“回”字的成语「生死轮回」

成语“生死轮回”的词条资料

成语繁体：生死輪迴
成语读音：shēng sǐ lún huí
成语简拼：SSLH
成语注音：ㄕㄥ ㄙˇ ㄌㄨㄣˊ ㄏㄨㄟˊ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：生来死去
成语出处：明·无名氏《李云卿》第四折：“今日到来日修，每日去频发愿，过今年捱到来年，担阁了修行仙道远，则这生死轮回怎遣！”公益成语网：gyjslw.com
成语解释：轮回：流转。佛教认为众生各依所做的善恶而在生死世界中循环不已，像车轮回旋不停一样
成语用法：生死轮回作宾语、定语；用于迷信等。

成语“生死轮回”的扩展资料

1. 生死轮回的夜里是哪首歌中的歌词
是这个么？！原歌词是：“生死轮回 爱也不会变。”
《无名的爱》
演唱：无名组合
就让时空停止
不再旋转
就让你我不分开
永远相伴
月儿缺 月儿圆
今生有多远
付出再多我也无怨
生生死死不能忘
你的容颜
红尘路上再相见
不知何年
天可知 地可感
海枯 石可烂
为爱守候心也甘
我不顾 我不怪
不管还有多少难
隔万水 隔千山
一样回到 你身边
卿倩倩 爱绵绵
千年等待化着 一瞬间
爱痴痴 泪涟涟
生死轮回 爱也不会变
千年爱恋不会变公益成语网：gyjslw.com
2. 生死轮回的夹缝是什么意思
佛教用语。
何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却
生死轮回
离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。在出离生死之前，生命仍将延续，所做的种种业力，也将跟随着并影响着我们。“六道”，佛教的六道即指天道、人道、修罗(神)道、畜生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉，破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆)而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三晶，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。而“业”，即人的行为，主要指身、口、意三业。 “身业”是身体的行为，“口业”是种种言说，“意业”是精神意识的行为。 “业力”则指以前(如前世)所表现的行为，可以导致当前(现世)的结果的力量。
佛经云： “众生之诸业，百劫不毁坏，因缘聚合时，其果定成熟。”佛教认为三世轮回的主体是“阿赖耶识”， 阿赖耶识是种子识，它不是像灵魂那样的主体，因为阿赖耶识只是一种能力，它能够聚合业力的种子，因而它是一种业力的聚合体，不断亦不灭。生命接触种种境缘后，产生种种的善恶行为，这些行为后果的种子又回薰于阿赖耶识，储存于阿赖耶识，当肉体死亡时，阿赖耶识最后离去，而在生命体投胎转世时，最先投生，因此阿赖耶识是轮回的主体根本。人在轮回途中，因阿赖耶识中的种子而显善恶境界，随遇各种缘而上升善道或堕于恶道，这些都是根据其中的业力而定。
有人提出，既然有轮回的存在，为什么我们对于前世过往的事却没有一点记忆呢？道教认为，人在投胎前，一旦喝了“孟婆汤”，就会忘掉过去的种种。西方柏拉图认为灵魂投胎前要经过酷热的沙漠，口渴难忍，饮用了“莫愁河”的清凉河水，才去转世降生，但是一喝了“莫愁河”的水，对于过去的点点滴滴将遗忘尽净。罗马人则相信人在投胎时所经过的河叫做“奈思河”，喝了“奈思河”的水，对于前生往事再也思忆不起来。
佛教主张人之所以会忘掉过去的事，是因为“隔阴之迷”。阴指的是“中阴身”， 自亡者断气，至转世投胎前之历程称之为 “中阴身”。 “中阴身”，六根具足，状如五六岁孩童，具有神通，能够穿越铜墙铁壁，去来迅速，无所障碍，唯有雌性的子宫以及佛陀的金刚座不能穿过。 “中阴身”在最初的四十九天中，每七天一生死，经过七番生死(短暂者仅二七或三七日)，等待业缘的安排，而去投胎。由于这个“中阴身”的隔离，使我们忘记前生的种种造作，不知身为何道众生。
有贪爱憎恚，便有轮回；种种取舍，皆是轮回；六道由心产生，要出轮回，要修佛法的戒定慧。公益成语网：gyjslw.com
3. 生死轮回中“不生不灭”的是什么？
其中如来藏永不变坏，不离不弃，因为空非有、非无。不是一切法之一，是指一切法之道。从无变有，生人；从有变无，死人。变是指各人不同的灵魂，不变的如来藏是指做人的道理。
而这个永远不变的做人道理是什么呢？就是轮回以及因果报应。
而这个永远不变的做人道理是怎样发起作用的呢？就是如来藏历来含藏的一切种子互相制约，犹如原子间的吸引排斥、结合、电离等等，只不过它依据的是上一问的答案，而不是物理化学定律。
前面说过，新西方也说过，每个人是不同的灵魂。有些人想到有前世后世，但他们并不是出于如来藏不灭的原因，而是其灵魂的造作、攀缘！
如来藏这个轮回的道理（道即空）是一切法的根本。轮回的道理不是一个法，但是通过一切法来实现这个道理，它不定是哪个法来实现，所以说诸法无常。引起误解的原因是历史上一些中土佛教人士有意贬低道教，将道跟法摆在一个层次了，以为这样使压人一头，结果轮回受报。
有些人还喜欢说轮回不空这样的话，以为这样解是中道，其实降到了一切法的档次，将不昧因果降格到不落因果的层次。甚至因不落而沾沾自喜，以为比不昧更有实际利益。
如果一定要说有前世，那个三世联系的东西，在佛经上讲并不是如来藏，而是第七识执着。说白了是，因为执着，才有三生缘。不少有情人甘受恶报，而说佛空为其爱情的缘。其情可悯，其心可猪。其实爱情这种东西和前世一样靠不住，今天爱这个时执着这个为前世，明天爱那个时就可以换人了。爱可以一生一世，前世也可以一生一切，它们于同类。根据这个轮回的道理，佛菩萨才可以乘愿再来，所以说无爱情未必真豪杰。
不过，虽然第七识能把三世连在一起，但是，只要有人成佛，就打破了它不灭的神话。第七识执着之心灭了，只剩下第八识如来藏的。佛入灭前有前世，入灭后由于联系三世的第七识已灭，则没有前世及后世。所以说三世是因联系而有。所谓联系，就是指现在说的攀缘、造作、或执着。
第七识在国内讲于中阴身或持身识，在外国讲于魂。而第八识在国内讲于藏识，在外国讲于灵。灵为空为道，从来只归于神。魂为一为有，死后归于无。灵魂合一为人，只需要维持三世，并不需要不生不灭。
至于受报，一方面有的是轮回的道理，另一方面有的只不过是人为的执着，真真假假，骗了不少迷信的。
佛说轮回报应的道理当然要包括人的第七识爱执着的这个规律，把事情归咎于某个人或前世比较容易把事情的真相讲清楚。当你不执着于前世过去的纠缠时，你就把这个事情给放下了。这是在心理学应用上表现为童年记忆的疏导法。可能对爱纠结的人会比较有效。毕竟那些是过去，清楚了就容易放下现在。
但切忌乱编真相。不过，找前世找到现实中某个没去过的地方是允许的，只要那里真正曾经发生对你后来一直有影响的事情。如果前世敲你头的人还没死，现在他就头痛了。公益成语网：gyjslw.com
4. 谁能给我讲讲人的生死轮回是怎么回事
　道教与佛教的轮回应该是一样，所不同的是出离轮回的方法不同，妖魔死后和人死后一样，都要走六条道， 天，人，阿修罗，地狱，恶鬼，畜生。
　　所谓六道轮回是指金桥, 银桥, 玉桥, 石桥, 木桥, 竹桥。
　　第一道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。
　　第二道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。
　　第三道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有力和财富之人，享富贵荣华。
　　第四道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。
　　第五道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。
　　第六道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎生，如牛、狗、猪等；二为卵生，如蛇、鸡等；三为湿生，即鱼、蟹、虾等；四为化生，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。
　　佛教信徒要持好五戒（亦称五关）即不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。只有过了这五关才能得以度化。（五渡叫西关上）六波罗蜜又称“六度”，“六到彼岸”，是佛教提出的从生死此岸到达涅盘彼岸的六种途径。这六种途径是：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，把有缘、应该得度的众生，统统度化了，众生度尽，方证菩提，自利利他。“十渡”是功圆果满。
　　科学证明的生死轮回
　　古人云：“生死有命，富贵在天。”生死是生理变化的过程，即使活到100或数千岁，仍不免一死。可事实上，在民间却流传着许多故事，描述着鬼神的出现，以及因果报应、轮回转世，却也未必虚假，在诸家野史、笔记，甚至正史中，皆有许多此类记事。如今，更有科学家声称，生死轮回是存在的。
　　奇事异闻信不信由你
　　春秋时代，思想发达、诸子百家争鸣。有学问的哲人学者，开始对人类的生死问题发表意见，知道如果生死为人类之大事，既有生，就一定有死。孟子说“所欲有甚于生者，……所恶有甚于死者。”可见好生恶死，存在于人类共同的心理中。但生死是生理变化的过程，应该使之顺其自然。故子夏说“生死有命，富贵在天”，因为人之生死，不能随人的爱恶。人们只能循生命之真理，而求其养生与长生，却无法免于不死。长命百岁，是一般人祝祷他人之颂词，即使活到数千岁，仍不免一死。
　　可是事实上，民间却流传着许多故事，描述鬼神的出现，及因果报应，轮回转世，却也未必虚假，在诸家野史、笔记，甚至正史中，皆有许多此类记事。即使20世纪，民间轮回转世，借体还魂之事，直到20世纪八九十年代，也经常发生。报刊杂志经常记述这类情形：有人亲身经历，有人是眼见，有人是耳闻，都为奇事异闻，辗转流传。
　　而一般科学家、医学家，由于不是亲身目睹，对此都加以全盘否认。即使偶尔目睹经历，也用他的观点否认，说是精神不正常，或是心理幻想，一概抹煞。于是信者自信，不信者则斥为迷信。
　　不过，也有少数人持相反意见，据《死亡之后的生命》一书中说：“早在19世纪中叶，受当时那些据说死者灵魂有感应力量，并与精神世界取得联系的层出不穷的报告影响和刺激，人们已开始一本正经地认真对这一现象展开研究。从那以后，为了最终决定性证明这种交流到底可不可能，这些先驱者突破万难，千方百计地对数以百计明显难以解释的实例，进行了调查和探索。”
　　轮回说的科学研究
　　生命是有轮回的，这是宗教家的说法。人们依据一生的善恶，上升天堂，下降地狱；一般的人，仍轮回为人，依其福泽而有高下。史传和笔记小说，记载有人能记忆前生，甚至三生的往事。直到现在，仍不断有转生借体还魂的事实，登在报纸上。这类事实，超心理学研究者，从国外已收集到不少的实例，除身处其境的人深信不疑外，一般的人未必全信，只是当做奇闻异事，流传而已。
　　根据历史的记载，新观念的提出，总是遭受科学界和外国的阻力，所以轮回之说，虽然到处流转，却未为大众所接受。
　　近来，一位出身耶鲁大学的医学博士布莱恩·魏斯，提出了人类有轮回的说法。她举例说，1980年，一位27岁、名叫凯瑟琳的女子，因患焦虑、恐惧和痛苦的侵扰，找她求治。她花了18个月，做传统心理治疗，毫无成绩。于是用催眠法，想追踪她童年所受的伤害，哪知道竟催眠到她的前世。
　　她在催眠中说话毫不迟疑，名字、时间、衣服都描述得非常生动。她并不是在幻想、杜撰故事，她的思想、表情，对细节的注意，和她清醒时的人完全不同。在一连串催眠治疗状态下，她回忆起了引发她症状的前世，也传达了一些高度进化的“灵魂实体”的讯息。
　　前辈大师告诉她，在地球上她活过80几次。但催眠治疗中，前后只出现过12次，有几次重复出现。在催眠中，她自己说：“她曾是石器时代的穴居女子，埃及时代的女奴，18世纪殖民地的居民，西班牙殖民王朝时的妓女，19世纪美国维吉尼亚的奴隶，第二次世界大战的飞行员，被割喉谋杀的荷兰男子……她栩栩如生地描述身外的景象。她测试过凯瑟琳，确定她没有说谎。魏斯告诉自己：”恐怕这不是相信或不相信的问题，而是让我知道轮回是真实的事情。”
　　每一世死亡的情形，都很类似。死后自己会浮在身体之上，可以看见底下的场面。通常死后感觉到一道亮光，她可以从光里得到能量，被光吸过去，光愈来愈亮。她漂浮到云端，接着她感觉到自己被拉到一个狭窄温暖的空间，她很快要出生，而转到另一世。
　　在她的前世中，常出现今生中对她关系重要的人，根据多次研究，一群灵魂会一次又一次降生在一起，用很长时间清偿彼此间的债务。人们对他人的暴力和不公都须偿还。过完的每一生，若没有偿清这些债，下一生就变得更难，这些轮回转世偿债的情形，和中国传统宗教中因果轮回报应的说法，并无不同。公益成语网：gyjslw.com
5. 为什么世界上会有生死轮回？？？
就拿二千数百年前中国的春秋时代来说，思想发达，诸子百家争鸣。有学问的哲人学者，开始对人类的生死问题提出了意见，知道如果生死为人类之大事，既有生，就一定有死。孟子说：「所欲有甚於生者，……所恶有甚於死者。」可见好生恶死，存在於人类共同的心中。 但生死是生理变化的过程，应该使之顺其自然。故子夏说：「死生有命，富贵在天。」孔子也说：「爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。」（《论语?颜渊》）因为人之生死，不能随人的爱恶。人们只能循生命之真理，而求其养生、广生与长生，却无法免於不死。长命百岁，是一般人祝祷他人之颂词，即使活到一百或数千岁，仍不免於一死。 一、奇事异闻信不信由你 可是事实上，在民间却活生生的流传着许多故事，描述着鬼神的出现，以及因果报应，轮回转世，却也未必虚假。在诸家野史、笔记，甚至在正史中，皆有许多此类记事。即使二十世纪，民间轮回转世，借体还魂之事，直到八○、九○年代，也经常发生。报纸杂志经常记述这类情形；有人亲身经历，有人是眼见，有人是耳闻，都惊为奇事异闻，辗转流传。由於亲身经历，目睹异状，不由得你不信以为真。 而一般科学家、心理学家、医学家，由於不是亲身目睹，对此都加以全盘否认。即使偶尔目睹经历，也用他的观点否认，说是精神不正常，或是心理幻想，一概抹煞。於是信者自信，不信者则斥为迷信；有人尽力仔细蒐集资料，加以观察分析研究；也有不去深入研究的态度，只以迷信之说来排斥鬼神灵魂的事实，这可以说是科学迷信。 就在近代科学家、心理学家、医学家，斥责灵魂之说为迷信的强大压力中，也有少数人持相反的意见，据《死亡之後的生命》一书的前言中说：「早在十九世纪中叶，受当时那些据说和死者灵魂有感应力量，并与精神世界取得联系的层出不穷的报告影响和刺激，人们已经开始一本正经地认真对这一现象展开了研究。从那以後，为了最终决定性证明这种交流与感应到底可不可能，这些先驱者突破万难，千方百计地对数以百计明显难以解释的实例，进行了调查和探索。而另一个吸引人们进行仔细深入研究和调查的领域，是那些心灵感应的艺术领域，音乐绘画、文学等作品，作者是平凡的人，但他们宣称其作品，是受到早已去世大师的指导而产生的。」 二、轮回说的科学研究 生命是有轮回的，这是宗教家的说法。人们依据一生的善恶，上升天堂，下降地狱；一般的人，仍轮回为人，依其福泽而有高下。史传和笔记小说，记载有人能记忆前生，甚至三生的往事。直到现代，仍不断有转生借体还魂的事实，登在报上。这类事实，超心理学研究者，从国内外已蒐集到不少的实例，除身处其境的人深信不疑外，一般的人，未必全信，只是当做奇闻异事，流传而已。 根据历史的记载，新观念的提出，总是遭受科学界和外国的阻力，所以轮回之说，虽然到处流传，却未为大众所接受。 近来一位出身耶鲁大学的医学博士，名布莱恩?魏斯 (Brian L.Weise) 的美国医师，担任过耶鲁大学精神科主治医师，迈阿密大学精神药物研究部主任，在匹兹堡大学教过书，现任西奈山医学中心精神科主任，曾发表三十七篇科学论文和文，这位受过严格科学训练的医师，竟提出人类有轮回的说法。 1980年，有一位年二十七岁，名叫凯瑟琳的女子，因患焦虑、恐惧和痛苦的侵扰，找他求治。他花了十八个月，做传统心理治疗，毫无成绩。於是用催眠法，想追踪她童年的伤害，那知道竟催眠到她的前世。她在催眠中的说话，毫不迟疑，名字、时间、衣服、树木，都非常生动。她并不是在幻想，杜撰故事，她的思想、表情，对细微末节的注意，和她清醒时的人，完全不同，无法否认其真实性。在一连串的催眠治疗状态下，凯瑟琳记得了引发她症状的前世回忆，也传达了一些高度进化的「灵魂实体」的讯息。 前辈大师告诉她，在地球上她活过八十几次。但催眠治疗中，只前後出现过十二次，有几次且重复出现。在催眠中，她自己说出：曾是埃及时代的女奴，十八世纪殖民地的居民，西班牙殖民王朝下的妓女，石器时代的穴居女子，十九世纪美国维吉尼亚的奴隶，第二次世界大战的飞行员，被割喉谋杀的荷兰男子，是威尔斯的水手，在船上作业时受伤，是参加大姐婚礼的小女孩，是十八世纪的男孩，目睹父亲被处死刑。她栩栩如生描述身处的景象。他测试过凯瑟琳，确定她没有说谎。魏斯告诉自己：「恐怕这不是相信或不相信的问题，而是让我知道，轮回是真实的事。」 每一世死亡的情形，都很类似。死後自己会浮在身体之上，可以看到底下的场面。通常死後感觉到一道亮光，她可以从光里得到能量，被光吸过去，光愈来愈亮。她飘浮到云端，接着他感觉到自己被拉到一个狭窄温暖的空间，她很快要出生，转到另一世。 在她的前世中，常出现今生中对她关系重要的人。根据许多次研究，一群灵魂会一次又一次地降生在一起，以许多的时间，清偿彼此的相欠。人们对人的暴力和不公，都得偿还。过完的每一生，若没有偿清这些债，下一生就变得更难。这些轮回转世偿债的情形，和中国传统宗教中的因果报应和业障的说法，并无不同。 魏斯花了四年，写下了《Many Lives , Many Masters》这本书。花了四年，才鼓起勇气，甘冒业的风险，透露这些不正统的讯息，让大家都了解我所知道的不朽和生命的真义。 这本书一出，在佛罗里达州上了连续两年的排行榜，平装书印刷十次，译成十一国文字，风行一世，得到医师和家的。魏斯说：「自从接触这个病人，我的生命全然改观。」 台北的张老师出社，请谭智华先生将本书译成中文，定名为《前世今生》，出了这书。并请笔者以中华民国超心理学研究会理事长的身分和家胡因梦女士，台大心理系余德慧教授，以各人攻的角度，来探讨轮回的问题，虽然各有解释，但都承认或不否认轮回的事实公益成语网：gyjslw.com
6. 佛家说有生死轮回，是真的吗？
您只要把握当下就是一个新的开始了轮回是有的 就看我们今生都做了什么如果我们今生都做不好 我们的来世 怎么会好呢轮回就是我们的来世来世不是信就有 不信就没有的 是你信不信都有的 有智慧的人 看看自己就会明白了 今生为什么有人有不同的命有的天生就是有钱人 有人天生就是残疾人这个世界为什么会有聪明人 有愚痴人 这些的分别就是因为我们的前世所做的事情而定的有前世必然有来世来世去哪里 就看您今生做了什么 欲知前生事 今生受者是 欲知来世事 今生做者是您今生有怎么样的 命 就是您前世做了什么事 您今生做了什么事 就是您来世要有的什么命 三世因果 丝毫不虚 诸佛菩萨的轮回都是自在把握的 六道众生的轮回 都是随业轮转 把握当下 阿弥陀佛公益成语网：gyjslw.com
7. 生死轮回～打一成语
出生入死chū　shēng　rùsǐ[释义] 原指人从出生到死亡。后形容冒生命危险；不顾个人安危。也作“出死入生”。[语出] 《老子》第五十章：“出生入死。生之徒（途）十有三；死之徒（途）十有三。”[辨形] 生；不能写作“声”。[近义] 赴汤蹈火 舍生忘死[反义] 贪生怕死[用法] 多含褒义。用来赞扬人为某种事业而英勇无畏；置生死于度外的行为。一般作谓语、定语、状语。[结构] 联合式。[辨析] ～和“赴汤蹈火”；都表示“不避艰险；奋不顾身的精神”。但～偏重在冒随时死去的危险；一般用来表示不顾个人生命危险的经历。在程度上重于“赴汤蹈火”；“赴汤蹈火”偏重在不畏艰险；一般用表示决心和心愿。公益成语网：gyjslw.com
8. 生死轮回的夹缝是什么意思
佛教用语。
何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却
生死轮回
离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。在出离生死之前，生命仍将延续，所做的种种业力，也将跟随着并影响着我们。“六道”，佛教的六道即指天道、人道、修罗(神)道、畜生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉，破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆)而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三晶，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。而“业”，即人的行为，主要指身、口、意三业。 “身业”是身体的行为，“口业”是种种言说，“意业”是精神意识的行为。 “业力”则指以前(如前世)所表现的行为，可以导致当前(现世)的结果的力量。
佛经云： “众生之诸业，百劫不毁坏，因缘聚合时，其果定成熟。”佛教认为三世轮回的主体是“阿赖耶识”， 阿赖耶识是种子识，它不是像灵魂那样的主体，因为阿赖耶识只是一种能力，它能够聚合业力的种子，因而它是一种业力的聚合体，不断亦不灭。生命接触种种境缘后，产生种种的善恶行为，这些行为后果的种子又回薰于阿赖耶识，储存于阿赖耶识，当肉体死亡时，阿赖耶识最后离去，而在生命体投胎转世时，最先投生，因此阿赖耶识是轮回的主体根本。人在轮回途中，因阿赖耶识中的种子而显善恶境界，随遇各种缘而上升善道或堕于恶道，这些都是根据其中的业力而定。
有人提出，既然有轮回的存在，为什么我们对于前世过往的事却没有一点记忆呢？道教认为，人在投胎前，一旦喝了“孟婆汤”，就会忘掉过去的种种。西方柏拉图认为灵魂投胎前要经过酷热的沙漠，口渴难忍，饮用了“莫愁河”的清凉河水，才去转世降生，但是一喝了“莫愁河”的水，对于过去的点点滴滴将遗忘尽净。罗马人则相信人在投胎时所经过的河叫做“奈思河”，喝了“奈思河”的水，对于前生往事再也思忆不起来。
佛教主张人之所以会忘掉过去的事，是因为“隔阴之迷”。阴指的是“中阴身”， 自亡者断气，至转世投胎前之历程称之为 “中阴身”。 “中阴身”，六根具足，状如五六岁孩童，具有神通，能够穿越铜墙铁壁，去来迅速，无所障碍，唯有雌性的子宫以及佛陀的金刚座不能穿过。 “中阴身”在最初的四十九天中，每七天一生死，经过七番生死(短暂者仅二七或三七日)，等待业缘的安排，而去投胎。由于这个“中阴身”的隔离，使我们忘记前生的种种造作，不知身为何道众生。
有贪爱憎恚，便有轮回；种种取舍，皆是轮回；六道由心产生，要出轮回，要修佛法的戒定慧。公益成语网：gyjslw.com