成语故事：「不平则鸣」

“不平则鸣”的成语故事：

唐朝时期，文学家韩愈的学生孟东野熟读经史，很有才能，直到50岁才做溧阳县蔚，因而常抱怨自己怀才不遇。韩愈十分同情，并在孟赴任时写《送孟东野序》赠别：“大凡物不得其平则鸣，草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。”


论述司马迁发愤著书，韩愈不平则鸣．欧阳修穷而后功之说
欧阳修的“穷而后工”说主要来源于司马迁的“发愤著书”说和韩愈的“不平则鸣”说，它强调的是作家的生活遭遇特别是艰难困窘之事对其创作成就的重要作用。但欧阳修在本文中肯定梅圣俞诗“穷而后工”的同时，又惋惜他的才能被埋没，说梅尧臣如果能得到朝廷重用，他就会写作雅颂之篇章，歌咏大宋之功德。司马迁的‘愤’就是通常所谓“牢骚”；韩愈的“不平”不但指愤郁，也包括欢乐在内。得志而“鸣国家之盛”和失意而“自鸣不幸”，两者都是“不平则鸣”；由此看来，在文学思想上，韩愈与欧阳修是一脉相承的。公益成语：gyjslw.com
论述司马迁发愤著书，韩愈不平则鸣．欧阳修穷而后功之说
欧阳修的“穷而后工”说主要来源于司马迁的“发愤著书”说和韩愈的“不平则鸣”说，它强调的是作家的生活遭遇特别是艰难困窘之事对其创作成就的重要作用。但欧阳修在本文中肯定梅圣俞诗“穷而后工”的同时，又惋惜他的才能被埋没，说梅尧臣如果能得到朝廷重用，他就会写作雅颂之篇章，歌咏大宋之功德。司马迁的‘愤’就是通常所谓“牢骚”；韩愈的“不平”不但指愤郁，也包括欢乐在内。得志而“鸣国家之盛”和失意而“自鸣不幸”，两者都是“不平则鸣”；由此看来，在文学思想上，韩愈与欧阳修是一脉相承的。公益成语：gyjslw.com
你是如何理解不平则鸣的？
不平则鸣 [bù píng zé míng] [释义] 鸣：发出声音，指有所抒发或表示。指受到委屈和压迫就要发出不满和... [出处] 唐·韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”公益成语：gyjslw.com
如何理解“文以载道，不平则鸣”？？
韩愈“不平则鸣”的提出,除了与其自身坎坷不平的遭遇有关外,还在一定程度上受到了儒家诗学的影响,更与“发愤”说一脉相承,同时也与任性率真以发怨怒之思的庄学精神密切相关,但“不平则鸣”有其更完善、更系统的新发展。它有其自身丰富的内涵。“不平则鸣”与“文以载道”并不矛盾、并不对立,其精神实质是是一致的。“不平则鸣”说为诗人作家的创作提出了忠于生活敢于作不平之鸣的现实主义要求。公益成语：gyjslw.com
作文不平则鸣700字作文
韩愈的一生，在致力古文实践的同时，还有意识地在古文理论建设方面作出了贡献。虽然他没有理论著，但是从他给朋友、弟子的书信及其它赠序等作品中可以看到韩愈的文学理论观点。这些观点关乎对创作方法和创作过程中诸因素关系作用的探讨和描述，是值得我们“沉浸浓郁，含英咀华”（《进学解》）的。本文所论及的“不平则鸣”观点就是其中之一。“不平则鸣”这一理论观点见之于韩愈著名的《送孟东野序》。此文开篇就提出了“大凡物不得其平则鸣”，进而慨叹“人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！”“人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。”一言以蔽之，不平则鸣，物是，人亦然。我们说只有源于生活，深入生活，洞察生活，把握古往今来的文学现象规律的人，才能提出如此有价值、有普遍意义的文学理论。对我们今天理解文学与社会现实，文学与作者生活的关系是有所启发的。作家之所以能“鸣”，文学作品之所以能产生，中唐的韩愈就很有见地说明了这些问题，并得出了“鸣”的前提是“不平”。那么怎样理解 “不平”的本意呢？长期以来，许多论者把“不平”仅理解成“不幸”，以为“鸣”的前提就是作者在窘境时的“不平”。其实并非如此，作品充实的内容，必须根植于作家现实生活的土壤，作家只有深入现实生活愈深，郁结得愈厚，才有写作的冲动和具备写出作品的可能，就是韩愈讲的“有不得已者而后言”， “有思”、“有怀”，才可能“鸣”。韩愈在《送孟东野序》中共用了三十八个“鸣”字，纵横议论，列举了从上古到魏晋六朝文学和学术的现象，说明了不同时代会产生不同的文学和学术思想。从自然界和人类社会中的不平之鸣写到各个时代的善鸣者，指出“治世”、“盛世”和“乱世”、“衰世”都有能“鸣者”，诸如伊尹、周公、孔子、孟子、杨朱、墨翟、老子、庄子等许多著名的思想家和文学家。由此出发，如果仅仅以为“鸣”的前提只是作家窘境之时的“不平”，那显然是不够的，也是不符合韩愈本意的。我们认为全面的理解应该是作家“鸣”之前心境上的不平，是“为事物是非相感发”（《送王秀才序》），使之产生喜怒哀乐的情感，从而产生“鸣”的欲望，正如《礼记·乐记》说的“人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。” 也是钟嵘《诗品序》中所言“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”由于“鸣”的前提是多方面的，因而“鸣”的内容也就丰富多彩。既有“和平之音”，也有“愁思之声”；既有“欢愉之辞”，也有“穷苦之言”。（《荆谭唱和诗序》）其实《送孟东野序》文末讲得就很清楚，“抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶？”可见得志而“鸣国家之盛”，失意而“自鸣其不幸”，两者都是“不得其平则鸣”。韩愈“不平则鸣”中的“不平”意思绝非仅指“不幸”，而是两者兼有。从这个意义上说，不仅继承而且发展了司马迁“发愤著书”（《报任安书》）的观点，就是后来欧阳修“穷者而后工”（《梅圣俞诗集序》）的理论，也不如韩愈的观点具有普遍性的价值。诚然，在封建社会中，人们的忧患、痛苦是普遍的、长期的、绝对的，欢乐、愉悦虽有却是个别的、暂时的和相对的。这样的社会生活，个人际遇必然会在文学作品中反映出来，中国文学史上流芳百世的作品大多正是这类。生活在中唐时期的韩愈也不例外，封建社会时代的特点，加上自身“跋前踬后，动辄得咎”（《进学解》）的坎坷遭际，决定了他在创作实践上，就不可能只是欢愉之“鸣”，更多的是失意时“鸣其不幸”。公益成语：gyjslw.com
不平则鸣是什么意思
指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。出自唐·韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”公益成语：gyjslw.com
不平则鸣是什么意思
物不平则鸣_成语解释【拼音】：wùbúpíngzémíng【释义】：平：公平；鸣：发出声音。指人或事物遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声【出处】：唐·韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”【例句】：物不平则鸣作谓语、定语、分句；用于书面语。公益成语：gyjslw.com
不平则鸣1的片尾曲歌名
眼泪的名字 - 谢安琪
词：易家扬
曲：小王子
记忆消失 是一种骗人的事
它是躲在 心中的刺
我很想念 和你走过的巷子
和跨年夜散步那几小时
爱情像花 消失的像一首诗
但是孤单 却都类似
想你的心 想你讲话的方式
和回不去的那个开始
你是我 眼泪中的名字
那往事中的宝石
心痛的是 这分开很久的现实
我想念 眼泪中的名字
那安慰我的样子
哄我别哭 在耳边说故事
爱情像花 消失的像一首诗
但是孤单 却都类似
想你的心 想你讲话的方式
和回不去的那个开始
你是我 眼泪中的名字
那往事中的宝石
心痛的是 这分开很久的现实
我想念 眼泪中的名字
那安慰我的样子
哄我别哭 在耳边说故事
爱 在很久之后被忘了
忘了的人 怎么住在眼泪中
眼泪中的名字
往事中的宝石
心痛的是 这分开很久的现实
我想念 眼泪中的名字
那安慰我的样子
哄我别哭 在耳边说故事
多少名字 是眼泪的陨石公益成语：gyjslw.com
如何理解“文以载道，不平则鸣”？？
韩愈“不平则鸣”的提出,除了与其自身坎坷不平的遭遇有关外,还在一定程度上受到了儒家诗学的影响,更与“发愤”说一脉相承,同时也与任性率真以发怨怒之思的庄学精神密切相关,但“不平则鸣”有其更完善、更系统的新发展。它有其自身丰富的内涵。“不平则鸣”与“文以载道”并不矛盾、并不对立,其精神实质是是一致的。“不平则鸣”说为诗人作家的创作提出了忠于生活敢于作不平之鸣的现实主义要求。公益成语：gyjslw.com

成语“不平则鸣”扩展：

成语谜语：春声
成语读音：bù píng zé míng
成语字数：四字成语
反义词：忍气吞声、心平气和、称心如意
造句：“不平则鸣”，看看现时的情况，难怪学生们厉声疾呼——革命、救国。（杨沫《青春之歌》第二部第二十七章）
常用程度：常用成语
成语解释：鸣：发出声音；指有所抒发或表示。事物不平静就会发出响声。指人遇到不公平的事；就会发出不满的呼声和反抗。
近义词：不平之鸣、鸣冤叫屈
读音纠正：则，不能读作“zhé”。
成语出处：唐 韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”公益成语：gyjslw.com
繁体成语：不平則鳴
俄文翻译：Где недовóльство，тут и рóпот
成语注音：ㄅㄨˋ ㄆ一ㄥˊ ㄗㄜˊ ㄇ一ㄥˊ
英文翻译：Where there is injustice; there will be an outcry.
日文翻译：不虥平な取り扱(あつか)いを受ければ默(だま)っていられない
错字纠正：鸣，不能写作“明”。
成语简拼：BPZM
成语年代：古代成语
成语结构：偏正式成语
感情色彩：中性成语
成语用法：不平则鸣紧缩式；作谓语、定语、分句；指遇到不平的事主持正义。
其他翻译：<法>l'injustice fait pousser la plainte,soulever un tollé