“亘（）新（）”的成语「亘古新闻」

成语“亘古新闻”的词条资料

成语繁体：亙古新聞
成语读音：gèn gǔ xīn wén
成语简拼：GGXW
成语注音：ㄍㄣˋ ㄍㄨˇ ㄒ一ㄣ ㄨㄣˊ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：亘古奇闻
成语出处：明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第一卷：“从来稀有，亘古新闻。”来自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：亘古：从古代到现代。从古到今很少的事情。
成语用法：亘古新闻作宾语；指从古到今很少的事情。
成语造句：这真是亘古新闻。

成语“亘古新闻”的扩展资料

1. 元亘指的是那天
亘 gèn 空间和时间上延续不断：横亘。绵亘数千里。亘古（整个古代，终古，如“亘亘未有”、“亘亘奇闻”）。 但没听过元亘这一说.相关的词有:追亘 周亘 云亘 延亘 悬亘 修亘 亘隔 亘年 亘古新闻 亘古未有 亘古不灭 亘地 亘历 亘古亘今 亘舒 亘代 亘久 亘绝 亘古奇闻 亘古 亘连 亘天 亘屏 亘古通今 横亘 经亘 联亘 连亘来自公益成语网：gyjslw.com
2. 有关古和新的成语
亘古新闻【拼音】: gèn gǔ xīn wén【解释】: 亘古:从古代到现代。从古到今很少的事情。来自公益成语网：gyjslw.com
3. 中国的十大武林高手是谁
董海川儒 以文乱法，侠以武犯禁。自古以来，乱世出英雄。晚清以来，朝政日敝，中原动乱，外侮不止。这里收集，整理中国晚清时期，发愤图强的十大武林高手。董海川生于清代嘉庆年间(1797-1882)，河北省文安县米家坞人，幼年喜学各家拳术，及长访师江南，在桃花山上见一年幼和尚不断向树击掌，并盘树绕行，董自恃勇武上前和小和尚交手，结果大败。于是他请见老和尚，虚心求教，历经几个寒暑，尽得其艺；临别时师傅叮嘱：技艺已有成就，切忌少年气盛惹事生非，董唯唯应诺。然而回家之后偶与人争，以致出手伤人，官方缉拿甚紧，董遂净身为阉，隐于京师肃王府中，做了一名司菜太监。一日，太极拳名师杨露蝉奉召在肃王府与府中拳师比武，连战连胜，最后竟将一拳师掷于园网之上。是时董海川手托菜盘由此经过，立即飞身上网救起拳师。董海川遂与杨露蝉相斗，双雄对峙，胜负难分。从此太极拳与八卦掌各立门户，桃李盈门，流传后世。董海川寿享高龄，监殁昏惘，仰卧床上，两手仍作换掌式，直至气绝。八卦掌流传国内外，迄今不衰。董氏传人层出不穷，其墓已迁至北京西郊，重修一新。 二、王五 大刀王五，可算是近代武林响当当的巨头。王五是北京人，他本姓白，八岁时就成了孤儿．他和弟弟沿街讨饭，讨到了北京顺兴镖局，镖局的王掌柜看他长得相貌不凡，就收留了他，认为养子，改姓王。十一年后，王掌柜死了，他就继承了镖局。由于他行侠仗义、为人直爽、武功又高，就被人叫做“大刀王五”，他的本名，是王正谊。王五是地道的绿林豪客，不但武功好，而且结交广泛，上到王公显贵，下到街头混混。而且他广泛的社会关系使他与当时的许多名人大事联系起来。谭嗣同 “去流肝胆两昆仑”，据说“两昆仑”就是说康有为和王五。最后没于八国联军，不愧热血豪侠本色。王五武功与事迹传说最广，传奇色彩浓厚，他本人也是一个传奇。一些后代作者也以把自己的故事附会上王五为兴趣，兹略举一处——光绪二十六年(元年一九○○年)，新年初六，大刀王五忽然来访，铁云以为他是来拜年的，高兴地迎入客厅，笑道：‘惶恐得很，迁居之后多时不曾拜见五哥和嫂夫人了，本来是应该兄弟前来府上拜年的。’王五冷笑道：‘咱可不是来给你拜年的，你现在是和洋人打得火热的大贵人了，还敢劳你的驾？’啊呀，五哥言重了！’铁云正诧异今天王五言语异常，不料王五忽然飕地从腰间铜钉护腰皮带上拔出一把寒嗖嗖明晃晃的匕首，猛地一把插在方桌上，怒瞪双目大喝道：‘姓刘的，有人说你是卖国的汉奸，你今天可得和咱说清楚，若是说不清楚，休怪咱王正谊无情！’铁云吃了一惊，立刻镇静下来，拱手道：‘小弟虽然做了英商福公司的买办，其实也是为地方为国家振兴实业，造福百姓。所经手的山西、河南两省矿务，山西的事是省里商务局函恳请我为他们向洋人借款开矿，我才答应下来，河南的事还刚刚开头。既说是汉奸，必然卖国，可是山西的事，由山西抚台作主，中国的事由中国皇上批准，借债还钱，矿山的主仍中国，不知小弟卖了什么给洋人了？请五哥明示，也叫铁云死得明明白白。’王五沉吟了一下，又厉声道：‘口说无凭，拿证据来！’铁云道：‘证据在书房中，请五哥随我去看’王五拔出匕首，随铁云来到书房。铁云取出山西省商务局的来信，和他写给山西抚台的禀启，以及山西省与福公司所订矿务章程，还有他与福公司的往来信函，王五粗通文字，坐下来一一读了，这才收下匕首，大笑道：‘好一个刘铁云，人家骂你汉奸，咱原不信，今天特地来考查考查你，若你真是汉奸，定杀无疑，那就不管旧日的交情了，幸而你不是，免得咱下手。’ 铁云笑道：‘五哥，幸亏我问心无愧，不然可被你吓坏了。’——这个刘锷也是个交际狂，毫不逊王五，两个人确实有交情。 五、王子平 王子平，回族人，生于一八八一年，卒于一九七三年，生前任中国武术协会副主席，他生于武术之乡河北沧洲的一个武术世家，和佟忠义并称“沧洲二杰“，有“神力千斤王”之称。从学于鲁人杨洪修，精查拳、八极拳、龙泉剑，早岁行商关东，后投身军伍，以武术教练将士。一九一九年，俄国大力士康泰儿在北京中央公园献技，势甚嚣张，王激于义愤，当众挫败之。后又挫败西方力士马志尼、阿拉曼、柯芝麦、沙力文。在青岛时，曾遭日帝宪警围攻，王子平把他们一一掷至楼下，表现了我中华民族不畏强暴的精神和魄力。他热爱武术运动，毕生不渝，在旧社会，为维持生计，他曾走南闯北，颠沛流离，但他对中国武术的深挚热爱丝毫不减，刻苦练功的意志愈来愈坚。他从六岁开始习武，直至晚年，八十多年练功不□。他早年研习查拳、子午剑，遍行大江南北，看到了许多名家的各种优秀剑术以后，就博采各家之长，推陈出新。他的“青龙剑”就是集各家之长，并吸取了西欧击剑和日本剑道的优点，结合自己的心得体会而创造的。他热爱党，热爱社会主义制度，使自己的爱国主义思想升华到更高的境界。为抗美援朝捐献大炮，他率领全家参加义演。他以八旬高龄出国参加表演，向世界人民介绍中国武术。——嘿嘿：)王子平十分注重挖掘祖国武术宝库和普及武术，当他八十岁高龄的时候，著名导演谢晋请他在《大李小李和老李》中做配角，拍摄打太极拳的镜头。他作为少林门门长，在全国来说是为德高望重的武术家，竟毫无彝议，不取分文，高高兴兴的去客串拍片。他认为，在电影中表演“简化太极拳”，对开展武术有利。他说，只要对党对国家有利我都干。王子平又是一个著名的伤科医生，在晚年，他以高超的医术解除了许许多多患者的病痛，还创编、出了《祛病延年二十势》，深受群众欢迎。王子平一生充满传奇色彩，闪耀著爱国主义精神，他的年轻时代，是帝国主义列强侵略、瓜分中国的年代。有一年，为了应付青洲车站德国鬼子的挑战，他一气之下举起了一个大磨盘，从此赢得了“神力千斤王”的称号。他的威名，也随著他不断打败列强拳师而震动武坛。其中最有名的是一九一八年在北京打擂击败俄国大力士康泰尔一战。 七、韩慕侠 这是当年和霍元甲同乡并齐名的大师，武林大师张占奎弟子，解放前黄埔军校首席国术教官，击败无数外籍高手，打死天津擂台俄国大力士。其孙韩建中现任中国公安大学格斗教授。电影《武林志》里东方旭的原形就是他(北京的六国饭店与一位俄国大力士康泰尔交手)；在天津开武馆，1916年前后，周恩来在天津南开中学读书，并投身革命事业。为了强身健体，他拜名扬京津的拳师韩慕侠为师，学拳练武。韩慕侠当时以教武为生，最擅长“形意八卦”，除在南开任教外，还在家里设武馆授徒传艺。周恩来学习之余，常穿一件长布大褂，去韩慕侠家里学拳练武。。因为学拳，使周恩来与韩慕侠建立起诚挚的友谊。周恩来曾提笔为韩慕侠的武馆，写下 “韩九师堂”四字。1917年周恩来东渡日本后，还将他学拳期间与韩慕侠等人在武馆的合影寄给拳师，以示思念之情。韩慕侠曾感慨地说：“翔宇(周恩来)年少志高，深谋远虑——我教他怎样强身，他却教我怎样做人。”——此人是八、燕子李三八卦掌高手，武功是真的。自从上世纪三四十年代以来，就流传着各种各样关于“燕子李三” 的传说，但却少有人知道真实的“燕子李三”究竟是怎样的。当年曾参与侦审“燕子李三”案件的现济南大学徐志刚教授，向我们讲述了鲜为人知的故事。 两个“燕子李三” 实际上，在全国范围内有两个“燕子李三”。一个是河北的老“ 燕子李三”，他大约活动在清末民初年间，原名叫李鸿，武功高强且劫富济贫，是个义盗，后被反动军警设计逮捕，惨遭杀害。民间流传的许多有关“燕子李三”的故事实则就是以他为原型的。另一个就是山东的“燕子李三”，这个李三原名李圣武，禹城李家庄人，因排行老三而得名。他虽然也会一些拳脚功夫，但自小不务正业，发展到后来烧杀掳掠无恶不作。他的成名原因比较多，一是当时李圣武为了扩大自己在道上的影响，就把老“燕子李三”的事嫁接到自己身上，到处吹嘘自己能“飞檐走壁”无所不能；再就是每次被抓之后，李圣武总能靠金钱打通关节，有惊无险，而国民党警察局为了掩饰自己收受李贿赂的丑行，也帮着吹嘘他会“飞檐走壁”、“缩骨功”，为李犯的屡屡逃脱寻找借口。而且当时有一个大的时代背景非常重要，就是济南刚刚解放，城内局势还不稳定，国民党在城内残留了大量的军警特务及反动道会人员伺机搞破坏，李圣武也是他们的候选人之一。基于上面的几个原因，李圣武是“燕子李三”的传说也就逐渐地混淆视听，终于造成了人们的一种误解。 燕子李三，从穷人和侠客沦落为窃贼和淫贼，虽然他的武功和故事为人们津津乐道，但是当他被擒并处死，人少伶之者。关于李三的传说也极其纷杂，以其名气之大相信，相信是有真功夫的。段云鹏是30年代名闻京津的飞贼，与“燕子李三”齐名，人称“赛狸猫”，后成为国民党军统特务. 建国后1954潜入大陆被抓，据说从广东运往北京的时候，为了防止他捣乱，就把他绑在一个担架上抬进飞机。到北京后被装在一个大铁笼子里，他说，这个笼子我认识，当年李三就是被这个笼子关的。 ——注意，这时候他已经五六十岁了。 九、许世友许世友(1905-1985)，他的功夫是正宗的少林功夫，老师为云游武僧林子金。下面引一段最平常的段子——将军宴请的几位老朋友当然也都是善饮者。因此，将军在宴席开始时宣布席规：“三杯之内不许耍滑、耍赖，发现耍滑耍赖，一杯罚一碗；三杯之后，各尽所能，尽兴方休。”话讲完，你一杯我一盏便欢饮起来。有一位身材魁梧的将军果真没按他的宴规行事，把第三杯茅台酒悄悄地倒给了别人。许将军看在眼里，嘿嘿一笑，把事先准备好的白瓷碗放在桌上，汨汨地往碗里倒酒，那位将军虽然听说过许世友将军武功超群，但他自恃身强力壮，想必许将军在酒桌上也奈何他不得，于是漫不经心地笑着说道：“你尽管倒吧，反正我是不喝的，看你敢把我怎么样。”许世友将军哈哈一笑，二话不说，只管把倒满茅台酒的酒碗递将上去，按倒那位将军就灌。开始那位将军奋力挣扎，不让灌著，岂料许将军非一般强壮汉所能抗衡！特别是他那手上的功夫，更其了得。据说将军从十来岁上少林寺当和尚学拳脚开始直到当将军，他都从未中断过武功操练，每天早晨起来，他的两只手指便往装满砂子的缸里戳，一戳便将整个手掌都入砂子中，练完功才去洗朝脸盆里的水拍去一掌都戳入砂中，练完功去洗脸。他的洗脸水不用倒掉，而是由他运足气，猛地朝脸盆里的水拍去一掌，说也奇怪，那一盆水便活了起来，在盆里连转几个圈儿，忽地一下腾空而起，跳出盆外。瞧那手指的功夫，可真能把人的五脏六腑抓出来，为此，这时在宴会席上的他，虽然是轻轻的捏著那将军的手腕子，可那位将军却直喊：“哎哟！哎哟！不得不张开大口让许将军灌，灌得那位将军大声嚷嚷醉倒才甘心！看来下次我赴你的鸿门宴，至少得带一个营的兵才成。”说罢乐得大家大笑不止，都说是“好久没喝这么痛快的茅台酒啦！” 十、海灯 海灯俗名范无病，出身贫寒，父亲是一个穷裁缝，少年时随舅舅习武，青年时在成都出家，后云游四方，60年代回到家乡，定居下来。 今年四月，我们来到海灯家乡四川省江油市重华镇，很多年前海灯就出生在这里，人们谈起他时还津津有味。 海灯在家乡的祖业已被当地政府修缮一新，在门上还贴着这样一幅对联：“一代宗师德高望重传亘古，二指禅功绝技惊天胜今人。” 我们了解的海灯是个苦行僧，生活极为简朴，他曾用过的生活用品至今仍摆放在原处。他回到家乡后，以教武为生，吸引了不少青年人。 海灯在重华镇时，不仅教人习武，还替老乡看病，很受当地人的尊重。他一直过着平静的日子，直到70年代末一部电影在海灯的生活中搅起了一些波澜。 1979年，一个电影摄制组在四川拍摄奇人奇事，一个偶然的机会，导演听说江油有个会武功的和尚，便请来了海灯，海灯就这样走上了银幕。这部叫《四川奇趣寻》的电影拍摄了海灯的二指禅功，随着这部片子的公映，海灯的大名第一次得到传扬。 海灯名声大震 海灯真正名声大震的是碰上了少林热，海灯的弟子肖定沛写出了一篇将海灯与少林寺联系在一起的新闻，发表于1982年11月。从此以后，海灯的功夫被冠有少林的美名号。 1982年，少林当家和尚行正特地来江油邀海灯去河南少林，海灯从此身价倍增，海灯与少林正式结缘。 海灯法师成了宣传热点，他的身份在媒体上不断变化，从辅助主持上升为少林寺第32代主持、少林活佛。1985年，海灯还由河南政协推荐成为第六届全国政协委员。到了80年代中后期，海灯热席卷全国，他成了反帝反封建除暴安良、抗击倭蔻、反美帝国主义的英雄。 一部记录电影《少林海灯法师》还拍出了他的一指禅。 海灯法师本来应该算是一个武林高手吧？但是近年名声不大好，说是欺世盗名， “布带拴脚表演《二指禅》”是最大的丑闻，究竟是得到高僧还是无耻骗子来自公益成语网：gyjslw.com
4. 带“恒古”两字的成语
亘古不变：gèn gǔ bú biàn
亘古不变是指：从古至今永远也不会改变。引申义：空间和时间上延续不断。
亘古未有 ：gèn gǔ wèi yǒu
亘古意思是：人人有责从古代到现在。从古到今都不曾有过。
亘古未闻 ： gèn gǔ wèi wén 
亘古未闻意思是：指从古到今都没有听说的。
扩展资料
亘古不变释义典故：
整个古代；终古
亘古通今，明鲜晦多。——鲍照《清河颂》
集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。——清·梁启超《读陆放翁集》
亘古不变的“亘”是穷尽、贯穿的意思。
亘：横贯；亘古：从古至今；灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。形容永久的生命力。
近义词：
一成不变 颠扑不破
反义词：
朝令夕改 瞬息万变
亘古未有出 处：《北齐书·王纮传》:“冒死效命之士反见屠戮，旷古未有此事。”清·平步青《霞外捃屑》卷四:“太青晚作《嘉莲》诗，七言今体至四百余首，亘古未有。”
亘古未闻出处：明·冯梦龙《警世通言》第19卷：“真个是亘古未闻，于今罕有！”来自公益成语网：gyjslw.com
5. 含有新字的成语
别出新裁 别出新意 避俗趋新 白首如新 白头而新 白头如新 半新半旧 半新不旧 标新创异 标新竞异 拔新领异 标新立异 标新领异 标新竖异 出陈易新 除秽布新 除旧布新 除旧更新 刬旧谋新 剗旧谋新 灿然一新 独出新裁 涤故更新 涤秽布新 笃新怠旧 鼎新革故 耳目一新 发硎新试 革故鼎新 革故立新 亘古新闻 改过自新 改过作新 恭贺新禧 革旧从新 革旧鼎新 革旧图新 革旧维新 革新变旧 改行自新 辉光日新 晖光日新 悔过自新 焕然如新 焕然一新 花样翻新 花样新翻 悔罪自新 旧愁新恨 旧恨新仇 旧恨新愁 旧瓶新酒 旧瓶装新酒 今雨新知 旧雨新知 记忆犹新 怜新弃旧 恋新忘旧 乐新厌旧 怜新厌旧 领异标新 面目一新 纳新吐故 破旧立新 去故就新 弃故揽新 去故纳新 弃过图新 弃旧怜新 弃旧图新 弃旧迎新 清新俊逸 染旧作新 日新月盛 日新月异 日新月著 日异月新 送故迎新 舍旧谋新 送旧迎新 三日新妇 岁序更新 推陈出新 推陈致新 吐故纳新 温故知新 无旧无新 文君新寡 文君新醮 万象更新 五月粜新谷 新陈代谢 新仇旧恨 新愁旧恨 新发于硎 新故代谢 新婚燕尔 新昏宴尔 新婚宴尔 新来乍到来自公益成语网：gyjslw.com
6. 新闻播报：最近12月8、9日左右的新闻，要求：国内、国外各一则，分别要有感受，每则字数100字左右，紧急！
《纪念一二九学生运动演讲稿》是一篇关于’ 纪念 一二九 学生 运动 演讲稿 ’的文章。本文由学生无忧网编辑精心收集整理，如本篇文章不符合您的要求，您也可以查看网站右侧的与本文相关的文章。文章来源于互联网，文章归原作者所有，希望本文对你有所帮助。历史的风 吹翻七十三页历史那个冷嗖嗖的日子开始鲜活的 在我的眼中演绎雪花不在洁白那个寒冷的冬季只有一种 金戈铁马般的呐喊剥开了这个古国 深重的外衣露出伤痕累累的躯体一滴血 溅在我的额头烙上了一种深深的印记时间如北风般 呼啸而过那个日子苍黄并远去但现实的肩膀 能不能承受那些曾经沸腾的激情日子依旧站在 世界脊梁背上默默凝望窗外阳光温柔的抚摸大地只是不在他的记忆那个日子 是否如雕塑永远屹立历史的风从一九三五年十二月二十九日那个特别的日子缓缓吹来,送遍了整个神州大地。一幕幕荡气回肠，可歌可泣的历史画面又重现在我的面前。春申江畔春潮急，有志青年，壮志雄心，高举义旗，走出校门，抛头颅，洒热血，任何威胁无法泯灭那颗颗赤诚之心，他们的精神永远延续，经久不衰。同样是学生，相仿的年龄，而我们身边没有硝烟和战火。前史不忘，后世之师。那一二九运动可歌可泣的英绩永远被我们铭记，他光辉于当时，启迪与后世，永远不可磨灭。中国曾经落后，但不会永远落后。无法预言的未来和血一般的历史让我们成为今天的沉思者。陈年往事，告诉我们：我们不能忘记我们肩负着一份责任，建设祖国的责任，我们责无旁贷。因为我们是一名青年学生，一个中华民族的学生，因为我们是一个中国人，一个不屈不挠，勇往直前的龙的传人。我不该在这浓厚的具有五千年文化历史的沉淀当中徘徊于昨日的画面。今天我们努力学习，奋进向前，有着过硬的业技能，秉承优良的传统，勇于奉献，发挥我们的潜能，点燃我们的智慧，查亮我们的眼睛，也许我们在这里是优秀的，但不要忘了这只是长治地图上的一个点，在中国乃至世界地图上找不到任何踪迹。人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁难以激起美丽的浪花。沉重的灵魂应让我得到自我的反省，让我更加懂得明天的意义。让我们为祖国立志，腾飞成才，贡献我们的微薄力量。历史的长河，奔流不竭，永不宁息，我深信：阳光始终照耀着这片美丽的大地，让我们继往开来，勿忘历史吧！GoCo 回答率:26.5% 2008-12-07 13:43 历史不是时间长河中一段孤立的截取场景，历史是一个民族曾经精神符号的记 忆，是一个民族奋战的历程！七十年前，一群北平学生怀着赤诚的爱国心，不顾自 己的生命安全，无视警察的刀枪，为民族的独立而请愿！他们的精神亘古长存！我 们有义务，有责任，更自豪的继承优良的革命传统，弘扬爱国主义精神！ 回溯历史,今年12月9日是伟大的12.9运动69周年.69年前,中国局势已是万分危机,东北沦陷,华北告急,日本侵略者占领了大半个中国,北方五省危在旦夕,日本侵略者到处烧杀抢掠,千百万中国人民被杀害,成百上千的村镇被胰为废墟,一座又一座城市被狂轰烂炸.中国共产党于1935年8月1日发表了《为抗日救国告全体同胞书》号召全国人民起来抗日救国.1935年12月9日,在中国共产党的组织和领导下,北平市学生联合会率领北平市6000多名学生举行示威游行.学生们高呼’打倒日本帝国主义’,’停止内战,一致对外.’等口号.学生的示威游行得到了北平市民众和各界人士的支持,示威游行的队伍不断扩大.国民党政府出动了大批的军警进行镇压,打伤和逮捕了许多学生.1935年12月10日,北平市学生联合会组织全市学生举行总罢课,准备发动更大规模的斗争,12月16日,北平市学生和市民及各界人士一万多人再次举行了声势浩大的示威游行.北平市学生和市民及各界人的示威游行得到了全国各地的支持和援助,南京,上海,天津,广州,武汉,杭州等地相继举行了示威游行.天津学生又组成了南下扩大宣传团,开赴当时的国府—南京.一场举国上下,波澜壮阔,声势浩大,得到全国人民,各党派,各界人士的支持的抗日救国学生运动席卷中华大地,形成了全国人民抗日民主运动的新高潮.推动了抗日民族统一战线的建立,掀开了中华民族抗日救国,抗击日本侵略者的伟大战争的序幕. 12.9运动是在中国共产党组织和领导下的一次伟大的抗日救国运动,也是一次伟大的学生爱国运动.它永垂青史,刻在中国历史的丰碑上. 同学们,12.9运动已经过去快70年了,今天,我们纪念它不仅是缅怀过去,追念先人.更是为了让我们永远铭记12.9这个神圣而又伟大的日子,牢记国耻,永远不忘日本对中华民族的侵略. 同学们,今天,我们的国家已非昔日的贫穷与落后的中国,我们已是一个蒸蒸日上的,日渐繁荣的,团结进步的,具有着强大的国防力量和经济基础的,具有着伟大的爱国主义精神和民族精神的自立世界民族之林的国家.在中国共产党领导下,我们全国各族人民正在努力建设我们伟大的国家. 同学们,你们是国家未来的栋梁,祖国明天的希望,你们肩负着中华民族复兴和发展的使命.让我们踏着先辈的足迹,努力学习,用我们的智慧和双手,把我们的祖国建设的更加强大,更加美丽,更加昌盛.周意 回答率:8.1% 2008-12-16 17:31 1935年12月9日，一个滴水成冰的早晨，北平各大中学校的数千名学生象潮水一般地冲上街头，高唱救亡歌曲，高呼口号，反对日本入侵华北，反对国民党发动内战。可是，国民党反动派却残酷镇压了这次爱国运动。北平学生“12-9”运动的呼声，迅速响遍全国，唤醒了广大青年学生，掀起了抗日救亡运动的新高潮。 有一种心情叫感动 有一种责任叫使命 有一种情感叫爱国福乐港 回答率:3.2% 2008-12-18 20:04 一二•九，这令人难忘一天。上世纪三十年代，日寇全面侵华， 国民政府妥协卖国，华北危机，中华民族到了最危险的时刻。举目四顾，风潇雨晦，时势险恶，世无救主，能救中国的只有我们自己。一二•九，人民永远铭记着这一天。血与火凝成的历史中，有这样一段感人的记述：“无数的标语口号遮蔽了北京宽阔的街道，一大群激奋的学生在北风中呼号，他们额汗如珠，从渴望而激烈的哑喉中对着路人讲演。他们是中国的青年，是热血沸腾的男儿，在这样细雨阴云的天空中，在凄惨冰冷的水柱里，毫无畏惧地做着努力与抗争的宣传。”热血喷涌的学生以稚嫩的肩膀支撑起了摇摇欲坠的民族大厦。可爱与无私、信仰与决心交织成了那一代青年学生的爱国情怀。正是这一天，中国青年学生用鲜血见证了祖国土地上出生的解放花朵。他们的名字本身就是一座丰碑！一二•九运动的七十三年后，我们愉悦地奔跑在这片土地上，面对他们“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的爱国情操；面对他们“祖国高于一切”的爱国热情；面对他们“国家兴亡，匹夫有责”的爱国精神，我们的心能平静吗？我们能无动于衷吗？当然不能！我们要学习和发扬他们关心国家命运和民族前途及忧国忧民的光荣传统。知耻而后勇。七十三年前，先辈们“为中华之崛起而读书”，他们做到了。虽然，我们生在了世纪之末，对中国半个世纪的屈辱凌乱，我们无能为力，但是，我们有幸站在了新世纪里，新世纪的激励与挑战给了我们一片可以大展宏图的天地，我们要用自己的青春和热血让五星红旗永不褪色！来自公益成语网：gyjslw.com
7. 成语填空 亘古()有还有郭沫若和叶圣陶的原名
亘古不灭
亘古亘今
亘古奇闻
亘古通今
亘古未有
亘古新闻
亘古不灭
(gèn
gǔ
bù
miè)
亘：横贯；亘古：从古至今；灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。形容永久的生命力。
亘古奇闻
(gèn
gǔ
qī
wén)
亘古：从古代到现代；奇：稀有不常见的。从古到今很少听到或见到的事情。
亘古通今
(gèn
gǔ
tōng
jīn)
亘：横贯；通：贯通。指从古到今。
亘古未有
(gèn
gǔ
wèi
yǒu)
亘古：人人有责从古代到现在。从古到今都不曾有过。
亘古奇闻
明·凌蒙初《初刻拍案惊奇....
亘古通今
南朝·宋·鲍照《河清颂》....
亘古未有
《北齐书·王纮传》：“冒....
亘古不灭
....
郭沫若
原名郭开贞
叶圣陶原名叶绍钧来自公益成语网：gyjslw.com
8. 关于带闻字中字的成语有哪些？
耳闻目睹、闻说未闻、默默无闻、闻风而动（起）、充耳不闻、闻风丧胆、闻过则喜、闻鸡起舞、闻一知十、闻名不如见面、闻风远飏、闻雷失箸、骇人听闻。——————————————请来自公益成语网：gyjslw.com
9. 问个不得罪人的回答
有神吗？
这是个最根本最关键的问题。倘若神并不存在，寻求也是枉然。“因为到神面前来的人，必须信有神。”神的存在证据确凿，不容不信。
就看宇宙吧。把它称之为一次“意外”的成果，倘若真有其事，那些宇宙原本物质又是从何而来呢？“大爆炸”绝不能从无造出有来啊！进化论虽然流传广泛，它的论据却是不堪一击；我们姑且不去讨论地上生命的奇妙复杂形态，但现实和理智却要求人类正确回答“无”怎可能进化成“有”呢？
所有其他的理论也是同样的脆弱。唯一能令人心悦诚服的解释是：“起初，神创造天地。”世界的由来，不是出于随机和偶然，亦不是出于侥幸的物质重新组合，乃“是藉神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”万物的创造是有来历的，就是神所成就的。因为“他说有，就有；命立，就立。”
环现四周，造物井井有条，设计玄妙，令人诧异。自然定律，大至外太空，小至微生物，奇妙之处，无不令人感叹。设计精心必有其人，定律奇妙必有其因，此二者乃出于神。因为创造世界和其中万物的神，就是天地的主。
但创造最有力的证据乃是人本身。人不像其他动物，人有自己的个性，懂得理智地选择，又有良知，能分别善恶，懂得爱和恨，又知道慈悲和怜悯。最重要的，人有敬拜的本能。这些本质从何而来？最清楚的答案是：”耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”人不是一件意外的产品，“因他受造奇妙可畏”；他乃是宇宙创造者即全能的神所造的。没有进化，也没有意外的爆炸，并且它们无法产生这样的素质。
神说话吗？
这问题十分重要。单靠自己，我们完全无法认识神。圣经问：“你考察，就能测透神么？你岂能尽情测透全能者么？”神是超出我们的理性，我们需要他的启示，才能认识他。
神启示人的一个主要途径，是借助万物的创造。“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”宇宙之浩大、均衡，其中的繁踱、微妙，不独令人惊讶，更显示了不少有关那造它的神的荣耀。在创造中，神显示了他惊人的能力、威严的智慧和显赫的才能。”“目从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”。
人与人交往，倚重语言。神向人说话也是用语言，就是藉圣经的语言。“耶和华说”或“耶和华所吩咐的，类似的说话，单在；旧约中已出现过约有四千次（五百次在前五卷书）。由此可见，圣经从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。
在其他的文献中，我们找不到像圣经所记载的预言，人称之为神的说话。预言清晰详尽，又——得到应验。说只纯粹巧合的人，他们的话未免太轻率。
此外，圣经的教导，对人生命的影响又是深远流长。没有其他的书籍能像圣经，赋有这种改变生命的能力。几千年来，千千万万的人亲身经历，证实了耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
二千年来，无论哪一种学说，都无法把圣经驳倒。原因是：“圣经都是神所默示的。因此，我们应该接受圣经，”不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的。
这是我们要解答的下一个问题，承认神的存在是一件事，承认他藉着创造，和圣经的篇幅向我们说话，又是另一件事。但我们需要更进一步和更深层次的认识，究竟神是怎样的呢？
对这个关键性的问题，圣经给了我们许多清晰正面的答案。以一些例子：
神是有位格的他不是一件“事物”，也不是一种“力量”或一股“影响力”。他有思想、感情和意愿。他行事的方法，显明他是活着的一位。他不是“在上面的那位”或某种“超人”。”耶和华是真神，是活神，是永活的王。
神只有一位地是独一无二的真神。他说：“我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。然而，神用三个位格来显明自己，就是父、子（耶稣基督）和圣灵。各位格都真实、完满，彼此同等。圣经说到“父的荣耀”，又说到“道，（耶针基督）就是神”；也说到“主就是那灵。神的位格有三，但神只有一位。”
神是个灵，没有物质的体积。他没有躯体，也没有用大小和形状来界定的特性。“神是个灵，所以拜神的，必须用心灵和诚实拜神。”即是说，神是无形的，所以从来没有人看见神。他不受时间和空间的限制，他可以在同一时间在各处地方存在，换而言之，神无处不在，无处不有。耶和华说，我岂不充满天地么？神是与众不同的，意思是他对每处每事，每时每刻都能了如指掌，不单包括你的所言所行，更包括走过你脑海的每个意念。
神是永恒的神是无始的。用圣经的说话就是，“从亘古到永远，你是神。无论是过去还是将来，神都是永远常存。”神形容自己为“昔在、今在、以后永在”的神，永远是一样的，“因我耶即和华是不改变的。昔日神如何，今天他也如何，将来亦一样如何。”
神是独立的每种生物，无论是人还是动物，都必须互赖共存，而最终他们都要倚靠神。可是，神是完全独立的，不用倚靠他的造物。他能够自我存活，他不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
神是圣洁的他是“至圣至荣，可颂可畏。”神的圣洁，无人能比。“只有耶和华为圣，除以外没有可比的”，他是绝对无瑕的。论到他，圣经说：“你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶。这位圣洁的神，也要求我们要圣洁。他今日吩咐我们，说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
神是公正的，圣经说：耶和华是公平的神，公义和公平，是立宝座的根基。神不单创造万物，他更托住万有；他是审问我们的神，施行奖赏和刑罚，不但是现在的，更是在永远。他做事公平完美，堵住一切不服的人的口。
神是完全的，他的知识完全。并且被造的，没有一样在面前不显然的。原来万物，在那与我们有关，像的生眼前，都是赤露敞开的。神知道过去、现在和将来的一切，包括我们的心思、说话和行为。他的智慧全备，远超过我们的聪明。“深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的行踪，何其难寻。
神是至高无上的，他是宇宙独一至尊的君主，万有都在他管理之下。“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。任何事情，神都不会感到意外，也不会感到惊奇。他写尽世间的历史，他随己意行作万事，是照着他旨意所预定的。神用不着军师参谋，也用不着任何人的批准，他选择什么就作什么。他随自己的意旨而行，没有人能阻挡他，都凭自己的意旨行事。无人能拦住松手，或问他说，你作什么呢？”
神是无所不能的他是全能的神。他曾说：“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事么？”这并不是说，神什么事情都能作（他不能说谎，不能改变，或犯错，或犯罪，或背乎自己），但一切与他本性相符合的事，他都能作。
以上只是一些简单的描述，一些在圣经里神所启示的事情，与他的本性和位格有关的。圣经中还有其他关于神的真理（稍后在第二十二页再看），但他有很多的事情，是我们无法明白的。因为“他行大事不可测度，行奇事不可胜数”。因此，论到全能者，我们不能测度。任何人的智慧和聪明，都改不了这个事实。这件事也不应该使我们惊奇。如果我们能明白神，他便不配得接受我们敬拜了。我是谁？”
现代生活的压力和问题，促使许多人不断追寻生命的意义和目的。我们已经看过一些有关神的事情；但有关我们人的事情，我们又认识多少呢？我们为了什么而生存？为什么活在这世上？人生有没有特定的意义和目标？
第一件事要搞清楚的，就是人不是单为生存而“存在”人并不是一种原子的意外累积，被装配成为一件轻便的包裹，并称之为“人”。圣经告诉我们，人是由一位既有智慧又圣洁的神精心造成的。神就照着自己的形象造人，乃是照着神的形象造男造女。人并不是一种高度发达的动物，或是一头有修养的猿猴。他与其他动物不同，正如动物与菜蔬不同，菜蔬又是与矿物不同。从形状的大小来看，人比太阳、月亮、星宿都渺小；但在宇宙中，神赐给人一个独特尊贵的地位。
这事可从神吩咐人的第一个命令上看见。要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。人在地上成为神的代表，得着柄管理一切生物。
人也得着神特有的尊严。他既“照着神的形象”被造，因此也得了尊贵。这并不是说人有神的身量（我们已看过，神是没有身量或形状的）；也不是说，人是神的缩影，少量的拥有神种种的素质。”照着神的形象”，意思是指人被造时，是有灵性、理性、道德等不灭的素质，带着一个完美的本性。换言之，他是神圣洁性情的真正投影。
更重要的是，人需要不断选择服从神的命令，因而与神和谐共处。这时候，人并没有“身份危机”！他清楚知道自己是谁，也知道自己在世的目的，并且顺服地接受神所赐给他的地位。
人不单要全然履行神的托付，更要完全满足他的要求。神也因此而心满意足！我们知道，因为圣经告诉我们了。当地创造完工，人成了造物中至高的荣耀时，神看着一切所造的都甚好。在历史上的这个时刻，人是完全的，他的生活环境也是完美的，人与人之间的关原也是完整无缺的，人与神的关保又是完全和谐的。
可惜，这样的光景今天不再！究竞出了什么错？
出了什么错？
答案一针见血：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的。
神赐给第一对男女（亚当、夏娃）很大的自由，同时又给他们一个严肃的警告：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”，对人的意志来说，这是个理想的试验。人只需要服从神的话，因为这是神的定意。可是，魔鬼试探夏娃，要夏娃不信、不服神的话。不幸，夏娃上当了。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。
这个时候，罪就入了世界。人故意叛逆，与神的关系就此断绝。亚当、夏娃本来应该爱神的，现在却惧怕起来：“就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”本来他们是信心十足、满有安全感，并快快乐乐的，现在他们的罪却使他们感到羞愧、内疚和惊惶。
神说过，人若叛逆必定死亡，人实存死了。死的意思是隔绝分离，就在那可怕的一刻，人与神隔离了，他的灵性也死了，人肉身的死亡也开始了。现在，人所具有的是一个死的灵魂和一个将死的身体。可是，这并不是一了百了：亚当夏娃的子孙更承受了他们祖先败坏的天性和罪恶的性情。从此，就像水源受了污染，罪的毒素流入所有亚当的后裔。于是，死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
留意这句重要的说话——“众人”，显然是包括了本书的作者和读者。虽然我们素未谋面，但彼此却有这个共同点，就是我们都是罪人，都要死亡。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若说自己不会死，就更可笑了。以狡辩去逃避事实，是不能改变事实的。
今天许多的新闻头条、电视电台的广播，都叫人们看见一个事实，就是世界十分混乱。批评暴力、不公、混乱和社会上的错事谈何容易，但在未定他人的罪之前，你有没有反省自己是否完美，生活是否讨圣洁之神的喜悦？你是否全然诚实、纯洁、无私？神知道这些问题的答案，你也知道！世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。按出生、按本性、按行为、按选择，你我都是罪人，你我都必须面对事实，正视后果。
罪严重吗？
看病时，我们经常会问医生：严重吗？。有关我们灵的病况，我们更需要查问清楚。有很多人承认自己是罪人，承认得开开心心，因为他们没想到其中的意义。他们把他当作“只是人性”，或躲在“人人如是”的背后。但这些说法只是躲避问题的实质，究竟“罪严重吗？”以及是圣经论及你是罪人的一些说话。
你是堕落的这不是说，你坏透了。或说，你不断犯种种的罪。也不是说，你不能分辨是非，或做不到任何好事帮助人。乃是说，罪已经侵入你的本性和你的性格，腐蚀你的细胞——你的思念、意向、感情、良心、意志和幻想，人心比万物都诡诈，坏到极处。你问题的根源，不在于你作什么，乃在于你是什么！你犯罪因为你是罪人。
你是污秽的，论到这事，圣经没有转弯抹角。圣经说：“从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。注意以上所举的，包括思想、言语和行为上种种的罪，叫我们知道，在神的眼中所有的罪都是同等的严重。有些人把罪只局限于凶杀、奸淫、偷窃等等，但圣经清楚的告诉我们，人无妄下定论。罪的定义就是达不到神完全的标准。我们的言语、思想、行为，若次于完全便是罪。现在请试回答以下的问题：“谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？”你能吗？你若不能，便是污秽的了。
你是违抗神的圣经教导我们，“违背律法就是罪”，违背律法就是故意违抗神的威、神的律法。国家法律没有强迫你说谎，也没有强迫你骗人、思想歪念、或犯任何的罪。犯罪是你自己选择的，破坏神圣洁的律法也是你选的。你故意违背？这事十分严重，因为神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神“神绝不能对罪柔弱”，你要清楚知道，他不会放过任何一件罪。罪他必定审问。
神刑罚罪的情形，可在生命中看见一点（我们或者没有察觉）。但最终的刑罚将在死后才到，当审判的日子，各人必要将自己的事在神面前说明。
往何处去？
对于死后发生的事，人们众说纷纭。有人说，我们会湮灭；有人说，我们都上天堂。有些人相信，有一处地方是试炼罪人灵魂的，炼后及格，可上天堂。可是，这些意见都没有圣经的根据。
我们从圣经读到：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。那些与神和好的人，到时将被迎接到天上去，在神荣耀的面前度过永远。其余的人将“要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和地能的荣光。对这件事，圣经常用到的字是“地狱”以及是有关地狱的四个重要真理：
地狱是实在的地狱不是一项“教会的发明”圣经论到地狱的次数，比论到天堂的还多，因此地狱的真实性，是无可置疑的。圣经说到“地狱的刑罚”，也说到人被“扔进”地狱的事。
地狱是可怕的，圣经形容地狱，“痛苦的地方”；又是个“火炉”；一处“永火”焚烧不熄的地方。地狱是一处受苦的地方，进去的人都要“哀哭切齿”，昼夜不得安宁。这些可怕的说话，都是真实的。那些在地狱里的人，完全与良善断绝，被神咒诅，被赶到外边，不得半点的怜悯，不能从神得到半点的安慰。
地狱是最终的所有往地狱的道路，都是单程路，尽头是没有出口。在地狱和天堂之间有一“深渊限定”，把两地相隔。地狱的恐怖、孤单和痛苦，不是要洁净人，乃是要刑罚——直到永远！
地狱是公平的圣经告诉我们，神将“按公义审判天下”，他把罪人送入地狱，是绝对公正的。毕竟，神不过是把他们所选择的归给他们吧了。在地上，他们拒绝神；在地狱，神也就拒绝救拔他们。他们既选择过罪恶的生活，他便确定了他们的选择——直到永远。因此，人不能控告神不公不义！
藉着这些严肃真理的亮光，你需要谨慎地考虑新约所记载的一个问题：你们“怎能逃脱地狱的刑罚呢？”宗教可帮助人吗？
自古以来，人被称为有信仰的动物。宗教与伦理百科全书所列举数以百计的途径，说明人试图用它们来满足自己对宗教的渴求和感情。有拜太阳的，有拜月亮和星象的，有拜他、火、水、木偶、石像、铜铁偶像的，又有拜鱼、鸟和走兽的。他们所拜的鬼神无数，都是从他们虚妄的意念中产生出来的。有些人试图藉着献祭、仪式、圣礼或事奉来敬拜真神。可是，无论人是如何的诚心，藉着宗教。却解决不了人的罪。原因至少有二：
宗教永不能令神满意宗教是人的方法，人利用它试图与神相和。可是，无论人怎样尝试，都是徒然，因为人至美至善的工作也不免带着瑕疵，因此神不会接纳。圣经所说的，最清楚不过：我们所有的义都像污秽的衣服。神所要求的是完美，是宗教无法达到的。
宗教永不能除罪德行不能抵消罪恶，善行不能除掉恶行。人如果要与神相和，不能“出于行为，免得有人自夸。宗教上的努力或经历，如洒水礼、坚信礼、浸礼、三餐、参加教会、读经、祈祷，奉献金钱、时间和劳力，献祭、烧香、吃素、修行或什么其他的事，都不能抵消丝毫自罪。
宗教改不了人罪恶的本性，人的行为不是问题的根源而是问题的症状。人问题的核心在于人的内心，按着本性人心堕落败坏。上教会和参加宗教礼拜，或者会令你略感踏实，却不能令你的本性变好。谁能使洁净之物出于污秽中呢？无论谁也不能！”
以上提及的一些宗教活动，显然都是好事。例如：参加聚会、读经和祷告，都是正确的，也是神所吩咐我们行的。但你不能倚赖这些事去到神的面前，蒙地的拯救。这些事不单是毫无能力，信靠这些，实际上也只会加重你的罪和你的刑罚。
可有办法？
到神面前的方法是有的，神已经给我们预备了。圣经的中心信息，可以用以下的说话总括：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
在前篇我们看过公义圣洁的神，他必刑罚罪。可是，圣经亦告诉我们：神就是爱。神恨恶罪恶，但他爱罪人，渴望赦免他们，他“愿意万人得救”神的律法既然要求凡犯罪的必定死亡，罪人又怎能得着公义的赦免？这个问题，只有神才能解决，也只有藉着耶稣基督才能解决。因此，“父差子作世人的救主。”
神子成为人，取了人的性情。虽然耶稣成为完全人，但他仍然是完全神。圣经说：神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。他保持完全的神性，就好像他没有成为人；他完全成为人，就好像他不是神。因此，耶稣基督是独特的，而至经从多方面确定了这一点。他是从圣灵怀孕的：他没有肉身的父亲，是藉着圣灵奇妙的能力在童女腹中成孕。他的说话是独特的：当时的人很希奇他的教训，因为他的话里有柄。他的神路也是独特的：“他走遍加利利，医治百姓各样的病症。好几次，他还叫死人复活。他的性格更是独特的：“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是没有犯罪”因此神可以指着他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
注意以上最后的一句话！意思是：耶稣成为人子，完全遵行了神的律法，因此他不受制于死和罪的双重刑罚。然而，人还是逮捕他、诬告他、以假证定他有罪，最后在耶路撒冷把他钉在十字架上。可是，他的死并不于某种“离奇怪诞”的故事，也不是不得已的意外。他的死乃是“按着神的定旨先见”父差子到世上，目的是背负罪所带来的死刑，而耶稣甘心乐意的来到世界，他亲口说过，他来到世界的目的是：要舍命，作多人的赎价。他的死，就如他的生一样，是独一无二的。
明白耶稣的死，并明白它对你的意义，这事十分重要。为什么要信针十字架的耶稣？
圣经所有的教训都强调耶稣的死。圣经信息的焦点不在他生命的完美，也不在他教训的奇妙，亦不在他神性的大能。这些都十分重要，但最重要的是：耶稣来到世上舍命。什么事情令他的死亡变得如此重要？答案是：他是代罪而死，背负世人罪孽，为了拯救世人。
耶稣是代罪者，这证明了神的爱。在神圣洁的律法面前，罪人受刑，是罪有应得的，又是失落无助的。神的律法必刑罚罪。罪人怎可能逃离神公义的愤怒呢？圣经的答案是：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。神的儿子甘愿替罪人顶罪，为他们的罪忍受公正的刑罚，这是神奇妙拯救计划的一部份。无罪的神，甘愿为罪人受苦受死，”就是义的代替不义的。
耶稣是担罪者，这证明神的圣洁。基督的死犹如精金，足付一切罪债。当他被挂在十字架上，他呼喊：我的神！我的神！为什么离弃我？就在那可怕的时刻，父神转面，撇下他的爱子。基督忍受刑罚，遭神离弃。神完全的圣洁，也藉此表露无遗。一切的罪，各样的罪，都必须受到刑罚。当耶稣取了罪人的位置，他的责任感令他负上罪的全责。这位一生无罪，完全圣洁的，就是这样承担了罪人双重的死刑。
耶稣是救主这证明神的能力。基督死后三天“从死里复活，以大能显明是神的儿子”，又“用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看”。基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。神叫基督从死里复活，有力地证明了他接纳基督工作的果效。这工作完全足付罪的刑债，并奠定了救赎的根基，给予罪人完全白白的赦免，让那些快将永远沉沦的罪人因此得生。
你怎样才能得着这一切？你怎样才能与神相和？基督怎样才能成为你的救主？我怎样才能得救？
读到这里，你真的想要得救吗？你真的想与神和好吗？无论代价如何？后果如何？要不是这样，你还未能领会这些篇幅的重要性。因此，你应该再读，慢慢的读，仔细的读，求神给你启示真理。
倘若神开了你的眼睛，叫你看见自己的需要而你又希望得救，你便当向神悔改，信靠我主耶稣基督。
你必须悔改的意思，就是完全改变向神的看法，改变对罪的看法，这是思想上的改变。你必须承认你是罪人，一个顶撞慈爱圣洁之神的罪人。你的内心必须改变，对自己的罪，真的感到痛心，对那卑劣污秽的事感到羞愧。然后，你必须离弃这些罪恶，改变你生命的方向。神挑战人，要求人行事与悔改的心相称 “你必须这样做。若你不愿意离弃罪，神也不会赦免你的恶。”悔改是朝着新的方向，全心寻求神的喜悦。
首先你必须信基督，相信基督就是接受耶稣，基督是永生神的儿子，并相信基督为罪人死。其次，是相信基督的能力。他爱你，他不单有能力，他更愿意拯救你。第三，信基督就是靠基督，倚赖他，认定只有他才能使你与神和好。你的骄傲罪性会不断极力地抗拒，不许你放弃倚靠自己的“善行”和宗教。可是，你不能让步，你必须拒绝信靠任何其他方法，只信靠基督，因为凡靠着利进到神面前的人，他都能拯救到底。
若神已给你看见你的需要，又赐给你这颗愿意的心，现在就请你归向基督吧！理想的做法，是开声向他祈祷，这样会帮助你清楚明白你所做的。向神承认你是个失落无助的罪人，全心全意地求基督拯救你，并承认他应得的地位。求他作你生命的上，赐予你力量，使你转离罪恶，为他而活。
圣经说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”。圣经又说：“凡求告主名的，就必得救”。你若真心信靠基督，接受他做你的救主，并认他为主，以上的应许就是于你的了。下一步怎样？
现在你老已经相信基督，你有很多奇妙的事值得高兴。例如，你现在与神已经和好：圣经称之为“称义”。圣经说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。你的罪已经被基督解决：“凡信利的人，必因利的名，得蒙赦罪”。你现在是神家里的人，所有信基督的，神都赐他们柄，作神的儿女。你已得着永远的稳妥：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪”，神的灵亲自进入你的生命：“叫耶稣从死里复活者的灵，住在你们心里。这些真理是何等的奇妙宝贵！”
现在，你需要在你灵的新生命上长进。这里有四件重要的事情，你需要特别留心。
祷告现在你能够向神说话，像向父亲说话一样，这件事是你从前不能做到的。现在你能够敬拜他，捧美地的荣耀、能、圣洁、慈爱。你能够天天求他赦免。你虽然成为神的儿女，但你还未成为完全人，你仍可能犯罪。然而“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。你能够天天感谢他赐给你各种美善的恩赐。有很多的东西，是你希望感谢他的。这些东西又是我们很容易疏忽的，以为得着是理所当然、不用谢恩的。你会特别感谢他救了你，又赐给你永生，并接纳你送到他的家中。这些事你会乐于感激！你可以求他帮助，在你和其他人生命中赐你力量和引导。你会特别希望为他人祈祷，就是为那些和你以前一样远离神的人祷告。
在祷告中，你向神说话，在读经中，神向你说话。因此，天天读经，对你来说是非常重要的，藉此可以察验何为主所喜悦的事。你读经的时候，要求地使你明圣经，并服从圣经的教训，叫你因此渐长，以致得救。来自公益成语网：gyjslw.com
10. 现代的很多成语
含有现代的成语、表示描写现代的成语：18条关于现代的成语及解释。薄今厚古——薄：轻视，鄙薄；厚：优待，重视。重视古代，轻视现代。彼何人斯——斯：助词，相当于现代汉语中的“啊”。他是个什么人啊。博古通今——通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。亘古新闻——亘古：从古代到现代。从古到今很少的事情。古今中外——指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。古来今往——从古代到现代。厚古薄今——厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。推崇古代的，轻视现代的。多用于学术研究方面。来自公益成语网：gyjslw.com
11. 中国的十大武林高手是谁
董海川儒 以文乱法，侠以武犯禁。自古以来，乱世出英雄。晚清以来，朝政日敝，中原动乱，外侮不止。这里收集，整理中国晚清时期，发愤图强的十大武林高手。董海川生于清代嘉庆年间(1797-1882)，河北省文安县米家坞人，幼年喜学各家拳术，及长访师江南，在桃花山上见一年幼和尚不断向树击掌，并盘树绕行，董自恃勇武上前和小和尚交手，结果大败。于是他请见老和尚，虚心求教，历经几个寒暑，尽得其艺；临别时师傅叮嘱：技艺已有成就，切忌少年气盛惹事生非，董唯唯应诺。然而回家之后偶与人争，以致出手伤人，官方缉拿甚紧，董遂净身为阉，隐于京师肃王府中，做了一名司菜太监。一日，太极拳名师杨露蝉奉召在肃王府与府中拳师比武，连战连胜，最后竟将一拳师掷于园网之上。是时董海川手托菜盘由此经过，立即飞身上网救起拳师。董海川遂与杨露蝉相斗，双雄对峙，胜负难分。从此太极拳与八卦掌各立门户，桃李盈门，流传后世。董海川寿享高龄，监殁昏惘，仰卧床上，两手仍作换掌式，直至气绝。八卦掌流传国内外，迄今不衰。董氏传人层出不穷，其墓已迁至北京西郊，重修一新。 二、王五 大刀王五，可算是近代武林响当当的巨头。王五是北京人，他本姓白，八岁时就成了孤儿．他和弟弟沿街讨饭，讨到了北京顺兴镖局，镖局的王掌柜看他长得相貌不凡，就收留了他，认为养子，改姓王。十一年后，王掌柜死了，他就继承了镖局。由于他行侠仗义、为人直爽、武功又高，就被人叫做“大刀王五”，他的本名，是王正谊。王五是地道的绿林豪客，不但武功好，而且结交广泛，上到王公显贵，下到街头混混。而且他广泛的社会关系使他与当时的许多名人大事联系起来。谭嗣同 “去流肝胆两昆仑”，据说“两昆仑”就是说康有为和王五。最后没于八国联军，不愧热血豪侠本色。王五武功与事迹传说最广，传奇色彩浓厚，他本人也是一个传奇。一些后代作者也以把自己的故事附会上王五为兴趣，兹略举一处——光绪二十六年(元年一九○○年)，新年初六，大刀王五忽然来访，铁云以为他是来拜年的，高兴地迎入客厅，笑道：‘惶恐得很，迁居之后多时不曾拜见五哥和嫂夫人了，本来是应该兄弟前来府上拜年的。’王五冷笑道：‘咱可不是来给你拜年的，你现在是和洋人打得火热的大贵人了，还敢劳你的驾？’啊呀，五哥言重了！’铁云正诧异今天王五言语异常，不料王五忽然飕地从腰间铜钉护腰皮带上拔出一把寒嗖嗖明晃晃的匕首，猛地一把插在方桌上，怒瞪双目大喝道：‘姓刘的，有人说你是卖国的汉奸，你今天可得和咱说清楚，若是说不清楚，休怪咱王正谊无情！’铁云吃了一惊，立刻镇静下来，拱手道：‘小弟虽然做了英商福公司的买办，其实也是为地方为国家振兴实业，造福百姓。所经手的山西、河南两省矿务，山西的事是省里商务局函恳请我为他们向洋人借款开矿，我才答应下来，河南的事还刚刚开头。既说是汉奸，必然卖国，可是山西的事，由山西抚台作主，中国的事由中国皇上批准，借债还钱，矿山的主仍中国，不知小弟卖了什么给洋人了？请五哥明示，也叫铁云死得明明白白。’王五沉吟了一下，又厉声道：‘口说无凭，拿证据来！’铁云道：‘证据在书房中，请五哥随我去看’王五拔出匕首，随铁云来到书房。铁云取出山西省商务局的来信，和他写给山西抚台的禀启，以及山西省与福公司所订矿务章程，还有他与福公司的往来信函，王五粗通文字，坐下来一一读了，这才收下匕首，大笑道：‘好一个刘铁云，人家骂你汉奸，咱原不信，今天特地来考查考查你，若你真是汉奸，定杀无疑，那就不管旧日的交情了，幸而你不是，免得咱下手。’ 铁云笑道：‘五哥，幸亏我问心无愧，不然可被你吓坏了。’——这个刘锷也是个交际狂，毫不逊王五，两个人确实有交情。 五、王子平 王子平，回族人，生于一八八一年，卒于一九七三年，生前任中国武术协会副主席，他生于武术之乡河北沧洲的一个武术世家，和佟忠义并称“沧洲二杰“，有“神力千斤王”之称。从学于鲁人杨洪修，精查拳、八极拳、龙泉剑，早岁行商关东，后投身军伍，以武术教练将士。一九一九年，俄国大力士康泰儿在北京中央公园献技，势甚嚣张，王激于义愤，当众挫败之。后又挫败西方力士马志尼、阿拉曼、柯芝麦、沙力文。在青岛时，曾遭日帝宪警围攻，王子平把他们一一掷至楼下，表现了我中华民族不畏强暴的精神和魄力。他热爱武术运动，毕生不渝，在旧社会，为维持生计，他曾走南闯北，颠沛流离，但他对中国武术的深挚热爱丝毫不减，刻苦练功的意志愈来愈坚。他从六岁开始习武，直至晚年，八十多年练功不□。他早年研习查拳、子午剑，遍行大江南北，看到了许多名家的各种优秀剑术以后，就博采各家之长，推陈出新。他的“青龙剑”就是集各家之长，并吸取了西欧击剑和日本剑道的优点，结合自己的心得体会而创造的。他热爱党，热爱社会主义制度，使自己的爱国主义思想升华到更高的境界。为抗美援朝捐献大炮，他率领全家参加义演。他以八旬高龄出国参加表演，向世界人民介绍中国武术。——嘿嘿：)王子平十分注重挖掘祖国武术宝库和普及武术，当他八十岁高龄的时候，著名导演谢晋请他在《大李小李和老李》中做配角，拍摄打太极拳的镜头。他作为少林门门长，在全国来说是为德高望重的武术家，竟毫无彝议，不取分文，高高兴兴的去客串拍片。他认为，在电影中表演“简化太极拳”，对开展武术有利。他说，只要对党对国家有利我都干。王子平又是一个著名的伤科医生，在晚年，他以高超的医术解除了许许多多患者的病痛，还创编、出了《祛病延年二十势》，深受群众欢迎。王子平一生充满传奇色彩，闪耀著爱国主义精神，他的年轻时代，是帝国主义列强侵略、瓜分中国的年代。有一年，为了应付青洲车站德国鬼子的挑战，他一气之下举起了一个大磨盘，从此赢得了“神力千斤王”的称号。他的威名，也随著他不断打败列强拳师而震动武坛。其中最有名的是一九一八年在北京打擂击败俄国大力士康泰尔一战。 七、韩慕侠 这是当年和霍元甲同乡并齐名的大师，武林大师张占奎弟子，解放前黄埔军校首席国术教官，击败无数外籍高手，打死天津擂台俄国大力士。其孙韩建中现任中国公安大学格斗教授。电影《武林志》里东方旭的原形就是他(北京的六国饭店与一位俄国大力士康泰尔交手)；在天津开武馆，1916年前后，周恩来在天津南开中学读书，并投身革命事业。为了强身健体，他拜名扬京津的拳师韩慕侠为师，学拳练武。韩慕侠当时以教武为生，最擅长“形意八卦”，除在南开任教外，还在家里设武馆授徒传艺。周恩来学习之余，常穿一件长布大褂，去韩慕侠家里学拳练武。。因为学拳，使周恩来与韩慕侠建立起诚挚的友谊。周恩来曾提笔为韩慕侠的武馆，写下 “韩九师堂”四字。1917年周恩来东渡日本后，还将他学拳期间与韩慕侠等人在武馆的合影寄给拳师，以示思念之情。韩慕侠曾感慨地说：“翔宇(周恩来)年少志高，深谋远虑——我教他怎样强身，他却教我怎样做人。”——此人是八、燕子李三八卦掌高手，武功是真的。自从上世纪三四十年代以来，就流传着各种各样关于“燕子李三” 的传说，但却少有人知道真实的“燕子李三”究竟是怎样的。当年曾参与侦审“燕子李三”案件的现济南大学徐志刚教授，向我们讲述了鲜为人知的故事。 两个“燕子李三” 实际上，在全国范围内有两个“燕子李三”。一个是河北的老“ 燕子李三”，他大约活动在清末民初年间，原名叫李鸿，武功高强且劫富济贫，是个义盗，后被反动军警设计逮捕，惨遭杀害。民间流传的许多有关“燕子李三”的故事实则就是以他为原型的。另一个就是山东的“燕子李三”，这个李三原名李圣武，禹城李家庄人，因排行老三而得名。他虽然也会一些拳脚功夫，但自小不务正业，发展到后来烧杀掳掠无恶不作。他的成名原因比较多，一是当时李圣武为了扩大自己在道上的影响，就把老“燕子李三”的事嫁接到自己身上，到处吹嘘自己能“飞檐走壁”无所不能；再就是每次被抓之后，李圣武总能靠金钱打通关节，有惊无险，而国民党警察局为了掩饰自己收受李贿赂的丑行，也帮着吹嘘他会“飞檐走壁”、“缩骨功”，为李犯的屡屡逃脱寻找借口。而且当时有一个大的时代背景非常重要，就是济南刚刚解放，城内局势还不稳定，国民党在城内残留了大量的军警特务及反动道会人员伺机搞破坏，李圣武也是他们的候选人之一。基于上面的几个原因，李圣武是“燕子李三”的传说也就逐渐地混淆视听，终于造成了人们的一种误解。 燕子李三，从穷人和侠客沦落为窃贼和淫贼，虽然他的武功和故事为人们津津乐道，但是当他被擒并处死，人少伶之者。关于李三的传说也极其纷杂，以其名气之大相信，相信是有真功夫的。段云鹏是30年代名闻京津的飞贼，与“燕子李三”齐名，人称“赛狸猫”，后成为国民党军统特务. 建国后1954潜入大陆被抓，据说从广东运往北京的时候，为了防止他捣乱，就把他绑在一个担架上抬进飞机。到北京后被装在一个大铁笼子里，他说，这个笼子我认识，当年李三就是被这个笼子关的。 ——注意，这时候他已经五六十岁了。 九、许世友许世友(1905-1985)，他的功夫是正宗的少林功夫，老师为云游武僧林子金。下面引一段最平常的段子——将军宴请的几位老朋友当然也都是善饮者。因此，将军在宴席开始时宣布席规：“三杯之内不许耍滑、耍赖，发现耍滑耍赖，一杯罚一碗；三杯之后，各尽所能，尽兴方休。”话讲完，你一杯我一盏便欢饮起来。有一位身材魁梧的将军果真没按他的宴规行事，把第三杯茅台酒悄悄地倒给了别人。许将军看在眼里，嘿嘿一笑，把事先准备好的白瓷碗放在桌上，汨汨地往碗里倒酒，那位将军虽然听说过许世友将军武功超群，但他自恃身强力壮，想必许将军在酒桌上也奈何他不得，于是漫不经心地笑着说道：“你尽管倒吧，反正我是不喝的，看你敢把我怎么样。”许世友将军哈哈一笑，二话不说，只管把倒满茅台酒的酒碗递将上去，按倒那位将军就灌。开始那位将军奋力挣扎，不让灌著，岂料许将军非一般强壮汉所能抗衡！特别是他那手上的功夫，更其了得。据说将军从十来岁上少林寺当和尚学拳脚开始直到当将军，他都从未中断过武功操练，每天早晨起来，他的两只手指便往装满砂子的缸里戳，一戳便将整个手掌都入砂子中，练完功才去洗朝脸盆里的水拍去一掌都戳入砂中，练完功去洗脸。他的洗脸水不用倒掉，而是由他运足气，猛地朝脸盆里的水拍去一掌，说也奇怪，那一盆水便活了起来，在盆里连转几个圈儿，忽地一下腾空而起，跳出盆外。瞧那手指的功夫，可真能把人的五脏六腑抓出来，为此，这时在宴会席上的他，虽然是轻轻的捏著那将军的手腕子，可那位将军却直喊：“哎哟！哎哟！不得不张开大口让许将军灌，灌得那位将军大声嚷嚷醉倒才甘心！看来下次我赴你的鸿门宴，至少得带一个营的兵才成。”说罢乐得大家大笑不止，都说是“好久没喝这么痛快的茅台酒啦！” 十、海灯 海灯俗名范无病，出身贫寒，父亲是一个穷裁缝，少年时随舅舅习武，青年时在成都出家，后云游四方，60年代回到家乡，定居下来。 今年四月，我们来到海灯家乡四川省江油市重华镇，很多年前海灯就出生在这里，人们谈起他时还津津有味。 海灯在家乡的祖业已被当地政府修缮一新，在门上还贴着这样一幅对联：“一代宗师德高望重传亘古，二指禅功绝技惊天胜今人。” 我们了解的海灯是个苦行僧，生活极为简朴，他曾用过的生活用品至今仍摆放在原处。他回到家乡后，以教武为生，吸引了不少青年人。 海灯在重华镇时，不仅教人习武，还替老乡看病，很受当地人的尊重。他一直过着平静的日子，直到70年代末一部电影在海灯的生活中搅起了一些波澜。 1979年，一个电影摄制组在四川拍摄奇人奇事，一个偶然的机会，导演听说江油有个会武功的和尚，便请来了海灯，海灯就这样走上了银幕。这部叫《四川奇趣寻》的电影拍摄了海灯的二指禅功，随着这部片子的公映，海灯的大名第一次得到传扬。 海灯名声大震 海灯真正名声大震的是碰上了少林热，海灯的弟子肖定沛写出了一篇将海灯与少林寺联系在一起的新闻，发表于1982年11月。从此以后，海灯的功夫被冠有少林的美名号。 1982年，少林当家和尚行正特地来江油邀海灯去河南少林，海灯从此身价倍增，海灯与少林正式结缘。 海灯法师成了宣传热点，他的身份在媒体上不断变化，从辅助主持上升为少林寺第32代主持、少林活佛。1985年，海灯还由河南政协推荐成为第六届全国政协委员。到了80年代中后期，海灯热席卷全国，他成了反帝反封建除暴安良、抗击倭蔻、反美帝国主义的英雄。 一部记录电影《少林海灯法师》还拍出了他的一指禅。 海灯法师本来应该算是一个武林高手吧？但是近年名声不大好，说是欺世盗名， “布带拴脚表演《二指禅》”是最大的丑闻，究竟是得到高僧还是无耻骗子来自公益成语网：gyjslw.com
12. 北大荒精神的文章1500字最好原创
精神对物质的发展具有强大的反作用力。崇高的精神的力量在于它鼓舞和激发出人的潜能和创造力，在于把精神动力最大限度地转化为物质力量。北大荒精神的突出特性是它的时代性、丰富性、发展性和先进性。北大荒精神总是根据时代的发展，不断得到丰富和发展，在不同的历史时期都成为北大荒人奋发向上、追求卓越的精神支柱，成为北大荒文化的核心价值取向。 北大荒精神的主要作用体现为：导向作用、规范作用、激励作用、凝聚作用、辐射作用。 --导向作用。北大荒精神反映了北大荒人的政治本色，体现了党的基本路线的内在要求，是党中央倡导的新时期“六十四”字伟大创业精神在北大荒人身上的具体体现。不论是在艰苦的创业初期，还是在改革开放，发展社会主义市场经济的今天，它始终引导北大荒人大力发展生产力，保持坚定正确的政治方向、旺盛的革命热情和崇高的革命理想，不断把农垦事业推向前进。 用高尚的精神塑造人，发挥北大荒精神的导向作用，培养造就一支有理想、有道德、有文化、有纪律的队伍，是一实现北大荒到北大仓历史性巨变的决定性因素之一。北大荒精神作为一种先进的群体意识，具有一种内在的号召力。省农场总局党委《关于加强北大荒精神宣传教育的决定》和《关于进一步加强北大荒精神宣传教育的若干意见》强调，要发挥北大荒精神的导向作用。要把北大荒人造就成为一支坚信党的领导，坚持社会主义方向，坚持改革开放，具有现代科学文化素质和强烈主人翁意识、市场意识、竞争意识、创新意识、富于“艰苦奋斗、勇于开拓”精神的农垦产业大军。这既是一种发展的方向，也是历史经验的总结。60多年来，北大荒人始终坚持以北大荒精神为核心，加强思想道德建设，引导人们树立科学的世界观、人生观价值观。倡导健康文明的生活方式，树立社会主义道德风尚，把自已人生价值的实现融入垦区的整体奋斗目标，把北大荒的开发建设，作为报效国家，实现理想和抱负，发挥聪明才智的人生舞台，并积极发展科技教育事业，使北大荒人成为一支不仅政治强，而且业务精的适应现代企业制度发展需要的产业队伍。 --规范作用。北大荒精神是适合现代文明发展和现代管理要求而产生的一种先进观念形态，必然渗透到北大荒人社会生活的各个领域和方面，成为规范人们思想和行为的无形力量，北大荒人共同的价值取向和行为准则，正是靠这种规范作用内在的约束力实现的，并且是衡量一个人是否是合格北大荒人的重要依据。 近半个世纪的历程，北大荒人始终把国家和集体利益放在首位，始终把“顾全大局、无私奉献”作为行为准则和价值取向。为了祖国和人民的利益，为了企业的生存和发展，把个人的理想、信念、追求与祖国和人民的事业紧密地联系在一起，与农垦事业的前途命运联系在一起。当个人利益与集体利益、国家利益发生冲突时，无条件地服从国家和集体利益，在为国家和集体利益的奋斗中实现自身的人生价值。 进入改革开放的新时期，北大荒人大胆探索，锐意改革，扩大开放，加快了发展步伐，勇敢地承担起建设百亿斤商品粮基地的重任，并以北大荒精神作为抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义侵蚀的思想武器。承包不忘国家，富了不忘集体，自主经营不忘团结互助。当1991年那场严重的洪涝灾害给垦区人民的生产生活带来极大困难的时刻，一面抗灾自救，一面捐助巨额资金，帮助南方受灾省区的人民渡过难关。为了大局，北大荒人毅然忍痛炸坝分洪，以局部的牺牲，换取全局的经济社会稳步发展。难怪大多数到过垦区的人，无不为北大荒人创造的丰功伟绩所震撼，为北大荒人创业、奉献的精神所感动。他们在北大荒人身上看到了延安老八路的作风，看到了南泥湾精神的继承和发展，看到了中华民族的生机希望和美好的未来。 --凝聚作用。北大荒精神把拓荒者的个人理想和追求，同企业的利益和荣誉，同农垦事业的前途和命运有机地结合起来，它像一块巨大的磁石，把北大荒人吸引到这一神圣的事业中来，凝聚形成统一的思想和意志，使之同甘共苦，团结奋斗，向着共同的目标开拓前进，在北国高寒地区创造了一个又一个人间奇迹。 1993年6月，当知识青年回访团的部分知青，被授予“北大荒人”称号时，知青代表动情地说：“今天，我们被授予‘北大荒人’荣誉称号，既光荣，也是感到有愧的。在我们身前，有十万复转官兵，有知识分子、支边青年，在我们身后，有当年下乡的留在北大荒的两万多知青，他们才是真正的北大荒人。”作为一名北大荒人，是光荣、自豪的。是北大荒精神这个强大的精神纽带，把北大荒的儿女凝聚成一个坚强、团结的集体，它的巨大感召力，已经融入北大荒人的血液。北大荒精神把广大拓荒者的意志和行为引向同一目标和同一方向，是北大荒的农垦事业，为国分忧、为民族争气的爱国主义精神，誓把荒原变良田的崇高理想，使拓荒者拥有了一个共同的名字—北大荒人。这种强大的凝聚力使北大荒人成为一支特别能战斗的队伍，也才会创造出“北大荒”变“北大仓”的人间奇迹。 北大荒精神指引着北大荒人走过了蹉跎岁月。在改革开放的新的历史时期，北大荒吸引了一大批外地人才和大中毕业生到垦区工作，为北大荒的发展奉献聪明才智和力量。北大荒人的真诚和北大荒人的精神吸引了众多有识之士来北大荒兴办企业，投资开发。那些曾经在北大荒工作过的北大荒人，身在内地、人在都市，却心系北大荒，时刻关心着第二故乡的建设。特别是那些返城知青们，纷纷组织回访团，并组织他们的子女来北大荒寻访当年父母的青春足迹。他们为北大荒的改革献计献策，为北大荒的开发牵线搭桥，为北大荒的发展献策出力。今天战斗在北大荒这片热土上的人们，为了实现北大荒新的奋斗目标，齐心协力、团结奋进，北大荒精神已经成为北大荒人共同的精神支柱和精神动力，“北大荒人”成了拓荒者共同的荣誉称号。 --激励作用。北大荒精神具有一种强大的驱动力，它激励北大荒人在开发建设北大荒的壮举中，表现了惊人的创造力，取得了卓越的成就。在艰苦的初创时期，把北大荒人为国分忧、为民族争气的爱国热情转化为艰苦创业的强大物质力量；在改革开放的新形势下，它把北大荒人的进取意识、创新意识、竞争意识、效益意识，转化为建设新世纪具体行动。 北大荒创业者面临的恶劣的自然环境，不但没有把北大荒人吓倒，反而把北大荒人潜在的创造才能更强烈的激发出来，使北大荒人坚忍不拔、勇往直前的意志品格得以更充分的发挥。是北大荒精神激励着北大荒人，吃苦在前，甘愿奉献。冰冻馍、雪花汤、万重难，没有挡住开拓者的创业路，马架子、人拉犁、万般苦，没有动摇开拓者的创业志，他们战胜了无数艰难险阻，将报效国家的爱国热情，建设北大仓的理想，化作艰苦创业的物质力量。 跨入改革开放的新时期，北大荒人率先引进了国内第一套世界先进的农机设备和管理技术，走出了以开放促开发，发展现代化大农业的第一步。在大力发展粮食生产的同时，不断向新的领域进军，改革旧的管理体制，建立社会保障体系，完善社会服务体系，大力培育新的经济生长点，打破单一的全民所有制格局，积极开辟经济发展“第二战场”，大力调整产业结构，积极发展第二、三产业。在从计划经济体制向市场经济体制的转轨过程中，北大荒人迈出了坚实的步伐，为加快发展，实现垦区经济腾飞奠定了坚实的基础。 --辐射作用。北大荒精神的作用，不仅表现在对内功能上，而且表现在对社会广泛的影响力上。周恩来总理曾殷切希望北大荒“出粮食、出经验、出人才”。40多年过去了，英雄的北大荒人没有辜负周总理的期望，在亘古荒原上，创造了不朽的业绩，“北大荒”这个驰名品牌早已誉满神州。 “第一眼看到了你，爱的热流就涌出心底，站在莽原上呼唤，北大荒啊我爱你……即使明朝我逝去，也要长眠在你的怀抱里”。一曲《北大荒人的歌》在1995年11月北京举行的全国职工业余合唱大赛上，博得了评委和观众的热烈掌声，黑龙江农垦北大荒合唱团以其深情的歌声，整齐的阵容，高超的技艺，摘取了大赛的桂冠。这是一支特殊的队伍，他们并非来自北大荒，而是由当年下乡返城的北京知青组成的，他们用独特的方式，回报第二故乡，弘扬北大荒精神。在2007年的11月，这支合唱团赴美进行了精彩的演出，在华人中引起强烈反响的巨大共鸣。 从50年代十万复转官兵、北京等地青年志愿垦荒队云集荒原，北大荒就成了全国人民注目的焦点和热点。60年代初，《老兵新传》、《北大荒人》两部反映拓荒者创业生活的影片轰动全国，它几乎影响了整整一代人，许多人就是看过这两部影片后加入到北大荒行列的。六七年代，54万知识青年来到北大荒，北大荒也因此走进了各大中城市的千家万户。80年代崛起的一批现代化农场，引起世人的瞩目。90年代和新世纪农业产业化龙头企业和农场城镇化进程的飞速发展，使北大荒已闻名全国、享誉世界。 今天，当北大荒人打开垦门，走向世界的时候，一首唱遍大江南北的垦歌《北大荒人的歌》，能唤起人们对北大荒的一片深情。2007年8月28日，中央电视台“心连心”艺术团来北大荒慰问演出时，著名歌唱家殷秀梅在演唱《北大荒人的歌》时，唱至“站在莽原上呼喊，北大荒啊我爱你”，两行泪水从脸颊上滑落。 从“北大荒”到“北大仓”，北大荒建设者们付出了何等的艰辛呀！ 60年来，三代北大荒人用自已的汗水、泪水和血水，为确保国家粮食安全，做出了艰苦卓绝的奋斗。如今已把昔日“天苍苍，地茫茫，一片衰草枯苇塘”的“北大荒”建成了繁荣富庶、欣欣向荣的“北大仓”。把“北大荒”建成了我国规模最大的国有农场群，成为全国闻名、世界知名的国家重要商品粮生产基地和粮食战略后备基地。垦区成为一个以粮食生产为主，农、林、牧、渔全面发展，工、商、运、建、服综合经营，政、社、企一体社会形态比较完整的经济社会区域。 北大荒不仅产粮食，而且出经验、出精神。不论是利用现代的农业机械和科学技术实现了粮食的稳产高产，还是利用外资和世界先进技术进行农业综合开发，以及农业管理体制改革和农业现代科学新技术的推广等方面都积累了宝贵的经验，在拉动区域经济发展尤其是推动农业现代化上，实现了历史性的突破。 北大荒的奉献，还造就出了一支过硬的北大荒人队伍，他们既是物质财富的创造者，又是精神财富的创造者和传播者。他们以高度的主人翁责任感和强烈的爱国主义意识，主动奉献自已的智慧和力量，在奋斗中实践着理想和抱负。60多年来，北大荒为国家培养输送了大批优秀的各类人才，成为传播北大荒精神的使者。为支援全国农垦事业的发展和地方建设，北大荒曾先后有一万余名干部被抽调到兄弟垦区和全国各地工作。北大荒还为全国农业系统培训了数万名业技术干部，为国家培养了数万名大中学生，向全国各大在院校输送了数万名合格的毕业生。他们把北大荒精神带到全国各地散热发光，成为推动社会进步和经济发展的巨大力量。援藏的垦区干部，发扬北大荒精神，在雪域高原树起了北大荒精神的鲜红的旗帜。随着北大荒人同省内外、国内外经济、文化交流的日益增多，北大荒人艰苦创业的精神、诚实守信的品德不断为世人所公认。北大荒精神的影响和辐射面超越了农垦战线、黑龙江省，扩大到全国，成为振兴民族精神，激励自力更生、艰苦奋斗、开创未来的强大精神动力。 六七十年代来垦区上山下乡的城市知识青年，在北大荒经受了严峻的考验和磨练，积累了一份宝贵的人生财富。这支充满朝气的队伍，也是北大荒开发以来诸多队伍中数量最多、文化程度最高、流动性最大的一支队伍。前后十几年时间里，他们留给北大荒的最宝贵的财富是青春；同时，在第一代北大荒创业者的言传身教下，知青们懂得了人生，增长阅历和才干，使他们成为北大荒和我国各条战线的生力军。知识青年通过锻炼，经风雨、见世面，增长了才干，成为垦区各条战线的生力军。几十年过去了，当年的兵团战士，他们中有不少人成为社会知名人士，还有许多科技界、经济界、政界等各界的先进人物。多数人已成为了本单位、本行业的骨干，人们在他们身上，看到了北大荒精神的无穷力量。他们中，有中国第一位棋圣、围棋棋手聂卫平；作家梁晓声、张抗抗、陆星儿、李龙云、肖复兴、贾宏图、张欣辛、蒋巍、韩乃寅；新闻出界代表人物：张持坚、曹焕荣、张长明、陈可雄、石国雄、刘进、顾龙、王廉杰、陆幸生；美术家：沈嘉蔚、李斌、刘宇廉、陈宜明、冯远、张朝阳、吕敬人、侯国良、韩书力、周胜华、吕敬人、励忠发、汪大伟、尤劲东、高荣生、赵晓沫、赵国经、王美芳、李璞、杨学成、杨涤江、周容、于承佑、张垦；摄影家：黄成江、吴乃华、侯玉华、刘绍强、胡晓泉；相声表演艺术家：姜昆、赵炎、师胜杰；戏剧表演艺术家濮存昕等等。还有许多经济界、政界、科技界等各界的先进人物。如在黑龙江的现任省级知青有刘东辉、王东华、申立国和离休的杨光洪等领导同志。有多少风云人物在北大荒演绎着百年风流！来自公益成语网：gyjslw.com
13. 含 新闻 的成语?
亘古新闻 
【拼音】： gèn gǔ xīn wén
【解释】： 亘古：从古代到现代。从古到今很少的事情。
【出处】： 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第一卷：“从来稀有，亘古新闻。”
【举例造句】： 这真是～。
【拼音代码】： ggxw
【近义词】： 亘古奇闻
【用法】： 作宾语；指从古到今很少的事情来自公益成语网：gyjslw.com
14. 问个不得罪人的回答
有神吗？
这是个最根本最关键的问题。倘若神并不存在，寻求也是枉然。“因为到神面前来的人，必须信有神。”神的存在证据确凿，不容不信。
就看宇宙吧。把它称之为一次“意外”的成果，倘若真有其事，那些宇宙原本物质又是从何而来呢？“大爆炸”绝不能从无造出有来啊！进化论虽然流传广泛，它的论据却是不堪一击；我们姑且不去讨论地上生命的奇妙复杂形态，但现实和理智却要求人类正确回答“无”怎可能进化成“有”呢？
所有其他的理论也是同样的脆弱。唯一能令人心悦诚服的解释是：“起初，神创造天地。”世界的由来，不是出于随机和偶然，亦不是出于侥幸的物质重新组合，乃“是藉神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”万物的创造是有来历的，就是神所成就的。因为“他说有，就有；命立，就立。”
环现四周，造物井井有条，设计玄妙，令人诧异。自然定律，大至外太空，小至微生物，奇妙之处，无不令人感叹。设计精心必有其人，定律奇妙必有其因，此二者乃出于神。因为创造世界和其中万物的神，就是天地的主。
但创造最有力的证据乃是人本身。人不像其他动物，人有自己的个性，懂得理智地选择，又有良知，能分别善恶，懂得爱和恨，又知道慈悲和怜悯。最重要的，人有敬拜的本能。这些本质从何而来？最清楚的答案是：”耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”人不是一件意外的产品，“因他受造奇妙可畏”；他乃是宇宙创造者即全能的神所造的。没有进化，也没有意外的爆炸，并且它们无法产生这样的素质。
神说话吗？
这问题十分重要。单靠自己，我们完全无法认识神。圣经问：“你考察，就能测透神么？你岂能尽情测透全能者么？”神是超出我们的理性，我们需要他的启示，才能认识他。
神启示人的一个主要途径，是借助万物的创造。“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”宇宙之浩大、均衡，其中的繁踱、微妙，不独令人惊讶，更显示了不少有关那造它的神的荣耀。在创造中，神显示了他惊人的能力、威严的智慧和显赫的才能。”“目从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”。
人与人交往，倚重语言。神向人说话也是用语言，就是藉圣经的语言。“耶和华说”或“耶和华所吩咐的，类似的说话，单在；旧约中已出现过约有四千次（五百次在前五卷书）。由此可见，圣经从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。
在其他的文献中，我们找不到像圣经所记载的预言，人称之为神的说话。预言清晰详尽，又——得到应验。说只纯粹巧合的人，他们的话未免太轻率。
此外，圣经的教导，对人生命的影响又是深远流长。没有其他的书籍能像圣经，赋有这种改变生命的能力。几千年来，千千万万的人亲身经历，证实了耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
二千年来，无论哪一种学说，都无法把圣经驳倒。原因是：“圣经都是神所默示的。因此，我们应该接受圣经，”不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的。
这是我们要解答的下一个问题，承认神的存在是一件事，承认他藉着创造，和圣经的篇幅向我们说话，又是另一件事。但我们需要更进一步和更深层次的认识，究竟神是怎样的呢？
对这个关键性的问题，圣经给了我们许多清晰正面的答案。以一些例子：
神是有位格的他不是一件“事物”，也不是一种“力量”或一股“影响力”。他有思想、感情和意愿。他行事的方法，显明他是活着的一位。他不是“在上面的那位”或某种“超人”。”耶和华是真神，是活神，是永活的王。
神只有一位地是独一无二的真神。他说：“我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。然而，神用三个位格来显明自己，就是父、子（耶稣基督）和圣灵。各位格都真实、完满，彼此同等。圣经说到“父的荣耀”，又说到“道，（耶针基督）就是神”；也说到“主就是那灵。神的位格有三，但神只有一位。”
神是个灵，没有物质的体积。他没有躯体，也没有用大小和形状来界定的特性。“神是个灵，所以拜神的，必须用心灵和诚实拜神。”即是说，神是无形的，所以从来没有人看见神。他不受时间和空间的限制，他可以在同一时间在各处地方存在，换而言之，神无处不在，无处不有。耶和华说，我岂不充满天地么？神是与众不同的，意思是他对每处每事，每时每刻都能了如指掌，不单包括你的所言所行，更包括走过你脑海的每个意念。
神是永恒的神是无始的。用圣经的说话就是，“从亘古到永远，你是神。无论是过去还是将来，神都是永远常存。”神形容自己为“昔在、今在、以后永在”的神，永远是一样的，“因我耶即和华是不改变的。昔日神如何，今天他也如何，将来亦一样如何。”
神是独立的每种生物，无论是人还是动物，都必须互赖共存，而最终他们都要倚靠神。可是，神是完全独立的，不用倚靠他的造物。他能够自我存活，他不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
神是圣洁的他是“至圣至荣，可颂可畏。”神的圣洁，无人能比。“只有耶和华为圣，除以外没有可比的”，他是绝对无瑕的。论到他，圣经说：“你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶。这位圣洁的神，也要求我们要圣洁。他今日吩咐我们，说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
神是公正的，圣经说：耶和华是公平的神，公义和公平，是立宝座的根基。神不单创造万物，他更托住万有；他是审问我们的神，施行奖赏和刑罚，不但是现在的，更是在永远。他做事公平完美，堵住一切不服的人的口。
神是完全的，他的知识完全。并且被造的，没有一样在面前不显然的。原来万物，在那与我们有关，像的生眼前，都是赤露敞开的。神知道过去、现在和将来的一切，包括我们的心思、说话和行为。他的智慧全备，远超过我们的聪明。“深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的行踪，何其难寻。
神是至高无上的，他是宇宙独一至尊的君主，万有都在他管理之下。“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。任何事情，神都不会感到意外，也不会感到惊奇。他写尽世间的历史，他随己意行作万事，是照着他旨意所预定的。神用不着军师参谋，也用不着任何人的批准，他选择什么就作什么。他随自己的意旨而行，没有人能阻挡他，都凭自己的意旨行事。无人能拦住松手，或问他说，你作什么呢？”
神是无所不能的他是全能的神。他曾说：“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事么？”这并不是说，神什么事情都能作（他不能说谎，不能改变，或犯错，或犯罪，或背乎自己），但一切与他本性相符合的事，他都能作。
以上只是一些简单的描述，一些在圣经里神所启示的事情，与他的本性和位格有关的。圣经中还有其他关于神的真理（稍后在第二十二页再看），但他有很多的事情，是我们无法明白的。因为“他行大事不可测度，行奇事不可胜数”。因此，论到全能者，我们不能测度。任何人的智慧和聪明，都改不了这个事实。这件事也不应该使我们惊奇。如果我们能明白神，他便不配得接受我们敬拜了。我是谁？”
现代生活的压力和问题，促使许多人不断追寻生命的意义和目的。我们已经看过一些有关神的事情；但有关我们人的事情，我们又认识多少呢？我们为了什么而生存？为什么活在这世上？人生有没有特定的意义和目标？
第一件事要搞清楚的，就是人不是单为生存而“存在”人并不是一种原子的意外累积，被装配成为一件轻便的包裹，并称之为“人”。圣经告诉我们，人是由一位既有智慧又圣洁的神精心造成的。神就照着自己的形象造人，乃是照着神的形象造男造女。人并不是一种高度发达的动物，或是一头有修养的猿猴。他与其他动物不同，正如动物与菜蔬不同，菜蔬又是与矿物不同。从形状的大小来看，人比太阳、月亮、星宿都渺小；但在宇宙中，神赐给人一个独特尊贵的地位。
这事可从神吩咐人的第一个命令上看见。要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。人在地上成为神的代表，得着柄管理一切生物。
人也得着神特有的尊严。他既“照着神的形象”被造，因此也得了尊贵。这并不是说人有神的身量（我们已看过，神是没有身量或形状的）；也不是说，人是神的缩影，少量的拥有神种种的素质。”照着神的形象”，意思是指人被造时，是有灵性、理性、道德等不灭的素质，带着一个完美的本性。换言之，他是神圣洁性情的真正投影。
更重要的是，人需要不断选择服从神的命令，因而与神和谐共处。这时候，人并没有“身份危机”！他清楚知道自己是谁，也知道自己在世的目的，并且顺服地接受神所赐给他的地位。
人不单要全然履行神的托付，更要完全满足他的要求。神也因此而心满意足！我们知道，因为圣经告诉我们了。当地创造完工，人成了造物中至高的荣耀时，神看着一切所造的都甚好。在历史上的这个时刻，人是完全的，他的生活环境也是完美的，人与人之间的关原也是完整无缺的，人与神的关保又是完全和谐的。
可惜，这样的光景今天不再！究竞出了什么错？
出了什么错？
答案一针见血：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的。
神赐给第一对男女（亚当、夏娃）很大的自由，同时又给他们一个严肃的警告：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”，对人的意志来说，这是个理想的试验。人只需要服从神的话，因为这是神的定意。可是，魔鬼试探夏娃，要夏娃不信、不服神的话。不幸，夏娃上当了。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。
这个时候，罪就入了世界。人故意叛逆，与神的关系就此断绝。亚当、夏娃本来应该爱神的，现在却惧怕起来：“就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”本来他们是信心十足、满有安全感，并快快乐乐的，现在他们的罪却使他们感到羞愧、内疚和惊惶。
神说过，人若叛逆必定死亡，人实存死了。死的意思是隔绝分离，就在那可怕的一刻，人与神隔离了，他的灵性也死了，人肉身的死亡也开始了。现在，人所具有的是一个死的灵魂和一个将死的身体。可是，这并不是一了百了：亚当夏娃的子孙更承受了他们祖先败坏的天性和罪恶的性情。从此，就像水源受了污染，罪的毒素流入所有亚当的后裔。于是，死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
留意这句重要的说话——“众人”，显然是包括了本书的作者和读者。虽然我们素未谋面，但彼此却有这个共同点，就是我们都是罪人，都要死亡。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若说自己不会死，就更可笑了。以狡辩去逃避事实，是不能改变事实的。
今天许多的新闻头条、电视电台的广播，都叫人们看见一个事实，就是世界十分混乱。批评暴力、不公、混乱和社会上的错事谈何容易，但在未定他人的罪之前，你有没有反省自己是否完美，生活是否讨圣洁之神的喜悦？你是否全然诚实、纯洁、无私？神知道这些问题的答案，你也知道！世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。按出生、按本性、按行为、按选择，你我都是罪人，你我都必须面对事实，正视后果。
罪严重吗？
看病时，我们经常会问医生：严重吗？。有关我们灵的病况，我们更需要查问清楚。有很多人承认自己是罪人，承认得开开心心，因为他们没想到其中的意义。他们把他当作“只是人性”，或躲在“人人如是”的背后。但这些说法只是躲避问题的实质，究竟“罪严重吗？”以及是圣经论及你是罪人的一些说话。
你是堕落的这不是说，你坏透了。或说，你不断犯种种的罪。也不是说，你不能分辨是非，或做不到任何好事帮助人。乃是说，罪已经侵入你的本性和你的性格，腐蚀你的细胞——你的思念、意向、感情、良心、意志和幻想，人心比万物都诡诈，坏到极处。你问题的根源，不在于你作什么，乃在于你是什么！你犯罪因为你是罪人。
你是污秽的，论到这事，圣经没有转弯抹角。圣经说：“从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。注意以上所举的，包括思想、言语和行为上种种的罪，叫我们知道，在神的眼中所有的罪都是同等的严重。有些人把罪只局限于凶杀、奸淫、偷窃等等，但圣经清楚的告诉我们，人无妄下定论。罪的定义就是达不到神完全的标准。我们的言语、思想、行为，若次于完全便是罪。现在请试回答以下的问题：“谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？”你能吗？你若不能，便是污秽的了。
你是违抗神的圣经教导我们，“违背律法就是罪”，违背律法就是故意违抗神的威、神的律法。国家法律没有强迫你说谎，也没有强迫你骗人、思想歪念、或犯任何的罪。犯罪是你自己选择的，破坏神圣洁的律法也是你选的。你故意违背？这事十分严重，因为神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神“神绝不能对罪柔弱”，你要清楚知道，他不会放过任何一件罪。罪他必定审问。
神刑罚罪的情形，可在生命中看见一点（我们或者没有察觉）。但最终的刑罚将在死后才到，当审判的日子，各人必要将自己的事在神面前说明。
往何处去？
对于死后发生的事，人们众说纷纭。有人说，我们会湮灭；有人说，我们都上天堂。有些人相信，有一处地方是试炼罪人灵魂的，炼后及格，可上天堂。可是，这些意见都没有圣经的根据。
我们从圣经读到：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。那些与神和好的人，到时将被迎接到天上去，在神荣耀的面前度过永远。其余的人将“要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和地能的荣光。对这件事，圣经常用到的字是“地狱”以及是有关地狱的四个重要真理：
地狱是实在的地狱不是一项“教会的发明”圣经论到地狱的次数，比论到天堂的还多，因此地狱的真实性，是无可置疑的。圣经说到“地狱的刑罚”，也说到人被“扔进”地狱的事。
地狱是可怕的，圣经形容地狱，“痛苦的地方”；又是个“火炉”；一处“永火”焚烧不熄的地方。地狱是一处受苦的地方，进去的人都要“哀哭切齿”，昼夜不得安宁。这些可怕的说话，都是真实的。那些在地狱里的人，完全与良善断绝，被神咒诅，被赶到外边，不得半点的怜悯，不能从神得到半点的安慰。
地狱是最终的所有往地狱的道路，都是单程路，尽头是没有出口。在地狱和天堂之间有一“深渊限定”，把两地相隔。地狱的恐怖、孤单和痛苦，不是要洁净人，乃是要刑罚——直到永远！
地狱是公平的圣经告诉我们，神将“按公义审判天下”，他把罪人送入地狱，是绝对公正的。毕竟，神不过是把他们所选择的归给他们吧了。在地上，他们拒绝神；在地狱，神也就拒绝救拔他们。他们既选择过罪恶的生活，他便确定了他们的选择——直到永远。因此，人不能控告神不公不义！
藉着这些严肃真理的亮光，你需要谨慎地考虑新约所记载的一个问题：你们“怎能逃脱地狱的刑罚呢？”宗教可帮助人吗？
自古以来，人被称为有信仰的动物。宗教与伦理百科全书所列举数以百计的途径，说明人试图用它们来满足自己对宗教的渴求和感情。有拜太阳的，有拜月亮和星象的，有拜他、火、水、木偶、石像、铜铁偶像的，又有拜鱼、鸟和走兽的。他们所拜的鬼神无数，都是从他们虚妄的意念中产生出来的。有些人试图藉着献祭、仪式、圣礼或事奉来敬拜真神。可是，无论人是如何的诚心，藉着宗教。却解决不了人的罪。原因至少有二：
宗教永不能令神满意宗教是人的方法，人利用它试图与神相和。可是，无论人怎样尝试，都是徒然，因为人至美至善的工作也不免带着瑕疵，因此神不会接纳。圣经所说的，最清楚不过：我们所有的义都像污秽的衣服。神所要求的是完美，是宗教无法达到的。
宗教永不能除罪德行不能抵消罪恶，善行不能除掉恶行。人如果要与神相和，不能“出于行为，免得有人自夸。宗教上的努力或经历，如洒水礼、坚信礼、浸礼、三餐、参加教会、读经、祈祷，奉献金钱、时间和劳力，献祭、烧香、吃素、修行或什么其他的事，都不能抵消丝毫自罪。
宗教改不了人罪恶的本性，人的行为不是问题的根源而是问题的症状。人问题的核心在于人的内心，按着本性人心堕落败坏。上教会和参加宗教礼拜，或者会令你略感踏实，却不能令你的本性变好。谁能使洁净之物出于污秽中呢？无论谁也不能！”
以上提及的一些宗教活动，显然都是好事。例如：参加聚会、读经和祷告，都是正确的，也是神所吩咐我们行的。但你不能倚赖这些事去到神的面前，蒙地的拯救。这些事不单是毫无能力，信靠这些，实际上也只会加重你的罪和你的刑罚。
可有办法？
到神面前的方法是有的，神已经给我们预备了。圣经的中心信息，可以用以下的说话总括：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
在前篇我们看过公义圣洁的神，他必刑罚罪。可是，圣经亦告诉我们：神就是爱。神恨恶罪恶，但他爱罪人，渴望赦免他们，他“愿意万人得救”神的律法既然要求凡犯罪的必定死亡，罪人又怎能得着公义的赦免？这个问题，只有神才能解决，也只有藉着耶稣基督才能解决。因此，“父差子作世人的救主。”
神子成为人，取了人的性情。虽然耶稣成为完全人，但他仍然是完全神。圣经说：神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。他保持完全的神性，就好像他没有成为人；他完全成为人，就好像他不是神。因此，耶稣基督是独特的，而至经从多方面确定了这一点。他是从圣灵怀孕的：他没有肉身的父亲，是藉着圣灵奇妙的能力在童女腹中成孕。他的说话是独特的：当时的人很希奇他的教训，因为他的话里有柄。他的神路也是独特的：“他走遍加利利，医治百姓各样的病症。好几次，他还叫死人复活。他的性格更是独特的：“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是没有犯罪”因此神可以指着他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
注意以上最后的一句话！意思是：耶稣成为人子，完全遵行了神的律法，因此他不受制于死和罪的双重刑罚。然而，人还是逮捕他、诬告他、以假证定他有罪，最后在耶路撒冷把他钉在十字架上。可是，他的死并不于某种“离奇怪诞”的故事，也不是不得已的意外。他的死乃是“按着神的定旨先见”父差子到世上，目的是背负罪所带来的死刑，而耶稣甘心乐意的来到世界，他亲口说过，他来到世界的目的是：要舍命，作多人的赎价。他的死，就如他的生一样，是独一无二的。
明白耶稣的死，并明白它对你的意义，这事十分重要。为什么要信针十字架的耶稣？
圣经所有的教训都强调耶稣的死。圣经信息的焦点不在他生命的完美，也不在他教训的奇妙，亦不在他神性的大能。这些都十分重要，但最重要的是：耶稣来到世上舍命。什么事情令他的死亡变得如此重要？答案是：他是代罪而死，背负世人罪孽，为了拯救世人。
耶稣是代罪者，这证明了神的爱。在神圣洁的律法面前，罪人受刑，是罪有应得的，又是失落无助的。神的律法必刑罚罪。罪人怎可能逃离神公义的愤怒呢？圣经的答案是：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。神的儿子甘愿替罪人顶罪，为他们的罪忍受公正的刑罚，这是神奇妙拯救计划的一部份。无罪的神，甘愿为罪人受苦受死，”就是义的代替不义的。
耶稣是担罪者，这证明神的圣洁。基督的死犹如精金，足付一切罪债。当他被挂在十字架上，他呼喊：我的神！我的神！为什么离弃我？就在那可怕的时刻，父神转面，撇下他的爱子。基督忍受刑罚，遭神离弃。神完全的圣洁，也藉此表露无遗。一切的罪，各样的罪，都必须受到刑罚。当耶稣取了罪人的位置，他的责任感令他负上罪的全责。这位一生无罪，完全圣洁的，就是这样承担了罪人双重的死刑。
耶稣是救主这证明神的能力。基督死后三天“从死里复活，以大能显明是神的儿子”，又“用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看”。基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。神叫基督从死里复活，有力地证明了他接纳基督工作的果效。这工作完全足付罪的刑债，并奠定了救赎的根基，给予罪人完全白白的赦免，让那些快将永远沉沦的罪人因此得生。
你怎样才能得着这一切？你怎样才能与神相和？基督怎样才能成为你的救主？我怎样才能得救？
读到这里，你真的想要得救吗？你真的想与神和好吗？无论代价如何？后果如何？要不是这样，你还未能领会这些篇幅的重要性。因此，你应该再读，慢慢的读，仔细的读，求神给你启示真理。
倘若神开了你的眼睛，叫你看见自己的需要而你又希望得救，你便当向神悔改，信靠我主耶稣基督。
你必须悔改的意思，就是完全改变向神的看法，改变对罪的看法，这是思想上的改变。你必须承认你是罪人，一个顶撞慈爱圣洁之神的罪人。你的内心必须改变，对自己的罪，真的感到痛心，对那卑劣污秽的事感到羞愧。然后，你必须离弃这些罪恶，改变你生命的方向。神挑战人，要求人行事与悔改的心相称 “你必须这样做。若你不愿意离弃罪，神也不会赦免你的恶。”悔改是朝着新的方向，全心寻求神的喜悦。
首先你必须信基督，相信基督就是接受耶稣，基督是永生神的儿子，并相信基督为罪人死。其次，是相信基督的能力。他爱你，他不单有能力，他更愿意拯救你。第三，信基督就是靠基督，倚赖他，认定只有他才能使你与神和好。你的骄傲罪性会不断极力地抗拒，不许你放弃倚靠自己的“善行”和宗教。可是，你不能让步，你必须拒绝信靠任何其他方法，只信靠基督，因为凡靠着利进到神面前的人，他都能拯救到底。
若神已给你看见你的需要，又赐给你这颗愿意的心，现在就请你归向基督吧！理想的做法，是开声向他祈祷，这样会帮助你清楚明白你所做的。向神承认你是个失落无助的罪人，全心全意地求基督拯救你，并承认他应得的地位。求他作你生命的上，赐予你力量，使你转离罪恶，为他而活。
圣经说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”。圣经又说：“凡求告主名的，就必得救”。你若真心信靠基督，接受他做你的救主，并认他为主，以上的应许就是于你的了。下一步怎样？
现在你老已经相信基督，你有很多奇妙的事值得高兴。例如，你现在与神已经和好：圣经称之为“称义”。圣经说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。你的罪已经被基督解决：“凡信利的人，必因利的名，得蒙赦罪”。你现在是神家里的人，所有信基督的，神都赐他们柄，作神的儿女。你已得着永远的稳妥：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪”，神的灵亲自进入你的生命：“叫耶稣从死里复活者的灵，住在你们心里。这些真理是何等的奇妙宝贵！”
现在，你需要在你灵的新生命上长进。这里有四件重要的事情，你需要特别留心。
祷告现在你能够向神说话，像向父亲说话一样，这件事是你从前不能做到的。现在你能够敬拜他，捧美地的荣耀、能、圣洁、慈爱。你能够天天求他赦免。你虽然成为神的儿女，但你还未成为完全人，你仍可能犯罪。然而“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。你能够天天感谢他赐给你各种美善的恩赐。有很多的东西，是你希望感谢他的。这些东西又是我们很容易疏忽的，以为得着是理所当然、不用谢恩的。你会特别感谢他救了你，又赐给你永生，并接纳你送到他的家中。这些事你会乐于感激！你可以求他帮助，在你和其他人生命中赐你力量和引导。你会特别希望为他人祈祷，就是为那些和你以前一样远离神的人祷告。
在祷告中，你向神说话，在读经中，神向你说话。因此，天天读经，对你来说是非常重要的，藉此可以察验何为主所喜悦的事。你读经的时候，要求地使你明圣经，并服从圣经的教训，叫你因此渐长，以致得救。来自公益成语网：gyjslw.com
15. 新闻播报：最近12月8、9日左右的新闻，要求：国内、国外各一则，分别要有感受，每则字数100字左右，紧急！
《纪念一二九学生运动演讲稿》是一篇关于’ 纪念 一二九 学生 运动 演讲稿 ’的文章。本文由学生无忧网编辑精心收集整理，如本篇文章不符合您的要求，您也可以查看网站右侧的与本文相关的文章。文章来源于互联网，文章归原作者所有，希望本文对你有所帮助。历史的风 吹翻七十三页历史那个冷嗖嗖的日子开始鲜活的 在我的眼中演绎雪花不在洁白那个寒冷的冬季只有一种 金戈铁马般的呐喊剥开了这个古国 深重的外衣露出伤痕累累的躯体一滴血 溅在我的额头烙上了一种深深的印记时间如北风般 呼啸而过那个日子苍黄并远去但现实的肩膀 能不能承受那些曾经沸腾的激情日子依旧站在 世界脊梁背上默默凝望窗外阳光温柔的抚摸大地只是不在他的记忆那个日子 是否如雕塑永远屹立历史的风从一九三五年十二月二十九日那个特别的日子缓缓吹来,送遍了整个神州大地。一幕幕荡气回肠，可歌可泣的历史画面又重现在我的面前。春申江畔春潮急，有志青年，壮志雄心，高举义旗，走出校门，抛头颅，洒热血，任何威胁无法泯灭那颗颗赤诚之心，他们的精神永远延续，经久不衰。同样是学生，相仿的年龄，而我们身边没有硝烟和战火。前史不忘，后世之师。那一二九运动可歌可泣的英绩永远被我们铭记，他光辉于当时，启迪与后世，永远不可磨灭。中国曾经落后，但不会永远落后。无法预言的未来和血一般的历史让我们成为今天的沉思者。陈年往事，告诉我们：我们不能忘记我们肩负着一份责任，建设祖国的责任，我们责无旁贷。因为我们是一名青年学生，一个中华民族的学生，因为我们是一个中国人，一个不屈不挠，勇往直前的龙的传人。我不该在这浓厚的具有五千年文化历史的沉淀当中徘徊于昨日的画面。今天我们努力学习，奋进向前，有着过硬的业技能，秉承优良的传统，勇于奉献，发挥我们的潜能，点燃我们的智慧，查亮我们的眼睛，也许我们在这里是优秀的，但不要忘了这只是长治地图上的一个点，在中国乃至世界地图上找不到任何踪迹。人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁难以激起美丽的浪花。沉重的灵魂应让我得到自我的反省，让我更加懂得明天的意义。让我们为祖国立志，腾飞成才，贡献我们的微薄力量。历史的长河，奔流不竭，永不宁息，我深信：阳光始终照耀着这片美丽的大地，让我们继往开来，勿忘历史吧！GoCo 回答率:26.5% 2008-12-07 13:43 历史不是时间长河中一段孤立的截取场景，历史是一个民族曾经精神符号的记 忆，是一个民族奋战的历程！七十年前，一群北平学生怀着赤诚的爱国心，不顾自 己的生命安全，无视警察的刀枪，为民族的独立而请愿！他们的精神亘古长存！我 们有义务，有责任，更自豪的继承优良的革命传统，弘扬爱国主义精神！ 回溯历史,今年12月9日是伟大的12.9运动69周年.69年前,中国局势已是万分危机,东北沦陷,华北告急,日本侵略者占领了大半个中国,北方五省危在旦夕,日本侵略者到处烧杀抢掠,千百万中国人民被杀害,成百上千的村镇被胰为废墟,一座又一座城市被狂轰烂炸.中国共产党于1935年8月1日发表了《为抗日救国告全体同胞书》号召全国人民起来抗日救国.1935年12月9日,在中国共产党的组织和领导下,北平市学生联合会率领北平市6000多名学生举行示威游行.学生们高呼’打倒日本帝国主义’,’停止内战,一致对外.’等口号.学生的示威游行得到了北平市民众和各界人士的支持,示威游行的队伍不断扩大.国民党政府出动了大批的军警进行镇压,打伤和逮捕了许多学生.1935年12月10日,北平市学生联合会组织全市学生举行总罢课,准备发动更大规模的斗争,12月16日,北平市学生和市民及各界人士一万多人再次举行了声势浩大的示威游行.北平市学生和市民及各界人的示威游行得到了全国各地的支持和援助,南京,上海,天津,广州,武汉,杭州等地相继举行了示威游行.天津学生又组成了南下扩大宣传团,开赴当时的国府—南京.一场举国上下,波澜壮阔,声势浩大,得到全国人民,各党派,各界人士的支持的抗日救国学生运动席卷中华大地,形成了全国人民抗日民主运动的新高潮.推动了抗日民族统一战线的建立,掀开了中华民族抗日救国,抗击日本侵略者的伟大战争的序幕. 12.9运动是在中国共产党组织和领导下的一次伟大的抗日救国运动,也是一次伟大的学生爱国运动.它永垂青史,刻在中国历史的丰碑上. 同学们,12.9运动已经过去快70年了,今天,我们纪念它不仅是缅怀过去,追念先人.更是为了让我们永远铭记12.9这个神圣而又伟大的日子,牢记国耻,永远不忘日本对中华民族的侵略. 同学们,今天,我们的国家已非昔日的贫穷与落后的中国,我们已是一个蒸蒸日上的,日渐繁荣的,团结进步的,具有着强大的国防力量和经济基础的,具有着伟大的爱国主义精神和民族精神的自立世界民族之林的国家.在中国共产党领导下,我们全国各族人民正在努力建设我们伟大的国家. 同学们,你们是国家未来的栋梁,祖国明天的希望,你们肩负着中华民族复兴和发展的使命.让我们踏着先辈的足迹,努力学习,用我们的智慧和双手,把我们的祖国建设的更加强大,更加美丽,更加昌盛.周意 回答率:8.1% 2008-12-16 17:31 1935年12月9日，一个滴水成冰的早晨，北平各大中学校的数千名学生象潮水一般地冲上街头，高唱救亡歌曲，高呼口号，反对日本入侵华北，反对国民党发动内战。可是，国民党反动派却残酷镇压了这次爱国运动。北平学生“12-9”运动的呼声，迅速响遍全国，唤醒了广大青年学生，掀起了抗日救亡运动的新高潮。 有一种心情叫感动 有一种责任叫使命 有一种情感叫爱国福乐港 回答率:3.2% 2008-12-18 20:04 一二•九，这令人难忘一天。上世纪三十年代，日寇全面侵华， 国民政府妥协卖国，华北危机，中华民族到了最危险的时刻。举目四顾，风潇雨晦，时势险恶，世无救主，能救中国的只有我们自己。一二•九，人民永远铭记着这一天。血与火凝成的历史中，有这样一段感人的记述：“无数的标语口号遮蔽了北京宽阔的街道，一大群激奋的学生在北风中呼号，他们额汗如珠，从渴望而激烈的哑喉中对着路人讲演。他们是中国的青年，是热血沸腾的男儿，在这样细雨阴云的天空中，在凄惨冰冷的水柱里，毫无畏惧地做着努力与抗争的宣传。”热血喷涌的学生以稚嫩的肩膀支撑起了摇摇欲坠的民族大厦。可爱与无私、信仰与决心交织成了那一代青年学生的爱国情怀。正是这一天，中国青年学生用鲜血见证了祖国土地上出生的解放花朵。他们的名字本身就是一座丰碑！一二•九运动的七十三年后，我们愉悦地奔跑在这片土地上，面对他们“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的爱国情操；面对他们“祖国高于一切”的爱国热情；面对他们“国家兴亡，匹夫有责”的爱国精神，我们的心能平静吗？我们能无动于衷吗？当然不能！我们要学习和发扬他们关心国家命运和民族前途及忧国忧民的光荣传统。知耻而后勇。七十三年前，先辈们“为中华之崛起而读书”，他们做到了。虽然，我们生在了世纪之末，对中国半个世纪的屈辱凌乱，我们无能为力，但是，我们有幸站在了新世纪里，新世纪的激励与挑战给了我们一片可以大展宏图的天地，我们要用自己的青春和热血让五星红旗永不褪色！来自公益成语网：gyjslw.com