成语“()()()年”「天宝当年」

成语“天宝当年”的词条资料

成语读音：tian bao dang nian
成语简拼：TBDN
成语注音：˙ㄊ一ㄢ ˙ㄅㄠ ˙ㄉㄤ ˙ㄋ一ㄢ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
成语出处：唐·元稹《元氏长庆集·行宫》：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。” 内容来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：比喻追忆往昔盛事。天宝：唐玄宗李隆基的年号，是唐王朝极盛之时。
成语用法：天宝当年作宾语；指当年的事情。

成语“天宝当年”的扩展资料

1. 唐玄宗时，为什么年号由“开元”变为“天宝”
唐玄宗将年号由“开元”变为“天宝”，主要由三个原因：①唐玄宗认为一生中的大事都已经办完，想要开始享受成果。②开元二十九年，唐玄宗的同辈兄弟死两人，为了避晦气，改元天宝。③地方官吏给玄宗上了一个祥瑞，是促成改元天宝的直接原因。
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2. 国家宝藏之觐天宝匣的结局是什么?
后来崔闯死了~大家发现崔家祖传就有梦游的毛病~山上死因不明的兄弟都是二当家的梦游杀死的~再后来小伟和赵颖去俄罗斯旅游在博物馆里看见了那个黄金面具~那上面并没有枪眼~故事里的谜题仍没有解开~
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3. “凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看”，语出何处？何解？
少年中国说（梁启超1900年2月10日）
解释：面对着您希望您不再提当年的事，那些荒废的少年时光让人不忍回顾
原文：
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心，惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；
老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源：此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。
梁启超曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣；西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲；青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事；拿破仑之流于厄蔑，阿刺飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼！面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣。若是者舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业，美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年，普天下灰心短气之事，未有甚内容来自公益成语：gyjslw.com
4. 哪位大神可以告诉我杜甫在天宝三年在洛阳遇到李白之前到底是住在洛阳城还是住在偃师首阳山
公元741年，杜甫结束漫游返回洛阳，在洛阳郊外的首阳山下建造了居所，并与司农少卿杨怡的十九岁的女儿结婚。这司农少卿是个什么官呢？简而言之，司农卿掌握大唐重要财政机构的大，而司农少卿则是司农卿的副手。因此，杜甫有着强有力的经济支撑。
当年，杜甫的父亲杜闲去世了。次年六月，姑母也病故了。为照顾病笃的亲人，料理亲人的后事，他便一直没有离开洛阳。这一日，当他去洛阳城里访友时，听朋友说大诗人李白被赐金放还途径洛阳，便持行卷前去拜访。
以上来自揭秘：洛阳初识，杜甫哪首诗惊艳了李白？
古诗词趣话
百家号04-30 09:06
我觉得应该是这样的。
我在洛书网上看到的杜甫介绍：开元三年（715年），由于生母早丧，父亲又远在兖州为官，4岁的杜甫被寄养在洛阳仁风里二姑母家。姑母让杜甫受到了良好的教育。杜甫聪颖过人，7岁即能作诗，到十四五岁时，在洛阳一带已崭露头角，颇有名气。他广泛结交名士，常出入翰墨场。
　　杜甫20岁时离开洛阳，开始出游吴越。24岁回到洛阳参加乡贡进士考试，结果落第。次年又东游齐越，直至开元二十九年（741年）他30岁时才又回到东都洛阳。这一年，杜甫与杨氏结婚，并在洛阳偃师首阳山的土娄庄建一居室。次年即天宝元年（742年），杜甫的二姑母卒于仁风里。为报姑母之恩，杜甫从侍汤药到埋葬姑母，一直在洛阳仁风里。天宝三载夏（744年），杜甫和李白在洛阳相会，从此，二人结下了不解之缘，不仅共同出游，且在以后多有诗作互赠，感情深厚。内容来自公益成语：gyjslw.com
5. 电视剧《国家宝藏之觐天宝匣》的结局？
崔二侉子向萧剑南讲述完事情的经过后，油尽灯枯。萧剑南把崔夸子埋了，带着唯一的宝物一个人回了北平。整个故事的谜底揭开了，萧伟几个人都叹了口气。
几个月后，考古家正式发掘那座陵墓，终于确认了当年军师以及后来萧伟几人的怀疑，原来这座陵墓果真并不是皇太极的，而是皇太极当年手下第一汉臣范文尘的，难怪包括拼图机关的文字都是汉文。
萧伟与赵颖的感情进展很快，两人决定一起去俄罗斯旅游。却没有想到，居然在一座圣彼得堡的博物馆内，看到了当年军师卖给苏联人的黄金面罩，令两个人感到恐惧的是，面具在他们额头中间非常光滑，没有被子弹击中的痕迹。故事的终点似乎又回到了起点。
扩展资料
创作背景
该剧改编自景旭枫长篇网络小说《天眼》的第一卷。《天眼》中对古代神秘莫测的皇家陵墓和玄妙精湛的机关场面的生动描述曾让读者惊叹不已。颇具话题性和争议性的盗墓题材让导演刘一志萌生了将小说搬上荧幕的想法。
制作场景
为了可以真实再现小说中那玄幻神秘的皇太极陵墓和恢弘大气的战争场面，摄制组还斥巨资在怀柔影视基地搭建实景。
《国家宝藏之觐天宝匣》角色介绍：
1、萧伟
是个游手好闲的放荡小子，爷爷肖剑南遗留下来的“宝盒”在一次偶然的机会被肖伟发现，为了赚钱，他四处寻找买家，但无一人能打开此盒，原来在这“神秘盒子”背后有着很多让人鲜知的故事，而且非常的诡异。
2、崔二侉子
一群义匪的首领。虽然落草为寇，却心系国家、赤胆忠心。当得知日本鬼子觊觎国家文物之时就奋不顾身前往皇陵加以阻止，完全将生命置之度外。
参考资料来源：百度百科-国家宝藏之觐天宝匣内容来自公益成语：gyjslw.com
6. 为什么唐玄宗把年号改为天宝
1.唐玄宗李隆基一共有三个年号：登基第一年的年号是先天；第三年改为开元；29年后又改为天宝。2.唐玄宗从开元改元天宝的原因：①天宝，出自王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射牛斗之虚。”据说是唐玄宗认为功业已就，一生中的大事都已经办完，想要开始享受成果。②开元29年，唐玄宗的同辈兄弟死两人，为了避晦气，改元天宝。③地方官吏给玄宗上了一个祥瑞，是促成改元天宝的直接原因。3.关于因“祥瑞”二感念好的相关记载 首先需要了解一下唐时的宗教状况。唐初兴时，因李姓崇道助兴，对道教极力扶持，武后为了政治需要则采取了兴佛措施，打压道教。 玄宗中期，重举崇道政策，改元“天宝”的同年同月，陈王府参军田同秀曾奏报’玄元皇帝(高宗给老君的封号)降见于丹凤门之通衢，告赐灵符在尹喜之宅’。玄宗即派人就函谷关尹喜台西发得之，置玄元庙于大灵坊。(此处新旧唐书记载有别，新唐书未提及灵符事).后来’群臣上表’，因为’函谷宝符，潜应年号；先天不违’，请于尊号加’天宝’字’。玄宗从之。 按照资治通鉴的记载,’时人皆疑宝符同秀所为’，但改元似在田同秀上表之前(旧唐书记载为正月丁未朔,应该是指元旦)，究竟是田同秀有意逢迎，还是玄宗事先知情，甚或首肯乃至指使，并在此之前出于政治目的，有目的地改元，就不得而知了。 根据唐杜光庭’历代崇道记’中的记载，田同秀上表是天宝二十九年的事，且绘声绘色说明灵符上书’天宝千载’,虽然杜本人是道教徒，并且书中语多夸张,无法令人全信，但新旧唐书均未说明原因地记载’天宝三年,改年为载’。至少表面上与书中记录吻合。补充一点：开元，是唐高祖统一币制所铸钱的名称，意为开国，唐玄宗“以为有开天辟地之气象，遂用之。”
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7. 成语什么天宝
物华天宝:【基本解释】:谓物的精华乃天的宝物。
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8. 当年的南诏国存在了多少年？
中国西南部的云南地区，各族聚居，名号繁杂，《新唐书·两爨蛮传》所谓“群蛮种类，多不可记”，确是实在的情形。汉族进入云南，设置若干居住点，开始传播先进的文化。战国时，楚将庄 率兵略地到滇池，建立滇国，子孙相继称王。苴兰城（昆明市附近）相传是庄 所筑。秦时常頞（音案àn）开辟五尺宽的道路，从蜀通到滇（诸葛亮始加宽路面）。公元前一○九年，汉武帝遣将军郭昌灭滇国，置益州郡。东汉增置永昌郡（治不韦，云南保山县北）。诸葛亮平定南方，又增置兴古（云南马龙县）、云南（云南祥云县）二郡。此后各朝陆续增置州县，扩大统治，对非汉族的居民，都是采取诸葛亮“纲纪粗定，夷汉粗安”的施政方针，也就是“因其故俗，羁縻勿绝”，以求相安无事。固然，某些族和汉族接触较多，经济和文化都有所提高，但更多的族依旧是落后，甚至是非常落后。六二一年，唐高祖置姚州（云南姚安县北），管羁縻州三十二。六三二年，唐太宗置戎州（治僰（音伯bó）道，四川宜宾县西南）都督府，唐玄宗时，都督府管羁縻三十六州，一百三十七县，后又增管至九十二州。羁縻的意思是来去任便，彼此不相干涉。这种羁縻状态，不利于落后各族，因为汉族统治阶级可以缓慢地伸展势力，安置州县，逼迫各族逐步后退。反之，如南朝梁末，梁统治者退出云南，州县全为豪酋占据，也不利于各族民众，因为在州县恢复豪酋统治，增强落后势力，是一个退步。唐天宝年间，云南成立南诏国，才改变了上述两种不利的形势，对各族民众说来，推动作用是不小的。　　南诏是以乌蛮蒙姓为国王，白蛮大姓为辅佐，集合境内各族（包括汉族）共同组成的统一国家。统一的政，自然要削弱豪酋的分散割据势力；集合各族共同立国，自然要废除羁縻状态；抵御唐与吐蕃两个强邻，自然要提高本国的经济与文化。经南诏以及大理前后五百余年的统治，国境内原来的落后面貌，有很大改变，经济和文化，一般地提高到汉族的水平。有些族虽然还保持所谓“故俗”，与南诏立国以前相比，数量却不是那么多，水平也多少有些提高了。　　南诏以及大理在历史上曾经起过的作用，就在于推动落后各族的经济和文化有不同程度的提高。
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9. 安禄山当年发动叛乱的时候，据说是得到了很多人的拥护，他在任平卢，河东，范阳三镇节度使的时候，是怎样
唐玄宗开元时期，社会经济虽然达到空前繁荣，出现了盛世的局面，可见当时的百姓生活是比较幸福的。统治阶级内部矛盾的激化，是安史之乱的直接原因。安禄山兼三大兵镇独掌15万的兵力，拥兵边陲，其手下骁勇善战，甚获玄宗宠信，引来宰相杨国忠忌恨。两人因而交恶，而唐玄宗又对此不加干预。安禄山久怀异志，加上手握重兵，就以讨杨之名举兵叛唐。
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10. “物华天宝，人杰地灵”出自何时何处何人？
释 义： 物华：万物的精华；天宝：天然的宝物。指各种珍美的宝物。
出 处： 唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”
滕王阁序
王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。嗟乎！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭。呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘内容来自公益成语：gyjslw.com