘的 好像楞严经也看过吧 温习下楞严经吧 经书中讲释迦佛弟子因五蕴眼界之色 是因内注重色 和眼界色相结合心生魔 当时心里面没有佛 （色不绝对是说的色情或者是淫欲 。色-------简单说心性贪着视觉的美好类型）很简单的啊 以上内容 你可以心佛 ，也就是心魔在自己察觉到转念心佛 需要自己注意自己的意识内部 才可以管控好自己 更不要说无名意识啦 不多说啦 满意请不满意请追问
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南怀瑾是不是邪魔外道
　　评价一个人，应该具有两方面条件：　　第一，对这个人很了解。不仅仅了解他的基本情况，而且了解他的内心世界，品德修为。毛主席说，没有调查研究就没有发言。　　第二，至少和被评人水平相当。就像给一个人进行考核评定等级一样，至少要和这个人的等级差不多才有资格评价。没听说过下级给上级考核评级。　　如果有人说南怀瑾是邪魔外道，或者是大贤大圣，要看看这个人的水平是不是和南怀瑾差不多，或者比南怀瑾高一个层次。如果不是这样，建议还是少听为好。历史自有公论，天地自有定论，不是哪个人说怎么样就怎么样的。因为宇宙是一个最精密的系统，不是一个人凭着主观臆断就能下结论的。　　这个回答，供您参考。
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成语“邪魔外道”扩展：

成语出处：《药师经》：“又信世间邪魔外道、妖孽之师，妄说祸福。” 本内容来自gyjslw.com
成语简拼：XMWD
感情色彩：贬义成语
英文翻译：crooked means/ways <heterodox>
反义词：光明磊落
成语读音：xié mó wài dào
成语注音：ㄒ一ㄝˊ ㄇㄛˊ ㄨㄞˋ ㄉㄠˋ
近义词：旁门左道、邪门歪道
造句：康濯《东方红》第五章：“偏偏他却娶了个邪魔外道的老婆，对自己软绵绵的。”
成语结构：联合式成语
常用程度：常用成语
成语年代：古代成语
成语用法：邪魔外道联合式；作主语、宾语、定语；含贬义。
成语字数：四字成语
成语解释：佛教语，指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或学说。