强而后可_拼音_意思_解释_近义词_反义词

成语“强而后可”的词条资料

成语读音：qiǎng ér hòu kě
成语简拼：QEHK
成语注音：ㄑ一ㄤˇ ㄦˊ ㄏㄡˋ ㄎㄜˇ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
成语出处：《孟子·滕文公下》：“良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。” 本内容来自gyjslw.com
成语解释：强：硬要，迫使。经强求后才答应。
成语用法：强而后可作谓语、定语；用于处事。

成语“强而后可”的扩展资料

1. “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”是什么意思？只要个人理解，不要所谓的权威翻译。
摘自《老子·德经·第三十八章》失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后利。“道”是指做人的基本的规则，在没有基本的“道”的约束规范下，我们就开始讲究人的品德。品德是指一个人做的事情都是非常公正的，无论对自己对朋友还是对敌人。对万事万物都是一个相同的原则。 当我们品德都出现问题的时候，我们就开始讲究仁。仁慈就是对人仁慈，因为我们无法用公正的道德来规范自己的行为了，所以，我们以仁慈来为处理事情。 当我们仁慈出现问题的时候，我们就用义来规范自己。 我们的不仁慈，因为我们讲义气。 义气已经主要为人与人之间的关系，人与其朋友之间的关系，其范围要比仁小很多了。 当我们义气出现问题的时候，我们就开始讲礼仪，用礼貌来规范自己、伪装自己。 当礼貌都失去的时候，人和人之间的交往、评判事物对错的标准就是以利益为基础了德为失道的借口、仁为失德的借口、义为失仁的借口、礼为失义的借口，利为失礼的借口 举个例子：现在你还能发现有人扶老奶奶过马路的现象吗？这种雷锋式的服务精神在这个物欲横流的年代已经消失了，不是不想做，而是怕被碰瓷，出现这样的情况，已经是无礼而只有利了。本内容来自gyjslw.com
2. 对仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”的理解
译文：实行仁政，就好比射箭，射箭的人先端正自己的姿势然后才发射；发射而没有回射中，不埋怨胜过自己的人答，只要反过来找自己的问题就行了。理解：从个人品质说，是严以律己，宽以待人，凡 事多作自我批评。也就是孔子所说的“躬自厚而薄责于人，则远 怨矣”。从治理国家政治说，是正己以正人。“其身正，不令而行；其 身不正，虽令不从。”　　儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个 人品质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述， 在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。本内容来自gyjslw.com
3. 强什么什么
强什么什么 ：
强心药、
强心针、
强心剂、
强有力、
强迫症、
强调句、
强打拍、
强盗骨、
强告化、
强行法、
强打挣、
强击机、
强国人、
强肋骨、
强光斑、
强风情、
强兵富、
强进行、
强遭瘟、
强颜欢笑、
强词夺理、
强弩之末、
强人所难、
强聒不舍、
强弓劲弩、
强奸民意、
强干弱枝、
强本节用、
强加于人、
强作解人、
强自取柱、
强而后可、
强宗右姓、
强兵猛将本内容来自gyjslw.com
4. （）而后（) 是四字成语
毙而后已 指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。强而后可 强：硬要，迫使。经强求后才答应。穷而后工 旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。死而后已 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。本内容来自gyjslw.com
5. 李鸿章说：“必先富而后能强，尤必富在民而国本乃可益固”。洋务运动那一措施符合上述思想 A．创办天
C 试题分析：李鸿章的话体现了“民生→富→强”的逻辑关系，重点是“民生”，故洋务运动后期以“求富”为旗号创办民用工业符合这一思想，四个选项中只有C项是民用工业。点评：洋务派从19世纪70年代至90年代，为解决军事工业资金、燃料、运输等方面的困难，又打出“求富”旗号，创办了一批近代民用工业，其中主要有李鸿章创办的轮船招商局和开平煤矿；张之洞创办的汉阳铁厂和湖北织布局。本内容来自gyjslw.com
6. 《论语》十则的逐字翻译
孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？ 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？” 孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。” 孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。” 孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。” 孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐。见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病。 孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师。选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。 曾子说：“士不能不刚强勇毅，（因为他）肩负着重大的使命，路途又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？” 孔子说：“在严寒的冬天，才会知道松柏是最后才凋谢的。” 子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？” 孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”本内容来自gyjslw.com
7. 翻译啸翁以齿落坚辞强而后可
啸翁以齿落坚辞强而后可在翁用牙齿脱落坚持强才可以
本内容来自gyjslw.com
8. 对仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”的理解
译文：实行仁政，就好比射箭，射箭的人先端正自己的姿势然后才发射；发射而没有射中，不埋怨胜过自己的人，只要反过来找自己的问题就行了。理解：从个人品质说，是严以律己，宽以待人，凡 事多作自我批评。也就是孔子所说的“躬自厚而薄责于人，则远 怨矣”。从治理国家政治说，是正己以正人。“其身正，不令而行；其 身不正，虽令不从。”　　儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个 人品质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述， 在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。本内容来自gyjslw.com
9. 怎样理解“修齐治平”这个词比较恰当？
修齐治平 中国古代儒家的伦理政治观。修身、齐家、治国、平天下的简称。语出《礼记·大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”儒家认为，自天子以至于庶人，当以修身为本。正心诚意的修养，个人道德的完善，是治家、治国、稳固天下的根本。 又称儒家用语。“修”，指修身；“齐”，指齐家，“治”，治国，“平”，平天下。他们以“修身”为中心，强调个人道德修养与治国、平天下的一致性，主张由近及远，由己及人，把“格物”、“致和”、“诚意”、“正心”，作为“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的基础，形成封建伦理政治哲学的整个体系。这样，儒家的道德论便更加系统化、理论化，更能适应封建宗法等级制度统治的需要。本内容来自gyjslw.com