“成”字的成语「习以成性」

成语“习以成性”的词条资料

成语繁体：習以成性
成语读音：xí yǐ chéng xìng
成语简拼：XYCX
成语注音：ㄒ一ˊ 一ˇ ㄔㄥˊ ㄒ一ㄥˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：连动式成语
成语年代：古代成语
近义词：习与性成
成语出处：《晋书·王导传》：“习以成性，迁善远罪而不自知，行成德立。”公益成语：gyjslw.com
成语解释：习：习惯。习惯了就养成了性格
成语用法：习以成性作谓语、定语；指习惯成自然。
成语造句：宋·罗大经《鹤林玉露》第13卷：“由是而之习以成性，居官则不畏三尺，任职则不畏简书，攫金则不畏市人。”
英文翻译：deeply ingrained into one's nature

成语“习以成性”的扩展资料

1. 急求王安石的《原性》原文以及译文？
　　熙宁变法，又称王安石变法。是由宋神宗在熙宁年间，主持任命王安石为宰相，推行的一系列重大改革。　　如果我没有记错的话（虽然当年上课不怎么听，可是学过的东西居然现在想起来都记得），我们的历史书是这样介绍的：王安石，是个改革家，为了民众的疾苦而日夜操劳，然而在以司马光为代表的一群保守派的强烈反对下，最终失败。　　结论：王安石，很好很伟大；旧社会，很坏很封建；旧社会的官员，很黑很保守。　　当然，对于一个电脑房的吸引力远大于书本的孩子来说，以上结论，是没有道理不相信的。所以直到高中毕业前，我都没有怀疑过书上对王安石变法下的定义。直到后来，我读了司马光编撰的资治通鉴，我才开始逐渐产生了疑惑。　　读过《资治通鉴》的同学都应该知道，除了叙述冗杂的历史事件之外，这本史书和其它正史最大的区别就是时常出现在书本里的“臣光曰：……”。每当我看到这些画龙点睛的评价的时候，我都能感受到司马光那种希望以历史为镜，正天下人之心的抱负。我相信，那个砸缸的司马光，绝对不是一个思想迂腐守旧，置苍生百姓生计于不顾的官宦。　　后来看到司马光在王安石死后写给皇帝的悼念词，才知道司马、王二人曾经是私交深厚的好友，只是因为政见不合而彼此决裂。　　前些日子粗读了宋史，王安石的列传我也没有细读，一眼带过。后来偶然翻到那篇著名的《答司马谏议书》重新勾起了我的好奇心。想去还原一千年前的那场改革，和王安石、司马光这对好朋友的真正面目。　　于是，就有了此文。　　若不够，请来王安石贴吧！！！！！公益成语：gyjslw.com
2. 时岁荒民俭是什么意思？夫人不可不自勉是什么意思？不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。是什么意思？
1.那年年景不好，百姓贫困。2.人不能不经常勉励自己。3.不好的人不一定本来就坏，做惯了坏事以致养成了坏习惯，于是就到了这种地步。公益成语：gyjslw.com
3. “少成若天性，习惯成自然。”什么意思？
中国古代著名思想家孔子曾说:少成若天性,习惯成自然，意思是说小的时候养成的习惯就像人的天性一样自然、坚固，甚至就变成天性了，以至于以后所取得的成功、创造的奇迹，很多方面都是由小的时候，习惯所支配的。
习惯是非常重要的,习惯是可以决定一个人的命运。经过培养,人是可以形成新的习惯、新的反射的,人是可以把握自己命运的。
习惯成自然出自于《汉书·贾谊传》：少成若天性，习惯如自然。后来习惯成自然也就成了约定俗成的成语。意思是说，儿童时期养成的习惯就像人的天性一样牢固，很难改变。
教育家叶圣陶先生说过：“教育就是习惯的培养。”英国著名哲学家培根也说过：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完善的教育去建立一种良好的习惯。”青少年时期是行为和生活方式形成的主要阶段，是养成教育的最佳时期，机不可失。
扩展资料
出处：
《汉书·贾谊传》：“少成若天性，习惯如自然。” 
《孔子家语●七十二弟子解》：“少成则若性也，习惯成自然也。”
示例：
调节和作是为了求中和，求平衡，求自然——这儿是所谓“习惯成自然”（朱自清《人话》）
语法：
主谓式；作宾语、分句；指习久成性。
参考资料：百度百科——习惯成自然公益成语：gyjslw.com
4. 文言文解释梁上君子夫人不可不自勉不善之人未必本恶,习以性成,遂至于此
人不可以不自我勉励.不善良的人不一定本性是坏的,（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成,于是到了这样的地步.公益成语：gyjslw.com
5. 人无常心,习以成性;国无常俗,教则移风什么意思
意思是：人无恒常不变的本性，学习就能形成好习性；国家没有一成不变的习俗，教育能够形成好风气。
“人无常心，习以成性”指一个人本来没有某种习惯，但经常去做同一类事就会成为习性。
“国无常俗，教则移风”指一个国家本来没有某种风俗或习俗（或也可理解为常规做法），但经过国家对国民长期施以教化，就会使某种习惯性的做法得以形成风气。
所谓“移风”，就是从原来没有这种风气的状态移变成另一种风气的状态。
出自唐代白居易的《策林一·策项》：“臣闻人无常心，习以成性；国无常俗，教则移风。”
译文：臣听说人无恒常不变的本性，学习就能形成好习性；国家没有一成不变的习俗，教育能够形成好风气。
扩展资料
《策林》是唐代诗人白居易于元和元年（806）参加制举试前，独自拟作，共七十五篇，以自砺自试。
《策林》从时务政治出发，主要探讨了为君为圣之道、施政化民之略、求贤选能之方、整肃吏治之法、省刑慎罚之术、治军御兵之要、矜民恤情之核、礼乐文教之功等八方面宏观与微观的问题。
《策林》的精神特质体现在以民为本的儒家情怀、重振国威的使命意识、有犯无隐的批评精神、尚明崇圣的复古理念、客观理性的辩证色彩等五个方面。
白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。
其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。
白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。
他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则，《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的，对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。
参考资料来源：百度百科--策林公益成语：gyjslw.com
6. 有习开头的成语吗？
习非成是 对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。 习惯成自然 习惯了就成为很自然的事了。 习俗移性 风俗习惯可以改变人的习性。 习焉不察 习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。 习以为常 习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。 习与性成 性：性格。长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格。有习惯成自然的意思。 习故安常 指习惯于规。 习以成俗 俗：习惯。长期以来就是这样做，成了习俗。公益成语：gyjslw.com
7. 韩国性犯罪中，可对已成习癖的犯罪人处以何种刑罚？
目前采用化学阉割的方式。公益成语：gyjslw.com
8. 不善之人为必本恶，习以成性，遂至与斯翻译
不善之人为必本恶，习以成性，遂至与斯不好的人一定是本恶，习以成性，于是到与这公益成语：gyjslw.com
9. 成语习什么已然
(共9则) [a] 安常习故　[d] 蹈常习故　蹈故习常　[j] 积非习贯　[r] 染风习俗　[t] 踏故习常　[w] 玩故习常　[x] 循常习故　循诵习传　 “习”字结尾的成语『包含有“习”字的成语』 “习”字开头的成语：(共8则) [x] 习非成是　习故安常　习惯成自然　习俗移性　习焉不察　习以成俗　习以为常　习与性成　 第二个字是“习”的成语：(共7则) [b] 不习地土　不习水土　[j]积习成俗　积习难除　积习难改　积习生常　[x] 相习成风　 第三个字是“习”的成语：(共4则) [c] 陈规陋习　[j] 家喻户习　[x] 相沿成习　[y] 遗风余习　 “习”字在其他位置的成语公益成语：gyjslw.com
10. 习之已时，习行践履
　　这可是哲学问题,汗....　　中国哲学传统的基本特征之一，是它对人为践履活动问题的特殊关注　　颜元的重“习行”、“践履”的唯物主义认识论。　　A “致知”在于“行”，指出了“行”是“知”的源泉。颜元首先指出了客观事物是人们认识的基础，离开外界事物就不可能有认识。接着，又指出，只有当耳目鼻口等感官与外物接触时，才产生感觉。唯有“行”是“知”的源泉。所谓“格物”，既不是程朱所说的“穷理”，也不是陆王所说的“正心”，在“知”与“行”的关系上，“行”在“先”，“知”在“后”。B 学须一件做成，便有用，指出认识、知识正确与否，要靠“习行”来验证。颜元认为，要确定认识、知识之是否真理，既不能象程朱那样靠静坐冥思而“穷理”，也不象陆王那样，靠“先立乎其大”、“良知”、“良能”而得“理”，而是靠“习行”。颜元多次把“习行”看作是检验人们认识、知识是否正确的依据，并强调要用“身习而实践之”，颜元更鲜明地提出“实践”在人们认识中的地位和重要意义。从人类认识发展史来说，仍具有其重要的历史价值。C 指出知识、才能随“习行”而不断提高。颜元认为，知识、才能的提高，也离不开“习行”即离不开实际锻炼。他认为人们一切知识、才能都是通过“习行”而不断提高的。离开实际锻炼，离开“习行”，既不可能获得真正的知识、才能，也不能提高人们的知识、才能。D “习与性成”，指出人性随“习行”形成和发展，颜元要大家象孔子所说的：“学而时习之”，那样，反复“习行”，从而形成自己的美好的德性，反对程朱把人性分为“天命之性”和“气质之性”。认为，既然人性和气质不可分，人性就是气质之性，并且它本身就是“善”的，而人之所以有“恶”，不是气质造成的，而是“引蔽习染”的结果，即由于受外物引诱，加以过分的追求形成恶习，不过，受到外物“习染”的恶性，也可以通过“习行”而改为“善”性，颜元看到了“习行”以及环境对“人性”形成的重要作用。E “动”则“强”，只有不断“习行”，才能自强不息。颜元指出，程朱的认识论的错误在于大搞闭门读书，静坐修养，“养身”“健身”不能靠“静息”而是靠不停地“习行”，只有经常“动”反复“习”，才能达到自强不息。颜元重“习行”“践履”的唯物主义认识论，内中含有许多合理因素，为唯物主义哲学作了新贡献。但是，由于他片面强调感性经验的作用，未注意到“知”对“行”的指导作用，因此，又具有明显的经验论的倾向。公益成语：gyjslw.com
11. 性相近习相运的意思是什么
人之初，性本善。性相近，习相远。意思是：人在最初,本性是善良的.这样善良的本性大家都差不多,只是在成长过程中,由于后天的努力、生活环境和学习环境不一样,品行也就有了好与坏的差别.公益成语：gyjslw.com
12. 习的成语有哪些?
习的成语有哪些? ：
习以为常、
陈规陋习、
安其所习、
安于所习、
习以成俗、
避嚣习静、
习惯成自然、
习以成风、
积习成癖、
染风习俗、
习焉不察、
积非习贯、
秋风习习、
习久成性、
积习相沿、
学而时习之、
风成化习、
习惯若自然、
习与性成、
积习生常、
积习难改、
饫闻习见、
习俗移人、
百里异习、
习若自然、
风俗习惯、
习为故常、
朝益暮习、
右军习气、
循诵习传公益成语：gyjslw.com