“（）（）希鱼”的成语「缘木希鱼」

成语“缘木希鱼”的词条资料

成语读音：yuán mù xī yú
成语简拼：YMXY
成语注音：ㄩㄢˊ ㄇㄨˋ ㄒ一 ㄩˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：缘木求鱼
成语出处：南朝·宋·范晔《后汉书·周举传》：“陛下所行，但务其华，不寻其实，犹缘木希鱼，却行求前。” 公益成语：gyjslw.com
成语解释：缘：顺着；木：树；希：希求。沿着树干爬上树去捉鱼。比喻方向或办法不对头，劳而无功
成语用法：缘木希鱼作谓语、宾语；指方法不对头。

成语“缘木希鱼”的扩展资料

1. 带“木”和“鱼”字的成语有？
带“木”和“鱼”字的成语有4个：
　　1、缘木求鱼yuán mù qiú yú
　　【解释】缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
　　【出处】《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
　　2、登木求鱼déng mù qiú yú
　　【解释】登：攀；木：树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对，无法达到目的。
　　【出处】宋·苏辙《次韵吴厚秀才见录》：“登木求鱼知我掘，循巢觅兔笑君疏。”
　　3、池鱼林木shi yú lín mù
　　【解释】比喻无辜而受连累，遭祸害。
　　【出处】《淮南子·说山训》：“楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚。”
　　4、缘木希鱼yuán mù xī yú
　　【解释】】缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。同“缘木求鱼”。
　　【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·周举传》：“陛下所行，但务其华，不寻其实，犹缘木希鱼，却行求前。”公益成语：gyjslw.com
2. 形容钓鱼成语有哪些
以蚓投鱼 发音 yǐ yǐn tóu yú 解释 用蚯蚓做鱼饵钓鱼。比喻用较小的代价换得较大的收获。缘木求鱼 发音 yuán mù qiú yú 解释 缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。稳坐钓鱼船 发音 wěn zuò diào yú chuán 解释 比喻不管发生什么变化，仍然沉着镇静。太公钓鱼，愿者上钩 发音 tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu 解释 太公：指周初的吕尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。 临渊羡鱼词目 临渊羡鱼 发音 lín yuān xiàn yú 释义 临:面对,渊:深水,羡:希望得到.意思是站在水边想得到鱼.不如回家去结网.比喻只有愿望而没有措施.对事情毫无好处.公益成语：gyjslw.com
3. “临渊羡鱼”的全诗是什么？
原文：
以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，速契其舟桅，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣！夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。曹氏之裂布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。足以蹍者浅矣，然待所不蹍而后行；智所知者褊矣，然待所不知而后明。游者以足蹶，以手柿，不得其数，愈蹶愈败，及其能游者，非手足者矣。鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。毋贻盲者镜，毋予躄者履，毋赏越人章甫，非其用也。椎固有柄，不能自椓，目见百步之外，不能自见其眦。狗彘不择甂瓯而食，偷肥其体而顾近其死；凤皇高翔千仞之上，故莫之能致。月照天下，蚀于詹诸；腾蛇游雾，而殆于蝍蛆。乌力胜日，而服于鵻礼；能有修短也。莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。怒出于不怒，为出于不为。视于无形，则得其所见矣；听干无声，则得其所闻矣。至味不慊，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斵，大豆不具，大勇不斗，得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫，太簇之比商，无更调焉。以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者发，是故所重者在外，则内为之掘。逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神明通。
卜者操龟，筮者端策，以问于数，安所问之哉！舞者举节，坐者不期而 皆如一，所极同也。日出旸谷，入于虞渊，莫知其动，须臾之间，俛人之颈。人莫欲学御龙，而皆欲学御马，莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。解门以为薪，塞井以为臼，人之从事，或时相似。
水火相憎，鏏在其间，五味以和。骨肉相爱，谗贼问之，而父子相危。夫所以养而害所养，譬犹削足以适履，杀头而便冠。昌羊去蚤虱而来岭穷，除小害而致大贼，欲小快而害大利。墙之坏也，不若无也，然逾屋之覆。壁瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥砺之力。狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。虻与骥，致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也，故祸中有福也。鬻棺者欲民之疾病也，畜粟者欲岁之荒饥也。水静则平，平则清，清则见物之形弗能匿也，故可以为正。川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒。河水之深，其壤在山。钩之缟也，一端以为冠，一端以为 ，冠则戴致之，纬则履之。知己者不可诱以物，明于死生者不可却以危，故善游者不可惧以涉。亲莫亲于骨肉，节族之连也，心失其制，乃反自害，况疏远乎！圣人之于道，犹葵之与日也，虽不能与终始哉，其乡之诚也。宫池涔则溢，旱则涸；江水之原，渊泉不能竭。盖非撩，不能蔽日，轮非辐不能追疾，然而橑、辐未足恃也。金胜木者，非以一刃残林也；土胜水者，非以一墣塞江也。
躄者见虎而不走，非勇，势不便也。倾者易覆也，倚者易驸也，几易助也，湿易雨也。设鼠者机动，钓鱼者泛杭，任动者车鸣也。刍狗能工向个能行，蛇床似麋芜而不能芳。谓许由无德，乌获无力，莫不丑于色，人莫不奋于其所不足。以免之走，使犬如马，则逮日归风；及其为马，则又不能走矣。冬有雷电，夏有霜雪，然而寒暑之势不易，小变不足以妨大节。黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女蜗所以七十化也。终日之言必有圣之事，百发之中必有羿、逢蒙之巧，然而世不与也，其守节非也。牛蹄彘颅亦骨也，而世弗的，必问吉凶于龟者，以其历岁久矣。近敖仓者不为之多饭，临江、河者，不为之多饮，期满腹而已。兰芝以芳，未尝见霜；鼓造辟兵，寿尽五月之望。舌之与齿，孰先砻也？錞之与刃，孰先弊也？绳之与矢，孰先直也？今鳝之与蛇，蚕之与蝎，状相类而爱憎异。晋以垂棘之壁得虞、虢，骊戎以美女亡晋国。聋者不歌，无以自乐；高盲者不观，无以接物。观射者遗其 ，观书者忘其爱，意有所在，则忘其所守。古之所为不可更，则推车至今无蝉匷。
使但吹竿，使氏厌窍，虽中节而不可听，无其君形者也。与死者同病，难为良医；与亡国同道，难与为谋。为客治饭而自藜藿，名尊于实也。乳狗之噬虎也，伏鸡之搏狸也，恩之所加，不量其力。使景曲者，形也；使响浊者，声也。情 泄者，中易测。华不时者，不可食也。
蹠越者或以舟，或以车，虽异路，所极一也。佳人不同体，美人不同面，而皆说于目。梨、橘、枣、栗不同味，而皆调于口。人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。蔐苗类絮而不可为絮，磨不类布，而可以为布。出林者不得直道，行险者不得履绳。羿之所以射远中微者，非弓矢也；造父之所以追速致远者，非辔衔也。海内其所出，故能大。轮复其所过，故能远。羊肉不慕蚁，蚁慕于羊肉，羊肉膻也。醯酸不慕蚋，蚋慕于醯酸。尝一脔肉而知一镬之味，悬羽与炭而知燥湿之气，以小见大，以近喻远。十顷之波可以灌四十顷，而一顷之陂可以灌四顷，大小之衰然。明月之光可以远望，而不可以细书；甚雾之朝可以细书，而不可以远望寻常之外。画者谨毛而失貌，射者仪小而遗大。治鼠穴而坏里闾，溃小疱而发痤疽，若珠之有类，玉之有瑕，置之而全，去之而亏。榛巢者处林茂，安也；窟穴者托埵防，便也。王子庆忌足蹑麋鹿，手搏兕虎，置之冥室之中，不能搏龟鳖，势不便也。汤放其主而有荣名，崔杼弑其君而被大谤，所为之则同，其所以为之则异。吕望使老者奋，项托使婴儿矜，以类相慕。
使叶落者风摇之，使水浊者鱼挠之。虎豹之文来射，蝯狖之捷来乍。行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。三寸之管而无当，天下弗能满；十石而有塞，百斗而足矣。以篙测江，篙终而以水为测，惑矣。渔者走渊，木者走山，所急者存也。朝之市则走，夕过市则步，所求者亡也。豹裘而杂，不若狐裘之粹；白壁有考，不得为宝；言至纯之难也。战兵死之鬼憎神巫，盗贼之辈丑吠狗。无乡之社易为黍肉，无国之稷易为求福。鳖无耳，而目不可以瞥，精干明也。替无目，而耳不可以察，精于聪也。遗腹子不思其父，无貌于心也；不梦见像，无形于目也。蝮蛇不可为足，虎豹不可使缘木。马不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。秦通崤塞，而魏筑城也。饥马在厩，寂然无声；投刍其旁，争心乃生。引弓而射，非弦不能发矢，弦之为射，百分之一也。道德可常，不可常，故遁关不可复，亡汗不可再。环可以喻员，不必以轮；条可以为繶，不必以紃。日月不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双。循绳而斵则不过，悬衡而量则不差，植表而望则不惑。损年则嫌于弟，益年则疑于兄，不如循其理，若其当。人不见龙之飞，举而能高者，风雨奉之。蠹众则木折，隙大则墙坏。悬垂之类，有时而隧；枝格之，有时而弛。当冻而不死者，不失其适；当暑而不喝者，不亡其适；未尝适，亡其适。
汤沐具而虮虱相吊，大厦成而而燕雀相贺，忧乐别也。柳下惠见馅，曰可以养老；盗跖见饴，曰可以黏牡；见物同，而用之异。蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食，三十日而脱；蚌游不食不饮，三日而死。人食署石而死，蚕食之而不饥；鱼食巴寂而死，鼠食之而肥；类不可必推。瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。扬垛而欲弭尘，被裘而以翣翼，岂若适衣而已哉！槁竹有火，弗钻不 ；土中有水，弗掘无泉。蛖象之病，人之宝也；人之病，将有谁宝之者乎？为酒人之利而不酤，则竭；为车人之利而不漱，则不达。握火提人，反先之热。邻之母死，往哭之，妻死而不泣，有所劫以然也。
西方之倮国，鸟兽弗辟，与为一也。一膊炭熯，掇之则烂指；万石俱熯，去之十步而不死，同气异积也。大勇小勇，有似于此。今有六尺之席，卧而越之，下材弗难；植而逾之，上材弗易；势施异也。百梅足以为百人酸，一梅不足以为一人和。有以饭死者而禁天下之食，有以车为败者而禁天下之乘，则悖矣。钓者静之 者扣舟，罩者抑之；罣者举之，为之异，得鱼一也。见象牙乃知其大于牛，见虎尾乃知其大于狸，一节见而百节知也。小国不斗于大国之间，两鹿不斗于伏兕之 。佐祭者得尝，救斗者得伤。荫不祥之木，为雷电所扑。或谓冢，或谓陇；或谓笠，或谓签。头虱与空木之瑟，名同实异也。日月欲明而浮云盖之，兰芝欲修而秋风败之。
虎有子，不能搏攫者，辄杀之，为堕武也。龟纽之玺，贤者以为佩；土壤布在田，能者以为富。予拯溺者金玉，不若寻常之缠索。视书，上有酒者，下必有肉，上有年者，下必有月，以类而取之。
蒙尘而眯，固其理也；为其不出户而堁之也。屠者羹藿，为车者步行，陶者用缺盆，匠人处狭庐，为者不必用，用者弗肯为。毂立，三十辐各尽其力，不得相害。使一辐独入，众辐皆弃，岂能致千里哉？夜行者掩目而前其手，涉水者解其马载水舟，事有所宜，而有所不施。橘袖有乡，雚苇有丛。兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。田中之潦，流入于海；附耳之言，闻于千里也。苏秦步，曰何故，趍，曰何趍驰；有为则议，多事固苛。皮将弗睹，毛将何顾！畏首畏尾，身凡有几！欲观九州之上，足无千里之行；心无政教之原，而欲为万民之上；则难。旳旳者获，提提者射，故大白若辱，大德若不足。未尝稼稿粟满仓，未尝桑蚕丝满囊，得之不以道，用之必横。海不受流胔，太山不上小人， 光不升俎，聊驳不入牲。
中夏用箑，快之，至冬而知去，褰衣涉水，至陵而不知下；未可以应变。有山无林，有谷无风，有石无金。满堂之坐，视钩各异，于环带一也。献公之贤，欺于骊姬；叔孙之智，欺于竖牛。故郑詹入鲁，《春秋》曰：“佞人来。佞人来。”君子有酒，鄙人鼓缶，虽不见好，亦不见丑。人性便丝衣帛；或射之，则被铠甲：为其所不便以得所便。辐之入毂，各值其凿，不得相通，犹人臣各守其职，不得相干。当被甲而免射者，被而入水；尝抱壶而渡水者，抱而蒙火，可谓不知类矣。
君子之居民上，若以腐索御奔马，若跟薄冰，蛟在其下；若入林而遇乳虎。善用人者，若蚈之足，众而不相害；若唇之与齿，坚柔相摩而不相败。
清醠之美，始于耒耜；黼黼之美，在于杼轴。布之新不如紵紵之獘不如布，或善为新，或恶为故。在颊则好，在颡则丑。绣以为裳则宜；以为冠则讥。马齿非牛蹄，檀根非椅枝，故见其一本而万物知。石生而坚，兰生而芳，少自其质，长而愈明。扶之与提，谢之与让，故之与先，诺之与已也，之与矣相去千里。污准而粉其颡；腐鼠在坛，烧薰于宫，入水而憎濡，怀臭而求芳；虽善者弗能为工。再生者不获，华大旱者不胥时落。毋曰不幸，甑终不堕井。抽簪招，有何为惊！使人无度河，可；中河使无度，不可。见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。水虿为蟌孓孓为 ，兔啮为螚。物之所为，出于不意，弗知者惊，知者不怪。铜英青，金英黄，玉英白，磨烛确，膏烛泽也，以微知明，以外知内。象肉之味不知于口，鬼神之貌不著于目，捕景之说不形于心。冬冰可折，夏木可结，时难得而易失。木方茂盛，终日采而不知；秋风下霜，一夕而殚。病热而强之餐，救喝而饮之寒，救经而引其索，拯溺而授之石，欲救之，反为恶。虽欲谨亡马，不发户磷；虽欲豫就酒，不怀蓐。孟责探鼠穴，鼠无时死，必噬其指，失其势也。
山云蒸，柱础润；伏苓掘，兔丝死。一家失熛，百家皆烧；夫阴谋，百姓暴骸。粟得水湿而热，颤得火而液，水中有火，火中有水。疾雷破石，阴阳相薄。汤沐之于河，有益不多。流潦注海，虽不能益，犹愈于已。一目之罗，不可以得鸟；无饵之钓，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤。兔丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，有然之者也。鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。纣醢梅伯，文王与诸侯构之；桀辜谏者，汤使人哭之。狂马不触木，猘狗不自投于河，虽聋虫而不自陷，又况人乎！爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之，非其道。心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。管子以小辱成大荣，苏秦以百诞成一诚。质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形势所致者也。待利而后拯溺人，亦必利溺人矣。舟能沉能浮，愚者不加足。骐骥驱之不进，引之不止，人君不以取道里。刺我行者，欲与我交；訾我货者，欲与我市。以水和水不可食，一弦之瑟不可听。骏马以抑死，直士以正穷，贤者摈于朝，美女摈于宫。行者思于道，而居者梦于床；慈母吟于巷，适子怀于荆。赤肉悬则乌鹊集，鹰隼鸷则众鸟散，物之散聚，交感以然。食其食者不毁其器，食其实者不折其枝。塞其源者竭，背其本者枯。交画不畅，连环不解，其解之不以解。临河而羡鱼，不如归家织网。明月之珠，蛖之病而我之利；虎爪象牙，禽兽之利而我之害。易道良马，使人欲驰；饮酒而乐，使人欲歌。是而行之，故谓之断；非而行之，必谓之乱。矢疾，不过二里也，步之迟，百舍不休，千里可致。
圣人处于阴，众人处于阳；圣人行于水，众人行于霜。异音者不可听以一律，异形者不可合于一体。农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。舍茂林而集干枯，不弋鹊而弋乌，难与有图。寅丘无壑，泉原不溥；寻常之壑，灌千顷之泽。见之明白，处之如玉石；见之暗晦，必留其谋。以天下之大，托于一人之才，譬若悬千 钩之重于木之一技。负子而登墙，谓之不祥，为其一人陨而两人伤。善举事者，若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。不能耕而欲黍粱，不能织而喜采裳，无事而求其功，难矣。有荣华者必有憔悴，有罗纨者必有麻蒯。鸟有沸波者，河伯为之不潮，畏其诚也。故一夫出死，千乘不轻。蝮蛇螫人，傅以和堇财愈，物故有重而害反为利者。圣人之处乱世，若夏暴而待暮，桑榆之间，逾易忍也。水虽平，必有波；衡虽正，必有差；尺寸虽齐，必有诡。非规矩不能定方圆，非准绳不能正曲直，用规矩准绳者，亦有规矩准绳焉。舟覆乃见善游，马奔乃见良御。嚼而无味者弗能内于喉，视而无形者不 能思于心。兕虎在于后，随侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。逐鹿者不顾兔，决于金之货者不争铣两之价。弓先调而后求劲，马先驯而后求良，人先信而后求能。陶人弃索，车人掇之；屠者弃销，而锻者拾之；所缓急异也。百星之明不如一月之光，十牖之开，不如一户之明。矢之于十步贯兄甲，及其极，不能入鲁编。太山之高，背而弗见；秋豪之末，视之可察。山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。巧冶不能铸木，工巧不能斵金者，形性然也。白玉不琢，美珠不文，质有余也。故跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。城成于上，木直于下，非有事焉，所缘使然。
凡用人之道，若以燧取火，疏之则弗得，数之则弗中，正在疏数之间。从朝视夕者移，从在准直者亏；圣入之偶物也，若以镜视形，曲得其情。杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。趍舍之相合，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。鸟不干防者，虽近旨射；其当道，虽远旨释。酤酒而酸，买肉而臭，然酤酒买肉不离屠沽之家，故求物必于近之者。以诈应诈，以谲应谲，若披蓑而救火，毁读而止水，乃愈益多。西施、毛嫱，状貌不可同，世称其好，美钧也。尧、舜、禹、汤，法籍殊类，得民心一也。圣人者，随时而举事，因资而立功，涔 则具摆对，早则修土龙。临淄之女，织纨而思行者，为之悖戾。室有美貌，缯为之纂绎。徽羽之操，不入鄙人之耳；抮和切适，举坐而善。过府而负手者，希不有盗心；故侮人之鬼者，过社而摇其枝。晋阳处父伐楚以救江，故解捽者不在于捌格，在于批伔。木大者根攫，山高者基扶，蹠巨者志远，体大者节疏。狂者伤人，莫之怨也；婴儿署老，莫之疾也，贼心 。尾生之信，不如随牛之诞，而又况一不信者乎！忧父之疾者子，治之者医，进献者祝，治祭者庖。
临渊羡鱼不是出自古诗，最早出自《淮南子·说林训》和《汉书·董仲舒传》。
临渊羡鱼不如退而结网。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。 或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。
语出《淮南子·说林训》，原文说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言 曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。”公益成语：gyjslw.com
4. “缘木守株贻笑柄，枕戈尝胆赞英名”这两名古诗共用了哪 四个成语典故？
1、缘木——缘木求鱼。典出《孟子·梁惠王上》。意思是：（缘，攀援、爬）爬到树上去捉鱼。比喻方向、方法错误，不可能达到目的。 2、守株——守株待兔。典出《韩非子·五》。意思是：（株，露出地面的树桩子）在树桩旁等着，希望再得到撞死的兔子。比喻不知 通变或妄想不经过主观努力而侥幸获得成功。 3、枕戈——枕戈待旦。典出《晋书·刘琨传》。意思是：（戈，古代的一种兵器；旦，天亮）枕着武器等着天亮。比喻杀敌报国的心情急切，一刻也不松懈。也用来形容警惕性极高。 4、尝胆——卧薪尝胆。典出《史记·越王勾践世家》。意思是：（薪，柴草；胆，苦胆）在柴草堆上睡觉，又在起坐和睡觉的地方挂上苦胆，吃饭睡觉之前都要尝尝胆的苦味。比喻为了达到一个目的而刻苦自励，奋发图强。 ——这两句诗的大意是：缘木求鱼、守珠待兔的愚蠢作法留下笑柄，被后人们嘲笑，而一心杀敌报国枕戈待旦者和刻苦自励的卧薪尝胆人却为们所称道。公益成语：gyjslw.com
5. 缘木求鱼的意思
缘木求鱼：缘木，爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。出处《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”满意请，如有问题欢迎追问
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6. 四个字带缘的成语
不解之缘 (bù jiě zhī yuán) 解释：缘：缘分。不可分解的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。 出处：南朝·梁·萧统《古诗十九首》：“文采双鸳鸯，裁为合欢被；著以长相思，缘以结不解。” 示例：好像她们这两个从小在城市里长大的姊妹，和农村孩子结了～似的。 ★何为《两姊妹》 动必缘义 (dòng bù yuán yì) 解释：缘：顺着，沿着；义：道义。行动必定遵循公正合理的原则。 出处：《吕氏春秋·高义》：“君子之自行也，动必缘义，和必诚义，俗虽谓之穷，通也。” 分薄缘悭 (fèn bó yuán qiān) 解释：旧时称缘分浅薄。 出处：元·王子一《误入桃源》第四折：“身未到，心先到，分浅缘薄，有上梢没下梢。” 分浅缘薄 (fèn qiǎn yuán bó) 解释：旧时称缘分浅薄。 出处：元·王子一《误入桃源》第四折：“身未到，心先到，分浅缘薄，有上梢没下梢。” 分浅缘悭 (fèn qiǎn yuán qiān) 解释：旧时称缘分浅薄。 出处：明·崔时佩《西厢记·回春柬药》：“张君瑞，想是你分浅缘悭，雨打梨花深闭门。” 广结良缘 (guǎng jié liáng yuán) 解释：多做善事，以得到众人的赞赏。 出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十七回：“你又发起善念，广结良缘，岂不是俺一家的福份。” 结不解缘 (jié bù jiě yuán) 解释：缘：缘分。形容男女热恋，不能分开。也指两者有不可分开的缘分。 出处：《古诗十九首》：“文彩双鸳鸯，裁为合欢被，著以长相思，缘以结不解。” 金玉良缘 (jīn yù liáng yuán) 解释：原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。” 露水姻缘 (lù shuǐ yīn yuán) 解释：指短暂或临时结合的情缘。 示例：我不羡慕别人外去期间有～。 蚂蚁缘槐 (mǎ yǐ yuán huái) 解释：缘：沿，顺着。蚂蚁沿着槐树上下爬。比喻自以为了不起。 出处：唐·李公佐《南柯太守传》载：一个名叫淳于棼的人梦见自己当了大槐安国的南柯太守，一时好不威风。醒来方知是一场大梦，所谓大槐安国不过是老槐树下的蚂蚁窝。 示例：～夸大国，蚍蜉撼树谈何易。 ★毛泽东《满江红·和郭沫若同志》命薄缘悭 (mìng báo yuán qiān) 解释：指命运坏，缘分浅。 出处：明·王玉峰《焚香记·饯别》：“不必多吁多叹，恨命薄缘悭，功名恩爱两难全。” 示例：维明也笑道：“怎能～。” ★《天雨花》第五回 命缘义轻 (mìng yuán yì qīng) 解释：缘：因为，由于。生命由于崇高的道义而显得轻微。比喻为了道义可以牺牲一切。 出处：《后汉书·朱晖传附朱穆传》：“又诸、荆卿之感激，侯生、豫子之投身，情为恩使，命缘义轻。” 鲇鱼缘竹竿 (nián yú yuán zhú gān) 解释：比喻上升艰难。同“鮎鱼上竹竿”。 只树有缘 (qí shù yǒu yuán) 解释：只树：梵语，即只园，只树给孤独园的略称，为释迦牟尼往舍国说法时居停之处。指与佛法有缘分。 出处：明·陈汝元《金莲记·郊遇》：“自家叫做佛印，生来有些灵性，只为了悟一心，因此削光两鬓。漫言只树有缘，落得浮萍无定。” 千里姻缘 (qiān lǐ yīn yuán) 解释：很远的婚姻缘分。 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第57回：“自古道：‘千里姻缘一线牵’管姻缘的有一位月下老儿，预先注定，暗里只用一根红线，把这两个人的脚绊住。” 示例：这～是靠谁来牵的。 千里姻缘使线牵 (qiān lǐ yīn yuán shǐ xiàn qiān) 解释：指婚姻是由月下老人暗中用一红线牵连而成。同“千里姻缘一线牵”。 出处：赵树理《小二黑结婚》：“二诸葛说是个便宜，先问了一下生辰八字，掐算了半天说：‘千里姻缘使线牵’，就替小二黑收作童养媳。” 千里姻缘一线牵 (qiān lǐ yīn yuán yī xiàn qiān) 解释：指婚姻是由月下老人暗中用一红线牵连而成。 出处：唐·李复言《续玄怪录·定婚店》 示例：自古道：～。管姻缘的有一位月下老儿，预先注定，暗里只用一根红丝，把个人的脚绊住。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回 秦晋之缘 (qín jìn zhī yuán) 解释：春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。 出处：元·乔吉《金钱记》第三折：“我与你成合秦晋之缘何如。” 示例：倘蒙娘子垂怜，肯结～，足称平生之愿。 ★明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十七回 始末缘由 (shǐ mò yuán yóu) 解释：始末：事情从头到尾的经过。缘由：缘故由来。事情的经过和原因。亦作“始末原由”。 出处：元·马致远《青衫泪》第四折：“你将始末缘由，细细说来，不可欺隐。” 示例：这媳妇哪里敢隐瞒，只得将～从直说出。 ★清·陈朗《雪月梅》第九回 收缘结果 (shōu yuán jié guǒ) 解释：指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。 出处：《红楼梦》第一二○回：“[空空道人]见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头。” 守株缘木 (shǒu zhū yuán mù) 解释：比喻不根据实际情况而去做根本不可能做到的事。 出处：明·马中锡《中山狼传》：“乃区区循大道以求之，不几于守株椽木乎？” 随缘乐助 (suí yuán lè zhù) 解释：随着缘分的深浅，乐意捐助多少就捐助多少。 出处：清·黄小配《廿载繁华梦》第二十九回：“这都是随缘乐助，本不能强人的，或多或少，却是未定，总求大人这里踊跃些便是。” 体物缘情 (tǐ wù yuán qíng) 解释：指诗赋的状物与抒情。 出处：语出晋·陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。” 天付良缘 (tiān fù liáng yuán) 解释：付：给予。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。同“天假良缘”。 出处：《群英类选·〈鲛绡记·鲛绡会合〉》：“到今日天付良缘重聚首。” 天假良缘 (tiān jiǎ liáng yuán) 解释：假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。亦作“天付良缘”、“天假因缘”、“天假其便”。 出处：明·高攀龙《答刘念台》：“况吾辈一室之中，自有千秋之业，天假良缘，安得当面蹉过。” 示例：今朝～幸，萍水相逢喜不胜，共赴华筳罄此情。 ★《群英类选·〈分钗记·春游遇妓〉》 天假因缘 (tiān jiǎ yīn yuán) 解释：假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。同“天假良缘”。 出处：清·黄宗羲《复秦灯岩书》：“然其至非言可传，天假因缘，或在异日。” 天缘凑合 (tiān yuán còu hé) 解释：天缘：自然的机缘。旧时认为男女结成夫妻是天意所配合。也指事巧合。 出处：元·石子章《竹坞听琴》第四折：“这婚姻是天缘凑合。” 示例：我正因他的一件事为难，要请教别人去。如今遇见姐姐，真是～，求姐姐指教。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第六十三回 天缘凑巧 (tiān yuán còu qiǎo) 解释：天缘：自然的机缘。旧时认为男女结成夫妻是天意所配合。也指事巧合。 出处：元·石子章《竹坞听琴》第四折：“这婚姻是天缘凑巧。” 天缘奇遇 (tiān yuán qí yù) 解释：旧指某些人相遇或男女结为夫妻，是天意所安排。也指事巧合。 出处：清·孔尚任《桃花扇·栖真》：“无意之中，敲门寻宿，偏撞着卞玉京做了这葆真庵主，留俺暂住，这也是天缘奇遇。” 示例：我们真要感谢那次～。 万缘俱净 (wàn yuán jù jìng) 解释：万缘：佛家语，一切事物皆由缘而生；俱：都；净：干净，没有剩余。指什么念头都没有了。 出处：清·蒲松龄《聊斋志异·瞳人语》：“闻《光明经》能解厄，持一卷浼人教诵。初犹烦躁，久渐自安。旦晚无事，惟趺坐捻珠。持之一年，万缘俱净。” 文采缘饰 (wén cǎi yuán shì) 解释：文采：指文章精采；缘饰：指衣物镶缀的花边。指花边文学，文笔精美。 出处：《汉书·公孙弘传》：“习文法吏事，缘饰以儒术。” 示例：非有～。 ★宋·苏轼《策略》 无缘无故 (wú yuán wú gù) 解释：没有一点原因。 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回：“好好儿的，从那里说起！无缘无故白受了一场气！” 示例：他的力量，力气，一向使他自尊自傲，可是在过去的这些日子，～的他受尽了委曲与困苦。 ★老舍《骆驼祥子》三 香火因缘 (xiāng huǒ yīn yuán) 解释：香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。 出处：《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。” 示例：～久愿同。 ★唐·白居易《喜照密闲实四上人见过》诗 香火姻缘 (xiāng huǒ yīn yuán) 解释：香和灯火都用于供佛，因此佛教用来比喻彼此意志相投。 出处：《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。” 香火缘 (xiāng huǒ yuán) 解释：香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。指彼此契合。 出处：唐·李嘉佑《送弘志上人归湖州》诗：“能使南人敬，修持香火缘。” 一面之缘 (yī miàn zhī yuán) 解释：见一面的缘分。 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“若问此物，倒有一面之缘。” 示例：尽管他与那位郭小姐只～，然而她的形象却像用刀刻下来似的。 ★叶永烈《并蒂莲》 一缘一会 (yī yuán yī huì) 解释：指有缘相合。 出处：明·冯梦龙《古今小说·新桥市韩五卖春情》：“吴山道：‘拜问娘子青春？’小妇人道：‘与官人一缘一会，奴家也是二十四岁。’” 因缘为市 (yīn yuán wéi shì) 解释：旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。 出处：东汉·班固《汉书·刑法志》：“奸吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲死则予死比。” 示例：或一事殊法，同罪异论，奸吏得～。 ★南朝·宋·范晔《后汉书·桓谭冯衍传》 夤缘而上 (yín yuán ér shàng) 解释：拉拢关系，攀附贵，以求高升。 出处：《明史·尹直传》：“给事中宋琮及御史许斌言直自初为侍郎以至入阁，夤缘攀附，皆取中旨。” 夤缘攀附 (yín yuán pān fǔ) 解释：拉拢关系，攀附贵，以求高升。 出处：《明史·尹直传》：“给事中宋琮及御史许斌言直自初为侍郎以至入阁，夤缘攀附，皆取中旨。” 夤缘求进 (yín yuán qiú jìn) 解释：拉拢关系，攀附贵，以求高升。 出处：《金史·邓俨传》：“初，俨致仕复夤缘求进，上问左右：‘邓俨可复用乎？’平章政事完颜守贞曰：‘俨有才力，第以谋身为心。’” 示例：有的新降官员，为着～，递上门生帖子，拜牛金星为座师。 ★姚雪垠《李自成》第四卷第十七章 有缘千里来相会 (yǒu yuán qiān lǐ lái xiāng huì) 解释：人与人之间只要有缘分，即使相离很远也会相见。 出处：明·施耐庵《水浒传》第14回：“正是‘有缘千里来相会，无缘对面不相逢。’” 示例：俗话说：～，我们随缘吧。 缘波讨源 (yuán bō tǎo yuán) 解释：缘波：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。 出处：晋·陆机《文赋》：“或因枝以振叶，或沿波而讨源。” 缘薄分浅 (yuán bó fèn qiǎn) 解释：指缘分浅薄。 出处：明·胡文焕《群音类选·无名氏〈点绛唇·相思〉》：“想的人心似刀割，肉似锤剜，也是我缘薄分浅，不能勾永久团圆。”缘鹄饰玉解释：《楚辞·天问》：“缘鹄饰玉，后帝是飨。” 王逸 注：“后帝，谓 殷汤 也。言 伊尹 始仕，因缘烹鹄鸟之羹，修玉鼎，以事於 汤 。 汤 贤之，遂以为相也。”后因以因缘时会而攀登高位为“缘鹄饰玉”。缘名失实 (yuán míng shī shí) 解释：光有空名，实际上并不是那样。 出处：宋·苏轼《震奎阁碑》：“汉明以察为明，而梁武以弱为仁，皆缘名失实，去佛远甚。” 缘木求鱼 (yuán mù qiú yú) 解释：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 出处：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 示例：若想善出此关，大王乃～，非徒无益，而又害之也。 ★明·许仲琳《封神演义》第三十三回 缘木希鱼 (yuán mù xī yú) 解释：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。同“缘木求鱼”。 出处：《后汉书·周举传》：“陛下所行，但务其华，不循其实，犹缘木希鱼，却行求全，” 缘悭分浅 (yuán qiān fèn qiǎn) 解释：缺少缘分。 示例：只怪我们～，今生无法再成夫妻了。 缘悭命蹇 (yuán qiān mìng jiǎn) 解释：缘：缘分。悭：吝俭，欠缺。蹇：不顺利。缘分浅薄，命运不好， 出处：明·胡文焕《群音类选·余庆记·深闺幽思》：“何时得见郎，恨缘悭命蹇。” 缘悭一面解释：谓无缘相见。 郭沫若 《搜苗的检阅》：“的确，我自己很抱歉，我和 茅盾 先生虽然相识，和我们 鲁迅 先生竟缘悭一面。”缘情体物 (yuán qíng tǐ wù) 解释：缘：因；体：描写。抒发感情，描写事物。 出处：晋·陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。” 示例：僧问：“举子入门时为何？”师曰：“～事作么生？” ★宋·释普济《五灯会元》卷十四 缘情肖物 (yuán qíng xiāo wù) 解释：缘：因；肖：描写。抒发感情，描写事物。 出处：晋·陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。” 示例：大抵诗以言志，情贵富境，～，各极其致，乃为佳也。 ★清·宋珏《与邦衡书》 缘山求鱼 (yuán shān qiú yú) 解释：缘山：爬山。爬到山上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 出处：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 缘文生义 (yuán wén shēng yì) 解释：文：文字，指字面。只根据字面理解内容，牵强附会，不求甚解。亦作“望文生义”。 出处：清·王念孙《读书杂志·史记四》“距来”：“素隐曰：‘距来者，谓弩势劲利，足以距于来敌也。’……念孙案：小司马缘文生义，非也。距来，当为距黍。黍、来隶书相近，故黍讹为来。” 猿藏熊缘 (yuán cáng xióng yuán) 解释：猿藏：猿藏身之处；熊缘：熊不舍离开的地方。指猿和熊的巢穴。 出处：唐·段成式《隐山书事》：“随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。” 只树有缘 (qí shù yǒu yuán) 解释：只树：佛教语，给孤独园的略称；缘：缘分。与佛法有缘分。 出处：明·陈汝元《金莲记·郊遇》：“漫言只树有缘，落得浮萍无定。”公益成语：gyjslw.com