“化”字结尾的成语「随俗雅化」

成语“随俗雅化”的词条资料

成语读音：shui shu ya hua
成语简拼：SSYH
成语注音：˙ㄕㄨㄟ ˙ㄕㄨ ˙一ㄚ ˙ㄏㄨㄚ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
成语解释：随着时俗风尚恰到好处地改变装饰。

成语“随俗雅化”的扩展资料

1. 李斯逐客令内容是什么
李斯不是逐客令！！是 “谏逐客书”。。谢谢。。。内容是：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 　　昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 　　今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀①而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首②以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。 　　夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。给个分数。。谢谢gyjslw.com
2. 中国历史上给皇帝上的奏折中有哪些比较著名的？
很多，最著名的有：谏逐客书（李斯），治安策（贾谊），论贵粟疏（晁错),出师表（诸葛亮），陈情表（李密），谏太宗十思疏（魏征），泷冈阡表(欧阳修）因为原文太长，不录了，可以直接进入百科，搜文名即可，有解释有鉴赏有作者介绍，总之很详细。gyjslw.com
3. 名词解释<谏逐客书>
作者：李斯
此篇见于《史记·李斯列传》。战国末年，韩国怕秦国出兵来攻，派水工郑国到秦国去，建议秦国在泾阳县西北开凿渠道，引泾水东流入洛水，称郑国渠，想用它来阻碍秦国向韩国进军。事情发觉后，秦宗室大臣提出逐客的主张，李斯也在被逐之中，他因此写了这封《谏逐客书》。
这是周振甫的翻译
臣听说官吏在议论赶走客卿，私下认为错了。从前穆公求取士子，西面在西戎那里得到由余，东面在宛地得到百里奚，从宋国迎接蹇叔，从晋国求得丕豹、公孙支。这五个人不生在秦国，穆公任用他们，并吞了二十个部落，得以在西戎称霸。孝公用商鞅变法，移风易俗，百姓富裕兴盛，国家因此富强。百姓乐于听命，诸侯国亲近服从。俘虏了楚魏的军队，开拓千里疆土，直到现在国家治理强盛。惠王用张仪的计划，攻取了三川的地方，向西并吞巴蜀；向北取得上郡；向南占有汉中，包举众多夷族，控制楚国国都鄢郢；向东占据成皋的险要地区，割据富腴的田地。于是解散了六国的合纵，使他们向西服秦国，功效一直延续到今天。昭王得到范雎，废去了穰侯，赶走了华阳君，加强了王朝，杜塞了私家的弄，侵占了诸侯国，使秦国建成了帝王大业。这四位君主，都依靠客卿的功劳。从此看来，客卿有什么对不起秦国啊？假使四位君主辞退客卿不接纳，疏远士子不任用，这是使得国家没有富裕的实际，秦国没有强大的声望。
现在大王得到昆冈的宝玉，有宝贵的随珠和璧，挂着明月珠，佩着太阿剑，驾着纤离马，竖立着翠凤旗，架起了鼍皮鼓。这几样宝物，秦国一样都不生产，王上却喜欢它们，为什么？一定要秦国生产的然后可用，那末夜光璧不能装饰朝廷，犀牛角、象牙制的器物不能成为玩好，郑魏的美女不能充实后宫，駃騠好马不能充实宫外的马棚，江南的金锡不能用，西蜀的丹青不作为采色。用来装饰后宫、充实后列、娱乐心意满足耳目的，一定要秦国生产的然后可用，那末嵌着宛珠的簪子、配上珠玑的耳饰、东阿丝织的衣服、锦绣的修饰品都不能进用，而化俗为雅、艳丽美好的赵女也不立在旁边。敲着瓦瓮瓦器、弹着筝、拍着大腿唱呜呜以满足视听的，是真正秦国的音乐。郑卫桑间的民间音乐、韶虞武象的朝廷乐舞，都是别国的音乐。现在抛弃击瓮接近郑卫的音乐，不用弹筝而用韶虞的雅乐，这是为什么？要使情意酣畅于眼前以适合观赏罢了。
现在录用人才却不这样，不问可不可用，不论是非，不是秦国人就去掉，是客卿就赶走，那末所看重的在于女色音乐珠宝玉器，所看轻的在于人民，这不是跨越海内、制服诸侯的方法。臣听说土地广大的粮多，国家大的人多，军队强盛的战士勇敢。因此泰山不推掉泥土，所以能够成就它的大；黄河和大海不摈弃细流，所以能够成就它的深广；王者不拒绝众民，所以能够宣扬他的德教。因此，土地不论四方，百姓不分国别，四季充实美好，鬼神来降福，这是五帝三王之所以无敌的原因。现在却抛弃人民来帮助敌国，辞退宾客去为诸侯建功立业，使得天下的士子后退而不敢向西，停步不进秦国，这就是所谓帮助寇盗兵器并且给与粮食啊。
东西不产在秦国而可以宝爱的多，士子不生在秦国而愿意效忠的多。现在赶走客卿来帮助敌国，减少百姓来加多敌国的力量，对内使自己虚弱，对外在诸侯国建立怨仇，要想国家没有危险，是不能得到的。
这是原文
秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。
斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣！
“昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马抉提〖“抉提”二字俱应为“马”旁〗不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
“夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”
秦王乃除逐客之令，复李斯官。gyjslw.com
4. 庄字开头的成语有哪些
【庄生梦蝶】庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。
【庄舄思归】庄舄：战国时越国人。庄舄期望回归故里。形容不忘故国。
【庄舄越吟】庄舄：战国时期越国人。庄舄吟唱越国乐曲。形容不忘故国。亦作“庄舄思归”、“庄舄吟”。
【庄严宝相】佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。
【庄周梦蝶】不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
【庄庄其士】庄庄：端庄正直。行为端庄正直的人。
【辞致雅赡】辞致：文辞的意境和情调；赡：充裕。指文辞的立意和情调高雅脱俗。
【达人雅志】达人：通达事理的人；雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。形容人的言谈举止不俗。
【风流雅事】雅：风雅。风雅而有情趣的事。
【高人雅士】高人：志趣、行为高尚的人，多指隐士；雅：风雅，儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。
【高人雅志】高人：志行高尚的人，多指隐士；雅：风雅、儒雅。志行高尚，风格儒雅的人。
【高人雅致】雅致：高雅的情趣。指品格高尚之人的优雅情趣。
【高谈雅步】高谈：广博无拘束的谈论；雅步：文雅的举止。无拘无束地谈论，举止文雅。
【高文雅典】雅：雅正；典：典籍。高深的文章，雅正的典籍。
【恐伤雅道】雅道：正道。惟恐破坏和影响正统的道德规范。
【清歌雅舞】歌声清新悦耳，舞姿轻盈优美。
【骚人雅士】指诗人、作家等风雅的文人。同“骚人墨客”。
【随俗雅化】随：顺从；俗：指当地的风尚；雅：闲雅，从容。随着当地的风俗而从容变化。
【文人雅士】有学问和处事修养的孤高的人。
【雄深雅健】指文章雄浑而深沉，典雅而有力。
【幽情雅趣】幽：深。幽深高雅的情趣。
【雍容雅步】指神态从容，举止斯文。
【雍荣雅步】形容态度从容大方，举止不俗。
【鱼鱼雅雅】形容车驾前行威仪整肃的样子。
【正声雅音】纯正优雅的音乐。
【坐镇雅俗】坐镇：安坐而以德威服人；雅俗：文雅和粗俗。安坐而可以威服风雅之士或流俗之人。gyjslw.com
5. 而随俗大雅化,佳治窈窕赵女不立于侧也请解释随俗雅化
秦朝宰相李斯手著的《谏逐客书》书中的“则是宛珠之簪，傅玑之珥,阿缟之衣，锦绣之饰,不进于前，而随俗雅化,佳治窈窕赵女，不立于侧也”记载着把宛地产的水珠嵌在簪上，作为宫女们的装饰物。随俗雅化，是随着当地的风俗而从容变化的意思。顺便说一句，你这个分类是是工程技术科学？gyjslw.com
6. 含俗和雅成语有哪些
含俗和雅成语有哪些 ：雅俗共赏、诡雅异俗、随俗雅化、坐镇雅俗雅俗共赏 [yǎ sú gòng shǎng] 生词本基本释义形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。 褒义出 处明·孙仁孺《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌；雅俗共赏。”例 句他的京剧表演得维妙维肖，精彩极了，可以说～。gyjslw.com
7. 俗子 都能组成什么成语？
形容俗子的成语：村夫俗子:指粗野鄙俗的人。有关子的成语2.形容俗子的成语：凡夫俗子:泛指平庸的人。贩夫俗子:贩夫：指贩卖货物的小商人。泛指商贩等下层平民。gyjslw.com
8. 而所轻者在乎人民也.“然则”是不是无实际意义2
一种动词，然而，这样就是这样努力学习才有好结果gyjslw.com
9. 俗雅的成语有哪些
雅俗共赏、诡雅异俗、随俗雅化、坐镇雅俗。gyjslw.com