与「食前方丈」相似的成语故事

“食前方丈”的成语故事：

战国时期，孟子要求自己的学生积极宣传自己的政治主张，要学生不要气馁，不要被对方显赫威势所吓倒。面对这些王公大臣高堂大屋、食前方丈、侍妾数百，马上想到自己一旦得志，绝不像他们这样做，自己就不会心怯


食字开头的四个字成语
食案方丈 食必方丈 食辨劳薪 食不充肠食不充饥 食不充口 食不二味 食不甘味食不果腹 食不糊口 食不餬口 食不遑味食不兼肉 食不兼味 食不累味 食不念饱食不求饱 食不求甘 食不暇饱 食不下咽食不厌精，脍不厌细 食不知味 食不终味 食不重肉食不重味 食淡衣粗 食箪浆壶 食而不化食而不知其味 食方于前 食甘寝安 食甘寝宁食古不化 食古如鲠 食骨在喉 食藿悬鹑食饥息劳 食马留肝 食毛践土 食前方丈食亲财黑 食日万钱 食肉寝皮 食肉之禄食少事烦 食少事繁 食生不化 食宿相兼食荼卧棘 食为民天 食味方丈 食无求饱食无求饱，居无求安 食言而肥 食鱼遇鲭 食玉炊桂食之无味，弃之不甘 食之无味，弃之可惜 食指大动 食指繁多食指浩繁 食指众多 食子徇君 食租衣税内容来自gyjslw.com
以食字开头的成语
食辨劳薪 形容见识卓越。 食不重味 味：菜肴。吃饭不要两样菜肴。形容生活俭朴。 食不甘味 甘味：感到味道好。吃东西都觉得没有味道。形容心里有事，吃东西也不香。 食不果腹 果：充实，饱。指吃不饱肚子。形容生活贫困。 食不下咽 食物虽在口中但咽不下去。形容忧心忡忡，不思饮食。 食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 食而不化 吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。 食古不化 指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。 食毛践土 毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德... 食前方丈 方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。 食亲财黑 指人贪婪自私，爱占便宜。 食日万钱 每天饮食要花费上万的钱。形容饮食极奢侈。 食肉寝皮 割他的肉吃，剥他的皮睡。形容对敌人的深仇大恨。 食少事烦 每日吃饭很少，可是处理的事务非常繁重。形容工作辛劳，身体不佳。 食宿相兼 比喻幻想同时实现两个互相矛盾的目标。 食言而肥 食言：失信。指不守信用，只图自己占便宜。 食玉炊桂 食品贵如油，燃料贵如桂。比喻物价昂贵。 食指大动 原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。 食租衣税 依靠百姓缴纳的租税生活。 食案方丈 形容吃的阔气。同“食前方丈”。内容来自gyjslw.com
食神的食神总论
食神是日元所生而且阴阳性与日元相同的天干或者人元，一般处于日元顺数第三位。比如甲日主以丙火为食神、乙日主以丁火为食神。
甲木生丙火是泄气，而丙火所生戊土是甲木的偏财。偏财是天禄——自然的外来财物，是不用自己劳心劳力而能够享受的现成福禄。甲木和丙火相当于父子，就好比儿子旺相，生起财禄来奉养父母。同时甲木以庚金作为七煞，以戊土作为偏财，而它的食神丙火能制伏庚金七煞，使之不能克伤甲木，又能生起戊土偏财，为甲木所用。食神格局遇到财煞之地，由于食神旺相，七煞被食神所制，化为偏官而不敢为祸，同时偏财被食神生助，充裕不竭，因此食神又有“寿星”和“爵星”的别称。
壬水沐浴暴败在酉地，因此壬水到酉，便不再为佳。以壬水生甲木为庚金之财，这是壬水自立自为的财，不是依靠婚配所得正妻的财。甲木走到酉地称为“木困金乡”，壬水自己处于败地，困残的木财又怎能助养庚金父亲？因此这步大运平平。
大运再走到戌运，如果天干上遇到壬水食神或者甲木偏财，只能算是半吉半凶；如果天干上见到戊土偏印就立即化为枭印，可以断定有灾；如果天干上见到庚金扶起日主才能断有小福。
大运走到亥运可以说是大吉，因为亥地藏壬水、甲木，壬水食神临官建禄而甲木偏财长生。
大运走到子运癸水伤官，伤官泄体太重，庚金死于子地，甲木败于子地，因此祸生不测。
大运走到丑地，丑是庚金的墓库，又是水旺之乡，丑地又是甲木冠带成人之地，可以断此十年必发。
寅运吉，卯运灾，不再细说。
食神最忌枭印，但是也有不忌枭印的情况。比如己亥不怕丁火倒食，因为丁火与亥中壬水合化木，而且壬水建禄在亥地；丙午不怕甲木倒食，因为甲木与午中己土合化土，而且己土建禄在午地；乙巳不怕癸水倒食，因为戊癸化火，而且戊土建禄在巳地；癸巳不怕辛金倒食，因为丙辛化水，而且丙火在巳地建禄。以上种种，都是食不忌枭的特例。
食神口诀如下：
食神最能饮食，体厚而好讴歌。
月令值食，身健旺，善饮食，姿质丰肥，四柱有吉曜相扶，堆金积玉，声名显著。
食神旺相，老寿弥高。
食居先，煞居后，功名显达。
月露食神时露官，荣显乌台助国臣。
食神名为吉曜制煞，号称寿星，干强日旺，富贵之士，食旺身衰，蹭蹬之人，逢财旺则食前方丈，遇印绶则甑底生尘，见一位者锺铭鼎鼐，二三者陋巷簟瓢，羊刃重临，平生劳碌，刑克相会，一世奔波。
食神制煞吉非常，财旺妻荣子更强，柱中若要吞啖煞，管教金殿佐君王。
食神逢禄号天厨，冲克空亡官煞无，死绝运临偏印地，寿星合处福交孚。
食神印绶不宜逢，惟见财官福更隆，食神喜行身旺地，逢枭逢比总成空。
食神生旺最堪夸，惟行水木土金佳，官煞更无来混杂，平生衣禄足荣华。
甲人见丙本盗气，丙去生财号食神，心广体胖衣禄厚，若临偏印主孤贫。
食神生旺无刑克，命逢此格胜财官，更得身旺逢财地，青春年少步金銮。
食神无损寿绵长，庶母逢之不可当，若无偏财来救护，命如秋草带冬霜。
食神月上号天厨，人命逢之富有余，切忌枭来明减福，最嫌冲去暗消除。
生财化鬼兼无病，制煞为祥信有储，士子如逢利甲第，官封要职领天书。内容来自gyjslw.com
食前方丈是意思
方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。内容来自gyjslw.com
食前方丈近义词
【成语】： 食前方丈【拼音】： shí qián fāng zhàng【解释】： 方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。【出处】： 《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也。”【举例造句】： 见着老人家的食前方丈侍妾数百人的行径，不禁羡慕。 ★清·李宝嘉《文明小史》第五十七回【近义词】： 食必方丈、食案方丈、食味方丈【反义词】： 食不二味、食不重味
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方丈原来的意思
由住处得名
方丈
佛寺住持的居处称为方丈，亦曰堂头、正堂。这是方丈一词的狭义。广义的方丈除指住持居处外，还包括其附设施如寝室、茶堂、衣钵寮等。
据《维摩诘经》说，身为菩萨的维摩诘居士所住的卧室虽仅仅一丈见方，却能容纳二千师子之座，有不可思议之妙。道世《法苑珠林·感通篇》载：“吠舍厘国宫城周五里，宫西北六里有寺塔，是维摩故宅基。尚多灵神，其舍垒砖。传云：积石即是说法现疾处也。”“唐显庆年中，敕差卫尉寺承李义表前融州黄水令王玄策往西域充使。至毗耶黎城东北四里许，维摩居士宅示疾之室，遗址叠石为之，王玄策躬以手板纵横量之，得十笏，故号方丈。”(《释氏要览》卷上)许多史籍都言，方丈之得名源于王玄策此举。然而，《文选》中收有王简栖《头陀寺碑》已出现“方丈”一词。其文说：“宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。”高诱注则说：“堵，长一丈，高一丈，面环一堵，为方丈。”“大明”为南朝刘宋孝武帝的年号，大明五年即公元461年。不过，这里所谓的“方丈”是否即是后世所指的含义，原文语焉不详，仅备一说。
堂头也指的是住持所居之室。《禅苑清规·请尊宿》说：“使先看知事计会讫，上堂头人事。”《广灯录·三圣然禅师章》：“师到道吾，道吾以绯练额，持禅杖。师见，乃云：‘逐便祗候。’道吾应诺。师参堂了，再上堂头人事。道吾却具威仪方丈内坐。师才近前。道吾云：‘有事相借问，得么？’师云：‘也是适来野狐精。’便出去。”《联灯会要·香严闲禅师章》云：“屡上堂头告沩山为说。”以上二例，堂头均明显指方丈，即住持和尚之居室。
正堂也是方丈的别称。《景德传灯录·龟洋山无了禅师章》说：“师告寂，瘗于正堂。”又《酉阳杂俎》载：“嵩山普寂禅师洁正堂，焚香端坐。未久，忽闻叩门。连云：‘天师一行和尚至矣。’一行入诣，寂作礼云云。”此二例之“正堂”显然亦指住持之居处也。
寝堂乃指住持接见来客、接受住僧参拜的地方，一般位于方丈的前方，与方丈室相接。《禅林象器笺》说：“旧说曰：凡禅刹堂舍位置，法堂后有茶堂，接茶堂而有寝堂，连寝堂而有方丈。盖寝堂者，住持讲礼之处。”此说很精确。如《敕修百丈清规·圣节》说：“上堂，住持于鼓初鸣，出寝堂坐。”同书《小参》又说：“小参初无定所，看众多少。或就寝堂，或就法堂。”同书《游方参请》说：“凡寝堂中，必设参椅，示尊师道也。新到相看，住持当居中位，令其插香展礼，侧坐受茶，于礼无损。”因寝堂用于行礼接待，故其比之方丈室略大，《禅林象器笺》引竺仙《仙和尚宗门千字文》自注云：“今之曰方丈者，谓之寝室，大者曰寝堂。室则幽奥深邃，堂乃堂堂明显也。”正可为证。
茶堂必在法堂后，寝堂前。本是住持行礼之所，但与寝堂不同。茶堂人员来往较杂，相当于众僧的休憩处所。《芙蓉楷禅师录》载：“唯置一茶堂，自去取用。”(《禅林象器笺·殿堂门》引)《校定清规·告香》规定：“斋退鸣鼓，特为茶，或就法堂，或茶堂，首座相伴，特为参头，有饭。”又《广灯录·黄檗断际禅师章》亦曰：“师一日在茶堂内坐，南泉下来问：‘定慧等学，明见佛性，此理如何？’师云：‘十二时中，不依倚一物。’”特别是《大慧杲禅师录》所载将茶堂与寝堂之别显示得很清楚：“岁节秉拂云：‘今日一队奴仆，在茶堂里村歌社舞，弄些鬼神。’”
衣钵寮是住持和尚的办事机构，其字义如《禅林象器笺》所解：“藏住持衣财之处。此方所谓眠藏也。”然而，衣钵寮的职能并不仅仅限于藏置方丈和尚的衣钵等物。如《校定清规·入院视篆》说：“住持看封，预都寺开封，呈过住持，就状先押字，次书日子，行者使印于日子处。状系都寺收，印子随封押，归衣钵阁，付与衣钵侍者，或亲随使者。”同书《新住持入院》载：“印子随即封押，归衣钵阁，付与衣钵侍者。”同书《法嗣师忌辰》说：“就衣钵阁支差设钱。”以上数条资料，衣钵寮或作衣钵阁，或为衣钵阁，所指皆同。从这些资料看，衣钵寮还掌握寺院及住持和尚的印信，并且具有一定的经济力。现代丛林，衣钵寮规模不大，其职责为替住持办事，侍奉住持和尚。衣钵寮一般有以下执事：
衣钵侍者衣钵侍者是方丈和尚的机要秘书和直接助手，负责收发信件和草拟文书等。若有方丈和尚不愿见或不便见的来访者，可由衣钵侍者出面接谈。有的寺院还设有“银钱衣钵”和“庄严衣钵”。“银钱衣钵”掌管寺院每天收入的现金及其帐目，包括施主结缘、供斋和其他经济往来。“庄严衣钵”负责掌管寺院珍藏的庄严法器和贵重财物。
烧香侍者侍者寮的负责人。凡方丈和尚说法，主持佛事，出位拈香、礼拜、上堂、上供时，均由烧香高捧香炉，走在方丈前面。
记录侍者衣钵寮的记录主要替方丈说法时写法语，传戒时写请启，为各种佛事写疏文等。而且，长老语录，多由其记录整理而成。
汤药侍者汤药是方丈小灶和上客堂的厨师。方丈生病，由他煎汤熬药，故名汤药侍者。他还要做许多零星事务，如照料方丈的私人宾客，管理和分配特殊食品等。上客堂所需的菜蔬及其他用品，则由“买办”负责采购。
请客侍者衣钵寮的传达。凡来会见方丈的，先由他禀告衣钵或方丈。方丈或衣钵有指示，也由他向外传达。
圣僧侍者方丈的侍者。由他照料住持披衣、抽衣、折叠并存放袈裟等。在佛教仪式中，应为方丈传炉、开具；饭后为方丈送漱口水，出寺院为方丈背行囊等。在通常情况下，这种执事不是轮流充当，而是长期的，在每半年一期的序职时，都无须更换。
方丈行者在方丈厨房烧饭、烹茶及干杂活的僧人。也包括轮流从禅堂抽出来的清众，他们负责守门、倒茶、铺碗筷等。
祖侍负责照料退院老和尚。
方丈屋廊常常悬挂一种扁磬，玉石质，形似云板，有客来时鸣三下以通报，有如俗家的门铃。内容来自gyjslw.com

成语“食前方丈”扩展：

感情色彩：中性成语
造句：见着老人家的食前方丈侍妾数百人的行径，不禁羡慕。（清 李宝嘉《文明小史》第五十七回）
成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。” 内容来自gyjslw.com
常用程度：常用成语
成语读音：shí qián fāng zhàng
成语年代：古代成语
成语解释：方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。
成语字数：四字成语
成语简拼：SQFZ
成语用法：食前方丈紧缩式；作谓语；形容吃的阔气。
成语注音：ㄕˊ ㄑ一ㄢˊ ㄈㄤ ㄓㄤˋ
成语结构：紧缩式成语
近义词：食必方丈、食案方丈、食味方丈
英文翻译：life in luxury <eat high off the hog>
反义词：食不二味、食不重味