成语“（）（）自道”「夫子自道」

成语“夫子自道”的词条资料

成语读音：fū zǐ zì dào
成语简拼：FZZD
成语注音：ㄈㄨ ㄗˇ ㄗˋ ㄉㄠˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
成语出处：先秦 孔子《论语 宪问》：“子曰：‘君子有道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”摘自公益成语：gyjslw.com
成语解释：指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。
成语用法：夫子自道主谓式；作谓语、宾语；比喻弄巧成拙。
成语造句：就在那一年所做的《湘累》，实际上就是“夫子自道”。（郭沫若《学生时代 创造十年》）
英文翻译：master's criticisms of others apply to himself
成语谜语：师说；吾不如老农

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1. 成语夫子自道在十二生肖中代表什么意思
成语【夫子自道】夫子自道_金山词霸【拼 音】：fū zǐ zì dào 【解 释】：指本意是说别人好处,而事实上却正道着了自己.也用在不好的一面,意思是指摘别人,却正指摘了自己. 【出 处】：先秦·孔子《论语·宪问》:“子曰:’君子有道者三,我无能焉;仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.’子贡曰:’夫子自道也.’” 【示 例】：就在那一年所做的《湘累》,实际上就是“~”.(郭沫若《学生时代·创造十年》)摘自公益成语：gyjslw.com
2. 夫子自道翻译
夫子自道 [词典] The master exposes himself (through strictures on others, which apply to himself).; The master speaks of himself -- one speaks of oneself.; [例句]这种表达是主观化的，从某种程度上说实则为夫子自道。In fact, his opinion is subjective, and speaks for himself to some degree.摘自公益成语：gyjslw.com
3. 红楼梦里的遂自怨自愧,日夜悲哀啥意思
　　“遂自怨自愧，日夜悲号惭愧”，原意是“于是就自我悔恨，自我惭愧，白天黑夜悲伤哀号，惭愧不已”。这既是慨叹宝玉有不得其用的大才，也是曹雪芹夫子自道。在所谓的盛世中，雪芹过着蓬牖茅椽，绳床瓦灶的日子，平生才学只能“闺阁昭传，复可破一时之闷，醒同人之目”，所谓“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。”
　　解析：
　　小说《红楼梦》第一回写道：
　　原来，女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自已无材不堪入选，遂自怨自愧，日夜悲号惭愧。
　　这段“石头”故事，源于女娲炼五色石补天神话，是女娲神话的置换变形和大胆重构。女娲补天遗留下的一块灵性已通的石头，因无材补天，“遂自怨自愧，日夜悲哀”。于是一僧一道（茫茫大士，渺渺真人）出现了，将其携入到“花柳繁华地”，“温柔富贵乡”，历经悲欢离合，世态炎凉后，回归大荒山青埂峰下。这就是作者在文中体现的色空观念。“大荒，无稽，茫茫，渺渺”都是寓意荒唐无稽，虚无缥缈。作者还在书中反复强调“梦”“幻”等字，这就远远超越了神话本身，给故事定下了悲剧基调。
　　“石头神话”也有象征寓意功能，那无力补天的石头可以说是作者自身的化身。鲁迅说：“曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似石头。”曹家家世显赫，是当时江南的“百年望族”。雍正五年，曹家被家后家道开始衰落下去。曹雪芹经历了曹家由盛而衰的过程，将家世的沦落与自己身上应负的中兴的责任感相连，作者产生了自愧自责的心理。脂评甲戌本在“无材补天，幻形入世”一句侧批云：“八字便是作者一生惭恨。”在偈语“枉入红尘若许年”句侧也批有“惭愧之言，呜咽如闻。”曹雪芹认为自己“背父母教育之恩，负师友规劝之德。”这隐约暗示着家族曾经对他寄予厚望，曹雪芹可能有一段时间曾为家族的中兴奔走过，但是曹家在雍正家之后没再兴盛起来，可以知道他的努力并没有带来好的转机，面对家族的衰落，他不能摆脱自责和悔恨，终以血泪哭成此书，向世人展示自己“一技无成，半生潦倒之罪”。“石头”神话中他借顽石之口表示由于“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”而“自怨自愧，日夜悲哀”其中包含的就是作者老大无成的自我谴责。
　　“石头神话”作为一个象征性寓言，还隐指着更为深层而抽象的哲理寓意。作者通过石头“无材补天、幻形入世”到历尽尘缘、“复还本质”的故事，寄托了自己对人生、对生命的哲理感悟。“石头”下世为人、尘世历劫、返回大荒的生命历程即“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，由“空”开始最后归于“空”，这是一个首尾衔接的“空”的哲学圆圈。曹雪芹通过贾宝玉的一生，体现的正是这个“圆圈”。在这一人生体验中，生命活动被解释为“到头一梦，万境归空”，带有浓厚的感伤和虚无色彩。摘自公益成语：gyjslw.com
4. 关于君子的论语
1、学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
3、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
4、君子不器。
5、君子周而不比，小人比而不周。
6、君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
7、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
8、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
9、君子喻于义，小人喻于利。
10、君子欲讷于言而敏于行。
11、吾闻之也，君子周急不继富。
12、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
13、君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。
14、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
15、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
16、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘自公益成语：gyjslw.com
5. 蝉（虞世南）
年代：唐
作者：虞世南
作品：蝉
内容：
垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
作品注释
注释：
(1)绥:古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似.
简析:
古人以蝉居高饮露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的情操。
本诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁
的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人
高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把
握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂摘自公益成语：gyjslw.com
6. 夫子自道原文及译文
【原文】子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”　　【译文】孔子话:“君子之道有三条,我都做唔到。呢三条系:仁者唔会忧愁,智者唔会迷惑,勇者无所畏惧。”子贡话:“呢啲正系先生话佢自己啊!”摘自公益成语：gyjslw.com
7. 含有道的成语
道长论短:指评论好坏是非。 班荆道故:用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。 称雨道晴:比喻说话说不到一块。 说黑道白,说白道绿,说长道短,说三道四:比喻对人对事任意评论。 说东道西:没有中心地随意说。 一语道破:一句话就说穿了。 论长道短:议论别人的是非好坏。 指名道姓:指出别人的名字和姓氏。 微不足道:指意义、价值等小得不值得一提。 胡说乱道,胡说八道:没有根据或没有道理地瞎说。 绝口不道:指闭口不谈。 津津乐道:很有兴趣地说个不停。 夫子自道:指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，三意是指摘别人，却正指摘了自己。 能说会道:形容很会讲话。 微不足道:指意义、价值等小得不值得一提。 不足为外人道:不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。摘自公益成语：gyjslw.com
8. 蝉的诗虞世南
蝉 唐代：虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。译文蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断地鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。蝉正是因为在高处它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。注释垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。流响：指连续不断的蝉鸣声。疏：开阔、稀疏。藉：凭借虞世南永兴文懿公虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时著名书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。 虞世南生性沉静寡欲，意志坚定努力学习。在陈朝时，曾任建安王法曹参军、西阳王友。入隋后，官秘书郎、起居舍人。隋朝灭亡后，被窦建德任命为黄门侍郎。李世民灭窦建德后，引虞世南为秦王府参军、记室参军、弘文馆学士，与房玄龄等共掌文翰，为“十八学士”之一。太宗贞观年间，历任着作郎、秘书少监、秘书监等职，先后封永兴县子、永兴县公，故世称“虞永兴、虞秘监”。他虽容貌怯懦、弱不胜衣，但性情刚烈，直言敢谏，深得太宗敬重。贞观十二年（638年）卒，年八十一，获赠礼部尚书，谥号文懿 ，配葬昭陵。贞观十七年（643年），绘像凌烟阁。 唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集30卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》 4卷，收入 《四明丛书》摘自公益成语：gyjslw.com
9. 谢谢大家,用古语如何说?
不胜感激孔子名言。语出《论语述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。摘自公益成语：gyjslw.com