成语“泣()()()”「泣麟悲凤」

成语“泣麟悲凤”的词条资料

成语读音：qì lín bēi fèng
成语简拼：QLBF
成语注音：ㄑ一ˋ ㄌ一ㄣˊ ㄅㄟ ㄈㄥˋ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：当代成语
成语出处：孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。 内容来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：①古代以为麟是仁兽，天下太平时乃出现；又以为凤鸟至乃圣人受命而王之兆。孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤叹。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。后因以“泣麟悲凤”为哀伤国家衰败之典。②古琴操名。
成语用法：泣麟悲凤作谓语、定语；用于书面语。
成语造句：又不是清夜闻钟，又不是黄鹤醉翁，又不是泣麟悲凤。元·王实甫《西厢记》第二本第五折

成语“泣麟悲凤”的扩展资料

1. 有个“接舆”的典故,请问是什么?
接舆
接舆 jiē yú ，春秋时代楚国著名的隐士。姓陆，名通，字接舆。平时“躬耕以食”，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为楚狂接舆。（详细内容参见：晋·皇甫谧《高士传·陆通》）
　　接舆佯狂避世，曾迎 孔子之车而歌。孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！’（《论语·微子》）”这就是“接舆歌凤”典故的由来。 东晋诗人陶渊明有“悟已往之不谏，知来者之可追”之句，就是借用的“接舆歌凤”的典故。在《庄子·人间世》亦有类似记载。唐李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句。
《论语·微子》中的记载:
　　楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
　　【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。
王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
　　寒山转苍翠， 秋水日潺湲。
　　倚杖柴门外， 临风听暮蝉。
　　渡头余落日， 墟里上孤烟。
　　复值接舆醉， 狂歌五柳前。
　　接舆便是其中隐士的代表
译文　　寒冬过后的山愈加显得郁郁葱葱，那条小河也开始缓缓流淌。
　　我拄杖倚在我家柴屋门前，和着风的方向听着日暮时分蝉的鸣叫。
　　夕阳的余晖洒在那渡头上，一缕烟从村里的烟囱中冒出。
　　又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶渊明的我前发酒狂。
赏析　　这首诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。内容来自公益成语：gyjslw.com
2. 悲字有什么成语？？？
悲从中来中：内心。指悲伤的感情从内心发出来悲歌慷慨指激昂高歌，以抒发感慨。形容壮烈的气概悲观厌世厌世：厌弃人世。对生活失去信心，精神颓丧，厌弃人世悲痛欲绝绝：穷尽。悲哀伤心到了极点悲不自胜胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。悲愁垂涕垂：垂下。涕：泪。因为悲哀、愁苦而落泪。悲愤填膺膺：胸。悲痛和愤怒充满胸中。悲欢离合悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。悲天悯人悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。悲喜交集悲伤和喜悦的心情交织在一起。慈悲为本慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。大慈大悲慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。大发慈悲比喻起善心，做好事。大放悲声放声痛哭。形容非常伤心。风木含悲比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。狐兔之悲狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。击筑悲歌击：敲击；筑：古乐器名。敲击着筑，唱着悲壮的歌。形容慷慨悲歌。慷慨悲歌情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。离合悲欢泛指别离、团聚、悲哀、喜悦的种种遭遇和心态。乐极生悲高兴到极点时，发生使人悲伤的事。少壮不努力，老大徒伤悲年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。兔死狐悲兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。转悲为喜转悲哀为喜悦。悲歌击筑以之为典，抒写悲壮苍凉的气氛。悲歌易水抒写悲壮苍凉的气氛。悲声载道指哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。风木之悲比喻父母亡故，不及侍养的悲伤。见哭兴悲见别人哭泣而引起自己的悲伤。谓产生同情心。惊心悲魄谓使人心中震动和悲哀。乐极悲来同“乐极则悲”。乐极悲生高兴到极点时，发生使人悲伤的事。乐极则悲欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。乐尽悲来犹言乐极生悲。泣麟悲凤①古代以为麟是仁兽，天下太平时乃出现；又以为凤鸟至乃圣人受命而王之兆。孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤叹。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。后因以“泣麟悲凤”为哀伤国家衰败之典。②古琴操名。霜露之悲对父母先祖的悲思。衔悲茹恨衔：含。茹：吃。胸中藏有悲痛与仇恨。亦作“衔悲蓄恨”。燕市悲歌《史记·刺客列传》：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”后以“燕市悲歌”表现朋友间的情谊以及惜别的情怀。一悲一喜既悲伤又高兴。《平妖传》二回：“表公单单一身，不胜凄惨，且喜有了性命，又得了两件至宝，正所谓一悲一喜。”云悲海思如云似海的愁思。假慈悲 〖解释〗慈悲：慈善，怜悯。表面上装出一付慈爱怜悯的样子。引吭悲歌 〖解释〗引：拉，伸。吭：喉咙，嗓子。放开嗓子大声歌唱。猿悲鹤怨 〖解释〗猿和鹤凄厉地啼叫。慈悲为怀内容来自公益成语：gyjslw.com
3. 求屈原诗中-----那对接舆&桑扈的事迹!!!
　　你说的是《涉江》里的一段
　　《涉江》里还提到两个人，“接舆髡首兮，桑扈臝行”，屈原是把这两个人作为自己的同类加以描述的。接舆人称楚狂，跟孔子是同时代的人。所谓“髡首”，就是囚犯所留的发型（当然他本人并非囚犯，是自主留的那头），有人说就是光头，也有人说就是不冠不髻，披头散发，不管是啥吧，我们可以把接舆看成就是当年的“朋克”或者“光头党”。接舆跟孔子朝过面，史记中记载，楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”原来接舆还会唱歌，这歌啥意思呢，大概就是“算了吧，就这样忘了吧。”当然了，他不是让孔子忘了哪个女人，是放弃从政的打算。
　　屈原和接舆都是在服饰发型上异于常人，跟桑扈（桑户）比起来，就大为不如了，因为桑户根本不穿衣服。“臝行”就是“裸行”，不穿衣服溜达，按今天的说法，是“天体主义者”或“暴露狂”，比新闻中的教授可厉害多了，不是在特定场合裸，而是无日不裸，无时不裸，让他一次裸个够，把裸体进行到底。一个人裸体一次并不难，难的是一辈子裸体不穿衣服，这才是最难最难的啊！
　　附一个你可以参考的：
　　高中语文课本节选屈原的诗歌《涉江》，较好地体现了伟大诗人屈原“志行高洁，坚贞不渝”的爱国情怀。但教参对“接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！”的分析，以及引用的郭老先生的翻译，个别地方，笔者尚有疑义。
　　接舆、桑扈，相传分别古代的狂士、隐士。晋·皇甫谧《高士传·陆通》有：“陆通，字接舆，楚人也。好养性，躬耕以为食。楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕，故时人谓之楚狂。孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！’（《论语·微子》）”这段意思是说，接舆见楚政无常，而孔子却到处游说自己的政治主张，因而对孔子唱歌，说乱世没有拯救的希望，劝说孔子。这就是“接舆歌凤”典故的由来。
　　“接舆，春秋时楚国狂士。髡首，剃去头发，古代刑罚之一，相传接舆曾自刑身体，避世不仕。” （朱东润 《中国古代文学作品选》 上编 第一册P174）
　　既然如此，“接舆髡首兮”就应是接舆“自残”而造成的，译为“接舆成为奴隶”不妥；由此得出，“桑扈裸行”，亦是表明桑扈对当时现实的不满，不能译为“桑扈没有衣裳”。其实，就诗歌整体而言，“接舆髡首兮，桑扈裸行”是承前两句“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”而说的，意为要象接舆桑扈那样“不能变心而从俗”；“伍子逢殃兮，比干菹醢”也是针对前句“忠不必用兮，贤不必以”而言的。教参则分析为“诗人叙述了古代贤者如接舆、桑扈、伍子胥、比干等坚持真理，正道直行的品德以反抗所处的溷浊社会及其黑暗统治。诗人用古代贤者的不幸遭遇来类比自己的处境和身世……” （P42第二段）笔者的认为，上述的表达明显不妥，应改为“诗人分别用古代贤者的正直性格和不幸遭遇来类比自己的品行和处境。”
　　另外，“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！”句中的“与”字，笔者以为应解释为“数”（shǔ）。清代王夫之在《楚辞通释·卷四》中对这一句作了解释，“与，数也。”马茂元先生在《楚辞选》（人民文学出社58年）中也有此说（该书P130）。
　　综上所述，文首的关于《涉江》文段的翻译应为“我不能改变志趣随波逐流，故应该忧愁痛苦而至于死。（应象）接舆自残而髡、桑扈不满现实而裸行那样（勇往直前）。忠臣没有（被）任用，贤士没有（被），（历史上有）伍子胥被赐剑而杀，比干因剖心而亡。历数前代（对忠良）都是这样，我又何必怨恨今人的荒唐。”
　　关于“接舆”典故的应用很多。除去上文的“接舆而凤”外，还有韩愈《芍药歌》：“花前醉倒歌者谁，楚狂小子韩退之。”李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”现代民主人士柳亚子亦有诗《有怀章太炎邹丹威两先生狱中》：“泣麟悲凤佯狂客，搏虎屠龙革命军。”等等。后人常用 “接舆而凤” 来比喻政治腐败无望，表示隐避、傲世；用“楚狂”泛称狂放不羁的人；用“凤德”称誉美好的品德。此外，还有 “楚路高歌”“楚人凤”“接舆狂” “凤衰”等说法，其意义虽有不同，但都源于“接舆而凤”。内容来自公益成语：gyjslw.com
4. 形容很惨的成语
【阿鼻叫唤】：梵语指陷入阿鼻地狱后的呼叫声。比喻非常悲惨、呼唤求救的声音。
【嗷嗷待哺】：嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。
【不忍卒读】：卒：尽，完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。
【惨不忍言】：不忍心把悲惨情形说出口。
【饿莩遍野】：莩：饿死的人。到处是饿死的人。形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
【饿殍遍野】：殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
【饿殍枕藉】：饿殍：饿死的人；枕藉：交叠而卧。饿死的人纵横交叠，形容饥荒之年的悲惨景象。
【负老提幼】：背着老人，带着孩子。形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。
【负老携幼】：背着老人，带着孩子。形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。
【鬼哭狼嗥】：①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。
【鬼哭神号】：①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。
【鬼哭天愁】：形容悲惨凄凉。
【鬼泣神嚎】：形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
【鬼泣神号】：形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
【鬼抓狼嚎】：形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
【号寒啼饥】：因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
【鹤怨猿啼】：形容凄凉悲惨的场景。多用以指战乱、灾祸后哀鸿遍野的凄惨景象。
【惊心惨目】：眼见之后内心震动，感到悲惨。
【苦雨凄风】：苦雨：久下成灾的雨；凄风：寒冷的风。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
【目不忍见】：形容景象极其悲惨。同“目不忍视”。
【目不忍视，耳不忍闻】：眼睛不忍看，耳朵不忍听。形容景象极其悲惨。
【凄风楚雨】：形容天气恶劣，或比喻境况的凄凉悲惨。同“凄风苦雨”。
【凄风寒雨】：形容天气恶劣，或比喻境况的凄凉悲惨。同“凄风苦雨”。
【凄风苦雨】：凄风：寒冷的风；苦雨：久下成灾的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
【凄风冷雨】：凄风：寒冷的风；冷雨：冰冷的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
【凄凄惨惨】：形容凄凉悲惨的局面。
【伤心惨目】：伤心：使人心痛；惨目：惨不忍睹。形容非常悲惨，使人不忍心看。
【十八层地狱】：层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。
【死无葬地】：葬：埋葬。死了没有地方埋葬。形容死的结局很悲惨。
【桃花薄命】：桃花：借指女人；薄命：命多悲惨。比喻女子容貌美丽但命运不好。
【啼饥号寒】：啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
【天愁地惨】：天地都感到愁苦、凄惨。形容极其悲惨（多用作渲染气氛）。
【析骨而炊】：同“析骸以爨”。指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
【析骸而爨】：爨：烧火煮饭。劈开人的骨头来烧火做饭。形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
【析骸以爨】：指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
【易口以食】：犹易子而食。口，丁口。形容灾民极其悲惨的生活。
【易子而食】：子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。内容来自公益成语：gyjslw.com
5. 下面这图成语，这成语什么本意，请解释
对牛弹琴[读音][ì niú tán qín] [解释]比喻对不能 理解的人白费口舌、力气。有看不起对方的意思。现在也用来讥笑说话不看对象。《弘明集 理惑论》 ：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”[出处]汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操；伏食如故；非牛不闻；不合其耳矣。”[例句]对目不识丁的文盲，谈文艺创作，无异于～。[近义]对牛鼓簧无的放矢鸡同鸭讲白费口舌举措失当牛嚼牡丹[反义]有的放矢对症下药内容来自公益成语：gyjslw.com
6. 第四个字是凤 成语
　　百鸟朝凤 朝阳丹凤 乘鸾跨凤 颠鸾倒凤 龟龙鳞凤 离鸾别凤 攀龙附凤
　　烹龙炮凤 腾蛟起凤 祥麟威凤
　　雕龙画凤 刻绘龙凤
　　吕安题凤 比喻造访不遇
　　百鸟朝凤 朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。
　　朝阳丹凤 比喻贤才逢明时。
　　乘鸾跨凤 乘鸾：求得佳偶。比喻结成美好的佳偶。
　　颠鸾倒凤 比喻顺序失常。
　　龟龙鳞凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
　　离鸾别凤 比喻夫妻离散。
　　攀龙附凤 指巴结投靠有势的人以获取富贵。
　　烹龙炮凤 烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。
　　腾蛟起凤 蛟：蛟龙；凤：凤凰。宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。
　　祥麟威凤 麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。后比喻非常难得的人才。
　　扳龙附凤 谓依附龙凤而升空。
　　乘龙配凤 比喻得佳偶，结良缘。
　　飞鸾翔凤 谓英俊才识之士。
　　分钗劈凤 见“分钗断带”。
　　鳏鱼渴凤 比喻独身的男子急于求得配偶。
　　龟龙麟凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
　　化鸱为凤 比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。语本《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”
　　鸡不及凤 鸡赶不上凤凰。比喻儿子不如父亲。
　　娇鸾雏凤 幼小的鸾凤。比喻青春年少的情侣。
　　镜分鸾凤 比喻夫妻分离。
　　景星麟凤 犹言景星凤凰。比喻杰出的人才。
　　描龙绣凤 指精美的手工刺绣。泛指古代女红。亦作“描鸾刺凤”、“描龙刺凤”。
　　攀龙讬凤 犹言攀龙附凤。
　　炮龙烹凤 见“炮凤烹龙”。
　　烹龙庖凤 见“烹龙炮凤”。
　　烹龙煮凤 见“烹龙炮凤”。
　　泣麟悲凤 ①古代以为麟是仁兽，天下太平时乃出现；又以为凤鸟至乃圣人受命而王之兆。孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤叹。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。后因以“泣麟悲凤”为哀伤国家衰败之典。②古琴操名。
　　骑龙弄凤 ①比喻成仙。②比喻腾达。
　　潜蛟困凤 喻被埋没的贤才。
　　认鸡作凤 佛教语。谓认凡庸为珍贵。
　　鬻鸡为凤 谓以次充好，混淆优劣。
　　朝阳鸣凤 比喻品德出众、正直敢谏之人。
　　雕龙画凤,吕安题凤,颠鸾倒凤,离鸾别凤 比喻夫妻离散。
　　攀龙附凤 指巴结投靠有势的人以获取富贵。
　　烹龙炮凤 烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。
　　腾蛟起凤 蛟：蛟龙；凤：凤凰。宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。
　　祥麟威凤 麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。后比喻非常难得的人才。
　　扳龙附凤 谓依附龙凤而升空。
　　乘龙配凤 比喻得佳偶，结良缘。
　　飞鸾翔凤 谓英俊才识之士。内容来自公益成语：gyjslw.com
7. 形容很惨的成语
【阿鼻叫唤】：梵语指陷入阿鼻地狱后的呼叫声。比喻非常悲惨、呼唤求救的声音。
【嗷嗷待哺】：嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。
【不忍卒读】：卒：尽，完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。
【惨不忍言】：不忍心把悲惨情形说出口。
【饿莩遍野】：莩：饿死的人。到处是饿死的人。形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
【饿殍遍野】：殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
【饿殍枕藉】：饿殍：饿死的人；枕藉：交叠而卧。饿死的人纵横交叠，形容饥荒之年的悲惨景象。
【负老提幼】：背着老人，带着孩子。形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。
【负老携幼】：背着老人，带着孩子。形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。
【鬼哭狼嗥】：①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。
【鬼哭神号】：①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。
【鬼哭天愁】：形容悲惨凄凉。
【鬼泣神嚎】：形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
【鬼泣神号】：形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
【鬼抓狼嚎】：形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
【号寒啼饥】：因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
【鹤怨猿啼】：形容凄凉悲惨的场景。多用以指战乱、灾祸后哀鸿遍野的凄惨景象。
【惊心惨目】：眼见之后内心震动，感到悲惨。
【苦雨凄风】：苦雨：久下成灾的雨；凄风：寒冷的风。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
【目不忍见】：形容景象极其悲惨。同“目不忍视”。
【目不忍视，耳不忍闻】：眼睛不忍看，耳朵不忍听。形容景象极其悲惨。
【凄风楚雨】：形容天气恶劣，或比喻境况的凄凉悲惨。同“凄风苦雨”。
【凄风寒雨】：形容天气恶劣，或比喻境况的凄凉悲惨。同“凄风苦雨”。
【凄风苦雨】：凄风：寒冷的风；苦雨：久下成灾的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
【凄风冷雨】：凄风：寒冷的风；冷雨：冰冷的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
【凄凄惨惨】：形容凄凉悲惨的局面。
【伤心惨目】：伤心：使人心痛；惨目：惨不忍睹。形容非常悲惨，使人不忍心看。
【十八层地狱】：层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。
【死无葬地】：葬：埋葬。死了没有地方埋葬。形容死的结局很悲惨。
【桃花薄命】：桃花：借指女人；薄命：命多悲惨。比喻女子容貌美丽但命运不好。
【啼饥号寒】：啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
【天愁地惨】：天地都感到愁苦、凄惨。形容极其悲惨（多用作渲染气氛）。
【析骨而炊】：同“析骸以爨”。指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
【析骸而爨】：爨：烧火煮饭。劈开人的骨头来烧火做饭。形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
【析骸以爨】：指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
【易口以食】：犹易子而食。口，丁口。形容灾民极其悲惨的生活。
【易子而食】：子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。内容来自公益成语：gyjslw.com
8. 带有“凤”和“麟”字的成语有哪些？
凤毛麟角 泣麟悲凤 凤鸣麟出 景星麟凤 祥麟威凤
1、凤毛麟角
拼音： fèng máo lín jiǎo 
释义：凤凰的羽毛，麒麟的角。 比喻珍贵而稀少的人或物。
出 处：明·何良俊《四友斋丛说》：“康对山之文；天下慕向之；如凤毛麟角。”
例 句：以前山村的孩子能上大学的几乎凤毛麟角，现在可大不一样了。
2、泣麟悲凤
拼音：  qì lín bēi fèng 
释义：麟：麒麟；凤：凤凰。古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。谓哀伤国家衰败。
出 处：孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。
3、凤鸣麟出
拼音： fèng míng lín chū 
释义：凤凰鸣唱，麒麟出现。比喻贤人出现。
4、景星麟凤
拼音：  jǐng xīng lín fèng ]
释义：犹言景星凤凰。比喻杰出的人才。
出 处：《元史·同恕传》：“自京还，家居三年，缙绅望之若景星麟凤，乡里称为先生而不姓。”
5、祥麟威凤
拼音：  xiáng lín wēi fèng 
释义：麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。 后比喻非常难得的人才。
出 处：《宋史·符瑞志中》:“元康四年，南郡获威凤。”内容来自公益成语：gyjslw.com
9. 带凤的成语有哪些
龙飞凤舞、
凤凰于飞、
龙凤呈祥、
凤冠霞帔、
凤毛麟角、
丹凤朝阳、
鸾凤和鸣、
百鸟朝凤、
有凤来仪、
颠鸾倒凤、
凤凰来仪、
腾蛟起凤、
攀龙附凤、
凤翥龙翔、
麟凤龟龙、
龙肝凤髓、
吉光凤羽、
鸾翔凤集、
凤翥鹏翔、
凤鸣朝阳、
彩凤随鸦、
龙翰凤翼、
凤皇来仪、
龙眉凤目、
龙章凤姿、
龙翔凤舞、
鸾翔凤翥、
麟角凤嘴、
鸾歌凤舞、
雕龙画凤内容来自公益成语：gyjslw.com
10. 第四个字是凤 成语
　　百鸟朝凤 朝阳丹凤 乘鸾跨凤 颠鸾倒凤 龟龙鳞凤 离鸾别凤 攀龙附凤
　　烹龙炮凤 腾蛟起凤 祥麟威凤
　　雕龙画凤 刻绘龙凤
　　吕安题凤 比喻造访不遇
　　百鸟朝凤 朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。
　　朝阳丹凤 比喻贤才逢明时。
　　乘鸾跨凤 乘鸾：求得佳偶。比喻结成美好的佳偶。
　　颠鸾倒凤 比喻顺序失常。
　　龟龙鳞凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
　　离鸾别凤 比喻夫妻离散。
　　攀龙附凤 指巴结投靠有势的人以获取富贵。
　　烹龙炮凤 烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。
　　腾蛟起凤 蛟：蛟龙；凤：凤凰。宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。
　　祥麟威凤 麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。后比喻非常难得的人才。
　　扳龙附凤 谓依附龙凤而升空。
　　乘龙配凤 比喻得佳偶，结良缘。
　　飞鸾翔凤 谓英俊才识之士。
　　分钗劈凤 见“分钗断带”。
　　鳏鱼渴凤 比喻独身的男子急于求得配偶。
　　龟龙麟凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
　　化鸱为凤 比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。语本《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”
　　鸡不及凤 鸡赶不上凤凰。比喻儿子不如父亲。
　　娇鸾雏凤 幼小的鸾凤。比喻青春年少的情侣。
　　镜分鸾凤 比喻夫妻分离。
　　景星麟凤 犹言景星凤凰。比喻杰出的人才。
　　描龙绣凤 指精美的手工刺绣。泛指古代女红。亦作“描鸾刺凤”、“描龙刺凤”。
　　攀龙讬凤 犹言攀龙附凤。
　　炮龙烹凤 见“炮凤烹龙”。
　　烹龙庖凤 见“烹龙炮凤”。
　　烹龙煮凤 见“烹龙炮凤”。
　　泣麟悲凤 ①古代以为麟是仁兽，天下太平时乃出现；又以为凤鸟至乃圣人受命而王之兆。孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤叹。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。后因以“泣麟悲凤”为哀伤国家衰败之典。②古琴操名。
　　骑龙弄凤 ①比喻成仙。②比喻腾达。
　　潜蛟困凤 喻被埋没的贤才。
　　认鸡作凤 佛教语。谓认凡庸为珍贵。
　　鬻鸡为凤 谓以次充好，混淆优劣。
　　朝阳鸣凤 比喻品德出众、正直敢谏之人。
　　雕龙画凤,吕安题凤,颠鸾倒凤,离鸾别凤 比喻夫妻离散。
　　攀龙附凤 指巴结投靠有势的人以获取富贵。
　　烹龙炮凤 烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。
　　腾蛟起凤 蛟：蛟龙；凤：凤凰。宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。
　　祥麟威凤 麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。后比喻非常难得的人才。
　　扳龙附凤 谓依附龙凤而升空。
　　乘龙配凤 比喻得佳偶，结良缘。
　　飞鸾翔凤 谓英俊才识之士。内容来自公益成语：gyjslw.com
11. 有个“接舆”的典故,请问是什么?
接舆
接舆 jiē yú ，春秋时代楚国著名的隐士。姓陆，名通，字接舆。平时“躬耕以食”，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为楚狂接舆。（详细内容参见：晋·皇甫谧《高士传·陆通》）
　　接舆佯狂避世，曾迎 孔子之车而歌。孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！’（《论语·微子》）”这就是“接舆歌凤”典故的由来。 东晋诗人陶渊明有“悟已往之不谏，知来者之可追”之句，就是借用的“接舆歌凤”的典故。在《庄子·人间世》亦有类似记载。唐李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句。
《论语·微子》中的记载:
　　楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
　　【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。
王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
　　寒山转苍翠， 秋水日潺湲。
　　倚杖柴门外， 临风听暮蝉。
　　渡头余落日， 墟里上孤烟。
　　复值接舆醉， 狂歌五柳前。
　　接舆便是其中隐士的代表
译文　　寒冬过后的山愈加显得郁郁葱葱，那条小河也开始缓缓流淌。
　　我拄杖倚在我家柴屋门前，和着风的方向听着日暮时分蝉的鸣叫。
　　夕阳的余晖洒在那渡头上，一缕烟从村里的烟囱中冒出。
　　又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶渊明的我前发酒狂。
赏析　　这首诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。内容来自公益成语：gyjslw.com
12. 莫不是泣麟悲凤,莫不是黄鹤醉翁是什么意思?
词目 泣麟悲凤
发音 qǐ lín bēi fèng
释义 麟：麒麟；凤：凤凰。古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。谓哀伤国家衰败。
出处 孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。
示例 又不是清夜闻钟，又不是黄鹤醉翁，又不是泣麟悲凤。
★元·王实甫《西厢记》第二本第五折
1.古代以为麟是仁兽，天下太平时乃出现;又以为凤鸟至乃圣人受命而王之兆。孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤叹。见《公羊传．哀公十四年》、《论语．子罕》。后因以’泣麟悲凤’为哀伤国家衰败之典。 2.古琴操名。
黄鹤醉翁琴曲名
红楼借西厢隐语宝黛意淫境界
参考资料 西厢记内容来自公益成语：gyjslw.com
13. 帮我找武和凤的成语吗
朝阳鸣凤 比喻品德出众、正直敢谏之人。
翥凤翔鸾 盘旋飞举的凤凰。常比喻美妙的舞姿。
有凤来仪 凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。
驭凤骖鹤 驾凤骑鹤。指仙道飞升。
鬻鸡为凤 谓以次充好，混淆优劣。
鸳俦凤侣 形容男女欢爱似鸳鸯、凤凰般相偕作伴。
鸦巢生凤 乌鸦的窝里生出了凤凰。比喻贫苦人家培养出了才化的人物。
祥麟威凤 麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。后比喻非常难得的人才。
威凤一羽 谓略见善政一斑之意。
舞凤飞龙 犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子。
梧凤之鸣 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。”后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。
威凤祥麟 麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的象征，只有在太平盛世才能见到。后比喻非常难得的人才。
腾蛟起凤 蛟：蛟龙；凤：凤凰。宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。
托凤攀龙 犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、贵。
认鸡作凤 佛教语。谓认凡庸为珍贵。
起凤腾蛟 宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。
泣麟悲凤 ①古代以为麟是仁兽，天下太平时乃出现；又以为凤鸟至乃圣人受命而王之兆。孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤叹。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。后因以“泣麟悲凤”为哀伤国家衰败之典。②古琴操名。
骑龙弄凤 ①比喻成仙。②比喻腾达。
潜蛟困凤 喻被埋没的贤才。
攀龙附凤 指巴结投靠有势的人以获取富贵。
炮凤烹龙 烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。
烹龙炮凤 烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。
攀龙讬凤 犹言攀龙附凤。
炮龙烹凤 见“炮凤烹龙”。
烹龙庖凤 见“烹龙炮凤”。
烹龙煮凤 见“烹龙炮凤”。
烹龙炮凤 ①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。
描龙绣凤 指精美的手工刺绣。泛指古代女红。亦作“描鸾刺凤”、“描龙刺凤”。
鸣凤朝阳 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而后集。梧桐者，犹明君出也。生于朝阳者，被温仁之气，亦君德也。”后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇明君。
鸾凤分飞 比喻夫妻或情侣离散
鸾只凤单 孤独的鸾凤。比喻夫妻或情侣离散后的孤单情形
吕安题凤 比喻造访不遇
鸾俦凤侣 指男女欢爱如鸾凤般相谐作伴
鸾颠凤倒 指男女欢合
麟凤一毛 比喻好东西无论巨细都搜罗进来了。
龙跃凤鸣 象龙在腾跃，凤凰在高鸣。比喻才华出众。
鸾飘凤泊 原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。
龙肝凤髓 比喻极难得的珍贵食品。
离鸾别凤 比喻夫妻离散。
鸾歌凤舞 比喻美妙的歌舞。
鸾孤凤只 比喻夫妻离散。也比喻人失偶孤居。
麟角凤距 距：鸟的脚爪。麒麟的角，凤凰的爪。比喻备而不必用的珍贵东西。
麟凤龟龙 此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
麟角凤觜 觜：鸟嘴。麒麟的角，凤凰的嘴。比喻稀罕名贵的东西。
鸾翔凤集 比喻优秀的人才汇聚到一起。
鸾翔凤翥 翔：盘旋而飞；翥：高飞。比喻书法笔势飞动舒展。
龙驹凤雏 比喻英俊秀颖的少年。常作恭维语。
龙章凤姿 章：文采。蛟龙的文采，凤凰的姿容。比喻风采出众。
龙凤呈祥 指吉庆之事。
鸾凤和鸣 比喻夫妻相亲相爱。旧时常用于祝人新婚。
鸾交凤友 比喻优秀人物交友或才子佳人结为夫妻。
龙飞凤舞 原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
龙蟠凤逸 如龙盘曲，如凤深藏。比喻有才能而没有人赏识。
龙肝凤脑 比喻极难得的珍贵食品。
麟肝凤髓 麟之肝，凤之髓。极言美味佳肴。
麟角凤毛 麟的角，凤的毛。比喻稀有而又难得之人才或事物。
麟角凤嘴 嘴：鸟嘴。麒麟的角，凤凰的嘴。比喻稀罕名贵的东西。
麟子凤雏 麒麟之子，凤凰之雏。比喻年轻的颖异俊秀之人。
龙雏凤种 指帝王后裔。
龙雕凤咀 喻辞藻之美。
龙飞凤翔 ①谓帝王的兴起。②比喻仕途得意，飞黄腾达。
龙飞凤翥 形容笔势雄奇飞动。
龙翰凤雏 喻杰出的人才。
龙翰凤翼 喻杰出的人才。
龙楼凤城 犹言龙楼凤池。
龙楼凤阁 ①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴。
龙楼凤阙 帝王宫阙。
龙楼凤池 指禁省，皇宫。
龙眉凤目 形容贵人相貌不同寻常。
龙攀凤附 犹言攀龙附凤。
龙盘凤舞 喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。
龙盘凤逸 喻怀才不遇。
龙盘凤翥 ①喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。②喻书法笔势飞动貌。
龙蟠凤翥 谓贤者遁世归隐。
龙潜凤采 喻英俊之士才能未展现。内容来自公益成语：gyjslw.com