成语“（）颜（）笑”「破颜微笑」

成语“破颜微笑”的词条资料

成语繁体：破顔微笑
成语读音：pò yán wēi xiào
成语简拼：PYWX
成语注音：ㄆㄛˋ 一ㄢˊ ㄨㄟ ㄒ一ㄠˋ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
成语出处：《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：形容心领神会。
成语用法：破颜微笑作谓语、定语；用于书面语。

成语“破颜微笑”的扩展资料

1. 如何理解佛教中的“拈花微笑”？
　　“拈花微笑”也作“拈花一笑”，佛教语，禅宗以心传心的第一宗公案（典故），包含两层意思：一是对禅理有了透彻的理解，二是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。
　　典故大意：
　　有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。
　　佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种“无相”、“涅盘”的最高的境界，只能感悟和领会，不能用言语表达。而迦叶的微微一笑，正是因为他领悟到了这种境界，所以佛祖把衣钵传给了他。
　　典故出处：
　　《大梵天王问佛决疑经》：尔时大梵天王①即引若干眷来奉献世尊②于金婆罗华③，各各顶礼佛足④，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶⑤破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏⑥，涅盘⑦妙心⑧，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。
　　《五灯会元?七佛?释迦牟尼佛》卷一：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相⑨，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
　　名词注解：
　　① 大梵天王：佛教语，印度神话中世界万物的创造者，地位相当于中国的盘古。因为他善恶不分，所以既是世间万物的创造者，也是魔鬼、灾难的制造者。他高兴的时候，世间安稳，万物兴盛；他愤怒的时候，世间不安，灾难欉生，众生苦恼，连草木也不能幸免。
　　② 世尊：佛陀的尊称，指佛祖释迦牟尼，简称为佛，佛教的创始人，俗姓乔达摩，名悉达多，因为他是出生于释迦族的一位圣人，故被尊称为释迦牟尼（即“释迦族的圣人”）。
　　③ 金婆罗华：金色的婆罗花，（一说紫色的金莲花），“华”为“花”的通假字。
　　④ 顶礼佛足：礼拜佛陀的足，这是佛教最隆重的敬礼法。
　　⑤ 迦叶：摩诃迦叶尊者，佛祖的大弟子，后成为印度禅宗初祖，至第二十八代达摩时传入中国，中国奉达摩为禅宗始祖。
　　⑥ 正法眼藏：佛教语。正法是指全体佛法，眼是指普照宇宙，藏是指包含万有。
　　⑦ 涅盘：梵语的音译，旧译“泥亘”、“泥洹”。意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。
　　⑧ 妙心：奥妙的心法。心法：佛教语，指经书典籍以外传授的佛法。
　　⑨ 实相无相：
　　相：事物的外形和状态。佛教认为：一切事物都是在一定因缘条件下形成的，都是空幻无实的；空是一切事物的本质，虽然体现于具体的万物，然而它本身却是没有形象、没有聚散生灭、超越于一切万有之上的，难以用文字来表达。
　　实相：佛教语，指世间事物本来的面貌或状态。佛教认为，实相也就是无相、空相。
　　无相：佛教语，与“有相”相对，是指摆脱对一切事物的有相认识后感悟真知的最高境界，即“于一切相，离一切相，即是无相”。
　　有相：佛教语，指具有外形、能区别于其它事物、会生灭变化的事物。因为佛教认为万有皆空、心体本寂，所以“有相”就是“造作之相”或“虚假之相”，本质其实还是“无相”。来自公益成语：gyjslw.com
2. 表示微笑的四字成语
拈花微笑\x09原为佛家语,比喻彻悟禅理.后比喻彼此心意一致. 语笑喧阗\x09形容许多人挤来挤去地大声说笑. 贻笑大方\x09指让内行人笑话. 倚门卖笑\x09旧时形容妓女的生活. 音容笑貌\x09指死者生前的声音容貌和神情. 五十步笑百步\x09比喻自己跟别人有同样的缺点错误,只是程度上轻一些,却毫无自知之明地去讥笑别人. 谈笑封侯\x09说笑之间就封了侯爵.旧时形容获得功名十分容易. 谈笑风生\x09有说有笑,兴致高.形容谈话谈得高兴而有风趣. 谑浪笑敖\x09形容戏谑笑闹. 喜眉笑眼\x09形容面带笑容、十分高兴的样子. 见笑大方\x09指让内行人笑话. 嬉笑怒骂\x09比喻不论什么题材和形式,都能任意发挥,写出好文章来. 嬉皮笑脸\x09形容嬉笑不严肃的样子. 莞尔而笑\x09形容微笑的样子. 嫣然一笑\x09形容女子笑得很美. 哑然失笑\x09禁不住笑出声来. 千金买笑\x09花费千金,买得一笑.旧指不惜重价,博取美人欢心. 一笑置之\x09笑一笑,就把它放在一边了.表示不当回事. 一笑了之\x09笑一笑就算了事,指不予重视破颜微笑\x09形容心领神会. 破涕为笑\x09涕：眼泪.一下子停止了哭泣,露出笑容.形容转悲为喜. 强颜欢笑\x09心里不畅快,但脸上勉强装出喜笑的样子. 啼笑皆非\x09哭也不是,笑也不是,不知如何才好.形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为. 胁肩谄笑\x09为了奉承人,缩起肩膀装出笑脸.形容巴结人的丑态. 笑逐颜开\x09笑得使面容舒展开来.形容满脸笑容,十分高兴的样子. 笑容可掬\x09形容笑容满面. 笑面夜叉\x09比喻面带笑容而居心狠毒的人. 笑面虎\x09比喻外表善良,心地凶狠的人. 笑里藏刀\x09形容对人外表和气,却阴险毒辣. 笑比河清\x09形容态度严肃,难见笑容. 谈笑自若\x09自若：跟平常一样.指能平静地对待所发生的情况,说说笑笑,不改常态. 声音笑貌\x09指人的言谈、表情等. 喜笑颜开\x09形容心里高兴,满面笑容. 哭笑不得\x09哭也不好,笑也不好.形容很尴尬. 鹊笑鸠舞\x09喜鹊欢叫,斑鸠飞舞.旧时用作喜庆的祝辞. 拈花一笑\x09比喻心心相印、会心眉飞眼笑\x09形容非常高兴眉语目笑\x09指以眉目传情卖笑追欢\x09指娼妓取媚于人的营生眉开眼笑\x09眉头舒展,眼含笑意.形容高兴愉快的样子. 眉欢眼笑\x09形容非常兴奋、高兴眉花眼笑\x09形容非常高兴、兴奋的样子抚掌大笑\x09拍手大笑.形容非常高兴. 付之一笑\x09用笑一笑来回答.比喻不计较,不当一回事. 哄堂大笑\x09形容全屋子的人同时大笑. 冁然而笑\x09冁然：笑的样子.高兴地笑起来. 不苟言笑\x09不随便说笑.形容态度庄重严肃. 当面输心背面笑\x09比喻当面显得十分亲热,背后却在捣鬼. 嗔拳不打笑面\x09比喻不可以欺凌态度和悦的人. 传为笑柄\x09笑柄：被人取笑的材料.流传开去被人们当作取笑的资料. 打情卖笑\x09打情骂俏,指男女调情春山如笑\x09形容春天的山色明媚.来自公益成语：gyjslw.com
3. 拈花一笑是什么意思？出自哪里？
【注 音】
niān huā yī xiào
【释 义】
比喻心心相印、会心。 “拈花一笑”也作“拈花微笑”，佛教语，禅宗以心传心的第一宗公案（典故），包含两层意思：一是对禅理有了透彻的理解，二是彼此默契、心神领会、心意想通、心心相印。
【出 处】
宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”
【示 例】
伊为新至我，我是旧来伊，拈花一笑，心是口。★·李渔《奈何天·巧怖》
【典 故】
有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。
佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种“无相”、“涅盘”的最高的境界，只能感悟和领会，不能用言语表达。而迦叶的微微一笑，正是因为他领悟到了这种境界，所以佛祖把衣钵传给了他。
【佛经出处】
《大梵天王问佛决疑经》：尔时大梵天王①即引若干眷来奉献世尊②于金婆罗华③，各各顶礼佛足④，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶⑤破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏⑥，涅盘⑦妙心⑧，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。
《五灯会元•七佛•释迦牟尼佛》卷一：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相⑨，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
① 大梵天王：佛教语，印度神话中世界万物的创造者，地位相当于中国的盘古。因为他善恶不分，所以既是世间万物的创造者，也是魔鬼、灾难的制造者。他高兴的时候，世间安稳，万物兴盛；他愤怒的时候，世间不安，灾难欉生，众生苦恼，连草木也不能幸免。
② 世尊：佛陀的尊称，指佛祖释迦牟尼，简称为佛，佛教的创始人，俗姓乔达摩，名悉达多，因为他是出生于释迦族的一位圣人，故被尊称为释迦牟尼（即“释迦族的圣人”）。
③ 金婆罗华：金色的婆罗花，（一说紫色的金莲花），“华”为“花”的通假字。
④ 顶礼佛足：礼拜佛陀的足，这是佛教最隆重的敬礼法。
⑤ 迦叶：摩诃迦叶尊者，佛祖的大弟子，后成为印度禅宗初祖，至第二十八代达摩时传入中国，中国奉达摩为禅宗始祖。
⑥ 正法眼藏：佛教语。正法是指全体佛法，眼是指普照宇宙，藏是指包含万有。
⑦ 涅盘：梵语的音译，旧译“泥亘”、“泥洹”。意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。
⑧ 妙心：奥妙的心法。心法：佛教语，指经书典籍以外传授的佛法。
⑨ 实相无相：
相：事物的外形和状态。佛教认为：一切事物都是在一定因缘条件下形成的，都是空幻无实的；空是一切事物的本质，虽然体现于具体的万物，然而它本身却是没有形象、没有聚散生灭、超越于一切万有之上的，难以用文字来表达。
实相：佛教语，指世间事物本来的面貌或状态。佛教认为，实相也就是无相、空相。
无相：佛教语，与“有相”相对，是指摆脱对一切事物的有相认识后感悟真知的最高境界，即“于一切相，离一切相，即是无相”。
有相：佛教语，指具有外形、能区别于其它事物、会生灭变化的事物。因为佛教认为万有皆空、心体本寂，所以“有相”就是“造作之相”或“虚假之相”，本质其实还是“无相”。
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4. 破颜微笑的文集欣赏
世尊拈花，迦叶微笑，这是禅宗著名的一段公案。也说明了禅宗的起源。一次，世尊说法时，只是微拈一朵花不语，其他人都不知为何意，只有佛陀的弟子迦叶微微一笑。后来世尊就说只有迦叶得到我所说的法了。在经典中是这样说的：“我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”佛陀“以心传法”的独特方式成为后世禅宗“不立文字”的依据，迦叶尊者也成为禅宗第一代传人。尽虚空遍法界，是说佛陀所说大法微妙甚深，充盈整个虚空法界，“心包太虚，量周沙界”，是真正的无所不包、有容乃大。以心传法，心心相印，与佛菩萨取得感应道交，成就不可思议。在《妄尽还源观》中提到一个念头对虚空法界的影响：“普周法界，出生无尽，含容空有。”一个再微细的念头都是传遍法界，相续无尽的，更何况世尊的“心法”。现代科学讲“思想波”，物质实际上就是由这个思想波创造出来的。在佛法上讲物质是由“四大”假和、众缘和合生起的，可想而知，对于佛陀这样安住在自性寂光真如之中的存在，其思想波是真正的“常乐我净”，是真正的最上大法。我们迷妄凡夫能值遇世尊的希有之法，是真正的最上之善根、福报、因缘。故我等应当转识成知，勇猛精进，坚固道业，以报佛恩。来自公益成语：gyjslw.com