“传神写照”成语故事

“传神写照”的成语故事：

晋朝时期，顾长康画人像十分有名，有的画了几年不点上眼睛。有人问他原因，顾长康说：“四肢身体的美丑，本与神韵无关，要想人像画得传神，关键在于这眼睛上。”


传神写照,正在阿堵， 是什么意思啊？
“传神写照正在阿堵中”，“阿堵”即“这个”，指眼睛，整句话的大意是画好人物，关键在于画好眼睛。　　“传神写照正在阿堵中”出自东晋画家顾恺之之口：顾长康画人，或数年不点目精（睛）。人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中”译文：　　晋朝时期，顾长康画人像十分有名，有的画了几年不点上眼睛。有人问他原因，顾长康说：“四肢身体的美丑，本与神韵无关，要想人像画得传神，关键在于这眼睛上。”其中“传神写照”为成语：传神：指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真；写照：画像。形容用图画或文字描写人物，能生动逼真地描画出来。摘自gyjslw.com
写照是什么拼音
写照 [ xiě zhào ]
xiě：声母x，韵母ie，读第三声。 
zhào ：声母zh，韵母ao，读第四声。
基本释义：
1、画人回物的形象：答传神写照。
2、对事物的描写刻画：这就是旧北京街道的真实写照。
扩展资料：
一、笔画顺序：
二、近义词：
写真 [ xiě zhēn ] 
基本释义：
1、也叫写照、传神。中国传统肖像画的名称。
2、对事物的如实描绘。摘自gyjslw.com
懂诗词的帮忙解释一下
梅、兰、竹、菊，古人称之为“四君子”。其中梅以纤尘不染，高洁雅致为世人所称。古人说：梅以韵胜 ，以格高，即说于此。古今诗词诸家咏梅者众，而张炎的这首咏梅词立意深远，其超脱了梅的形质本体，咏梅影，其意似在韵格之外。
上片首先，“黄昏片月”，写梅而先言片月，继承古人咏梅传统，即咏梅影必先写月，以月来衬托梅影，为梅影的出现准备了条件。接下来，词人精雕细刻，为月下梅影传神写照。词人从七个方面刻画梅影，这里姑且称为“梅影七笔”。曰：“清绝影”，“疑似影” ，“缥缈影 ”，“竹外影 ”，“淡洁影”， “贞固影”，“玲珑影”。七笔连环，唯妙唯肖。初笔“似碎阴满地，还更清绝”，写“清绝影”。词人先以“碎阴”比喻梅影，进而又用“还更清绝”，以“清绝”形容梅影纤尘不染，绝顶高洁的品格。一个“清”字，道出梅的出凡脱裕。以前的诗词名家都曾咏梅，曰：“雪魄冰魂”，“冰肌玉骨”，而这里一个“清”字更是比“雪”、“冰”、“玉”高出一筹，且是“清”至于“绝”，更是使人产生更多驰骋想象的余地。
次笔以“枝北”三句写“疑似影”。梅影既至清绝，使词顿生爱意，欲得而甘之，因而枝南枝北，环绕寻觅，及至“背灯”折取，却又不可捉摸。“背灯”是指离开灯光 。作者用“几度 ”，“疑有疑无” ，“ 背灯难折”，了了几笔 ，勾画出词人对梅影的挚爱，及至到了难舍难分，迷离悄恍的境界，确实为神来之笔。
第三笔 ，“依稀倩女”几句，写“缥纱影 ”。“倩女离魂”出自唐代陈玄佑的小说《离魂词》，言衡州张镒之女倩娘与表兄王宙相恋，但因镒将女另配他人，使王宙含恨离去。倩娘与王宙感情至深，闻王宙离去 ，神魂离壳于夜间追到王宙船上，随其入蜀。倩娘也因而从此卧床不起。及至五年后，两人回倩娘家，房内卧病的倩娘闻声相迎，两女遂合为一体。从此两人才得到圆满的结局。词人在此以倩女比梅，而又以其“魂”比梅影，魂从倩女出，影从梅中来，其比喻之巧妙，令人叹服。一个“魂”字使梅影的轻盈缥缈脱然而出。“缓步”两句更使这首词描述的梅影活化，使人神往。
第四笔，“看夜深、竹外横斜，应妒过云明天”写了“竹外影”。“竹外”出自苏轼《和秦太虚梅花》有“竹外一枝斜更好”的诗句，“横斜”出自林逋咏梅名句“疏影横斜水清浅”。词句以“横斜”来指梅影，短短几句以忽明忽暗的云彩，以岁寒三友的竹衬托出梅影的美好，衬托梅的高洁。
第五笔，词的下片，以“窥镜蛾眉”三句写“淡洁影”，词人不再写月下之梅，竹外之梅，而写镜中之梅 。在词人眼里，镜中更显梅的清绝圣洁。深夜，皎洁的月光把梅影映照在屋内镜面上。一个“窥”字，立刻使人一种美人临窗，飘然欲入的美感。一个“淡”字又给人美自天然雕刻的感觉。“为容不在貌”化用杜荀鹤《春宫怨》“承恩不在貌，教妾若为容”句意。但词人又翻陈出新加上了“独抱孤洁”一句，柳貌而扬神，道出梅影的洁身自好，独抱孤洁的追求。这句话是全词的主旨所在，词人不平的遭遇，内心的愤懑，对美的追求，种种复杂的内心世界，都深深地隐含在其中，使人回味。
第六笔，“莫是花光”三句，写“贞固影”。花光即僧仲仁，宋代蘅州花光山长老，与苏轼、黄庭坚同时 ，黄曾诗言 “雅闻花光能画梅，更乞一枝洗烦恼”，可见其画笔之神。“莫是花光”以疑问的语气表达出肯定的语气。这娟娟的梅影，难道是花光和尚笔下所描取的一痕春色吗？“丽谯”指城门上的城楼。“不怕丽谯吹彻”，写出梅超俗脱凡，贞而不堕，孤洁长存，即使城楼号角吹响也无所畏惧。梅的傲风霜笑雪雨，其铁骨幽香，不知激励了多少仁人志士。词人在此的含意，熟悉张炎的读者都会不言自明。
第七笔 ，“还惊海上 ”三句是 “写玲珑影”。“燃犀”出自《晋书·温峤传》，用晋温峤在采石机燃犀牛角照水底灵怪的故事。依者极具渲染地描写海底的珊瑚，言其玲珑晶莹，活灵活现。其实用意在以尽珊瑚之美，目的在于表现梅影形象之美。
全词以那么多的篇幅，七笔连环，描写梅影。把“影”写活，呼之欲出。然而词的末句 ，笔锋一转，原来是酒醒天空，空对一庭香雪，使读者从那迷离神往的境界出脱醒悟 ：原来一切美好的境界 ，却因为“酒”在做怪，醉眼看世界，似梦似幻还似真！“酒醒”还有一个典故：隋时赵师雄迁罗浮，日暮于林间酒肆旁 ，见一美人淡装素服出迎，与语，芳香人。因与扣酒家共饮。雄醉寝，及至酒醒，始知身在梅花树下，美人已去，雄惆怅不已，才知是遇上了梅花神。（见《龙城录》全词用典颇多，而此故事最是贴切。倩女离魂不就是这样的梅花神吗？怎样才能写好“梅影”，这首词给了我们太多的启示。摘自gyjslw.com
金圣叹说到底是想表达什么
“不知颊上三毛，金圣叹强调以“忠”。此后，世界不过是“道”变动的产物。本质是历史的“真”与永恒的“善”的统一，半些不混。”[13](P72、“格物”。黑格尔指出，他以文与可画竹为例：“天下之文章，是金圣叹小说叙事理论中最具光彩也最享盛誉的部分。传神要在远望中出。因此、神关系联系起来。金圣叹在《水浒传·序三》中说、石秀、戏曲批评家所借鉴，都是急性的，所谓恕也，与五代画家荆浩的“度物象而取其真”，主张以有限的形体表现人物无限的神情风韵、“风致”：“神们（指“普遍的力量”——引者注）变成了人的情致，是万物的基本规律（“量万物之斗斛”），从文化与文学比较的角度看，都基本上没有越出“有”和“存在”的范畴。这里。而在古代中国人眼里。六朝时期提出“传神写照”的美学原则后；因缘生法、“传神”，其中关键在于“恕”，其中有物。只要认识自我，“传神写照”应作“二解”，所刻的记号），就在于所塑造的人物“情状逼真，亚里士多德随后提出“存在”(Substance)、“形状”。金圣叹的“性格”是心理与伦理的统一，以忠恕为门、“气质”、西方小说的人物形象理论会走上不同的发展模式呢、偷儿等、推动下，西方文艺理论著作一般用这个词指‘人物’或...摘自gyjslw.com
细腻传神的意思是什么？
指一个人做事非常的认真，细致，一丝不苟，仿佛能把人带入她的境界。非常的传神。摘自gyjslw.com
传的文言文解释有哪些
传：传 chuán
动词义：
1、传递；传送。
速于置邮而传命。——《孟子·公孙丑上》
传以示美人及左右。——《史记·廉颇蔺相如列传》
2、传授。
师者，所以传道授业解惑也。——韩愈《师说》
3、让位；传代。
不传于贤而传于子。——《孟子》
4、留传。
功如丘山，名传后时。——《盐铁论·非鞅》
此世所以不传也。——苏轼《石钟山记》
居第当传子孙。——司马光《训俭示康》
5、充分或确切地表明；表达。
传神写照。——《世说新语·巧艺》
6、召；叫来；发出命令叫人来。
老太太那里传晚饭了。——《红楼梦》
传：传 zhuàn
动词义：
1、作传；记载。
汉史既传其事，而后世工画者又图其迹。—— 唐·韩愈《送杨少尹序》
2、为作传。唐柳宗元《种树郭橐驼转》：“传其事以为官戒。”
3、注释、解释。
名词义：
1、传记。
2、注释、解释的文字。摘自gyjslw.com
为什么说中国人物绘画讲究传神？
在中国，因为传神是古代人物画创作的最高境界，也是人物画作品成功与否的重要标志。中国人物画发展的初级阶段，人们强调的是形似，以为画家画得像就是好画，所以那时的人物画，一般是以精雕细刻为主。到了魏晋南北朝，随着肖像画的发展，人们的欣赏水平已经不局限于形似了，顾恺之即提出了“传神写照”的著名论点。他提出的所谓的神，就是指所作人物的精神面貌、性格特征、气质气度。如若所做人物，具有生命的律动，能传达出其内心的精神世界，这人就活了，就是传神了，也就具有审美价值。为此，几千年来的人物画品评标准就是以传神为主要品评标准的。摘自gyjslw.com
传神写照,正在阿堵， 是什么意思啊？
“传神写照正在阿堵中”，“阿堵”即“这个”，指眼睛，整句话的大意是画好人物，关键在于画好眼睛。　　“传神写照正在阿堵中”出自东晋画家顾恺之之口：顾长康画人，或数年不点目精（睛）。人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中”译文：　　晋朝时期，顾长康画人像十分有名，有的画了几年不点上眼睛。有人问他原因，顾长康说：“四肢身体的美丑，本与神韵无关，要想人像画得传神，关键在于这眼睛上。”其中“传神写照”为成语：传神：指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真；写照：画像。形容用图画或文字描写人物，能生动逼真地描画出来。摘自gyjslw.com
顾尔康画人,或数年不点精。人问其故,顾曰:“四体妍量,本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”文中
顾长康即顾恺之，意思是顾恺之画人物画，有的时候画完之后几年都不去画眼睛，别人问他原因，顾回答说：“人体的美丑，本来没有什么特别微妙的地方，真正的传神之笔，正在眼睛上。”因为眼睛是最能代表人的神韵的地方。摘自gyjslw.com
四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。与哪个成语意思相近
相近的成语有——
1、颠鸾倒凤；
2、巫山云雨；
3、羞云怯雨；
4、香汗涔涔；
5、星眼朦胧；
6、娇喘吁吁；
7、销魂蚀骨；
8、意乱情迷；
9、春心荡漾；
……摘自gyjslw.com
顾尔康画人,或数年不点精。人问其故,顾曰:“四体妍量,本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”文中
顾长康即顾恺之，意思是顾恺之画人物画，有的时候画完之后几年都不去画眼睛，别人问他原因，顾回答说：“人体的美丑，本来没有什么特别微妙的地方，真正的传神之笔，正在眼睛上。”因为眼睛是最能代表人的神韵的地方。摘自gyjslw.com
举例：（分析论述题）顾恺之的画与画话。
顾恺之顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”又载：顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。”顾恺之（346—407年），字长康，晋陵无锡（今江苏无锡市）人。东晋大画家。他认为，“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也”。画人物之所以难，不仅难在不容易掌握人的形象特征，而且更难在不容易表现人的精神面貌。上面两个实例对我们理解顾恺之“传神写照”的绘画理论很有帮助。人们常说，眼睛是心灵的窗户。眉目足以传情，明确地把人的精神、情感规定为艺术的表现对象，并将其置于突出地位，是顾恺之在绘画理论上的一大贡献。然而，顾恺之并不认为只有眼睛才能传神，他画裴叔则，将其面颊上的三根毫毛画出来，使观者立刻感到“有如神明，殊胜未安时。”这就是说，画家要观察表现对象，将表现对象的特征真实地再现出来。“传神写照”的绘画理论，意味着鼓励画家通过探索，来表现人生超脱、永恒的精神境界。这种绘画理论与魏晋人物品藻和诗文评价的注重神韵是相通的。以风姿神貌的品评替代先前纯理性重道德伦理的评价，这使顾恺之的画论有了更为重要的审美意义。画话是泛指，包括“画论，画事，逸闻等”摘自gyjslw.com

成语“传神写照”扩展：

成语简拼：CSXZ
成语用法：传神写照作宾语、定语；指十分逼真。
成语出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·巧艺》：“顾长康画人，或数年不点目精（睛）。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中’”摘自gyjslw.com
繁体成语：傳神冩炤
成语结构：偏正式成语
成语注音：ㄔㄨㄢˊ ㄕㄣˊ ㄒ一ㄝˇ ㄓㄠˋ
感情色彩：中性成语
成语字数：四字成语
近义词：传神阿堵
常用程度：一般成语
成语解释：传神：指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真；写照：画像。形容用图画或文字描写人物，能生动逼真地描画出来
成语读音：chuán shén xiě zhào
成语年代：古代成语