不世之业是年代的成语

成语“不世之业”的词条资料

成语繁体：不丗之業
成语读音：bù shì zhī yè
成语简拼：BSZY
成语注音：ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄓ 一ㄝˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：近代成语
近义词：不世之功
成语出处：明 陈忱《水浒后传》第四十回：“宗兄威行海外，文武忠良成救驾之功，建不世之业。”摘自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：不世：非常、非凡。稀世罕有的功业。
成语用法：不世之业作宾语；指极大的业绩。
成语造句：若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大权，清君侧，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。梁启超《戊戌政变记 谭嗣同传》
英文翻译：outstanding achievements

成语“不世之业”的扩展资料

1. 这个世界上,有没有前世今生之说?
这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道摘自公益成语网：gyjslw.com
2. 克符周公业,奕世不可追 什么意思
克符：克，能够；符，符合，相吻合。奕世：累世，世代。大意：您能够成就周公那样的大业，辉煌的业绩世代没有人能追得上。摘自公益成语网：gyjslw.com
3. 众生寿命不可得，于此界没他世生，所作之业无失坏，黑白业报亦不亡 怎么解释
简单说一下，其实明白些佛法，也几乎可以看懂的！就是众生人的寿命不是长久的，是无常的，生命就在呼吸之间，死了生，生了死，轮轮回回的，身体不是我，身体好像衣服一样，但我所造的业是不灭的！你所造的业，一点也不会丢失坏灭的！恶业和善业，的果报也不会亡的！摘自公益成语网：gyjslw.com
4. 时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东是什么诗
1、具体原文如下：
《望月有感 》唐代：白居易
自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。
时难年荒世业空, 弟兄羁旅各西东.
田园寥落干戈后, 骨肉流离道路中.
吊影分为千里雁, 辞根散作九秋蓬.
共看明月应垂泪, 一夜乡心五处同.
2、原文译文：
时势艰难兵荒马乱，家业空空；
兄弟逃难旅居异地，各自西东。
战乱以后处处寥落，田园荒芜；
骨肉分离漂泊流浪，失散途中。
离群孤雁相隔千里，形影相吊；
同根兄弟随风飞散，恰似秋蓬。
天涯海角共看明月，无不垂泪；
今夜思乡你我同心，五地相同。
3、作者的简介：
白居易（772年～846年）,汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人。
4、古诗的意象：
这是一首感情浓郁的抒情诗，读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。诗中对战乱造成的流离之苦，思念亲人之切，都只是如实写来，结尾更把彼此的思念之情融为一体。摘自公益成语网：gyjslw.com
5. 待至业报已熟，阎老当以最上供养，敬此一切不著一切皆空之人，请问学佛的师兄什么意思
敬此一切不著一切皆空之人，就是说要尊敬一切不执著与“一切皆空”的人。很多修行人以为佛说一切皆空，就认为既然一切皆空，那干脆什么都不要干，这实在是误解如来真实义。所以印光大师在世的时候一直很强调因果二字，实在是现代人的智慧有限，很难了解佛经的甚深智慧。个人因果个人了，你先生不信因果，不会影响到你，《地藏经》上有说：父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。只要自己努力修行，深信因果，以自己的德行感化他，总有一天他会被你感动的。祝六时吉祥 法喜充满！摘自公益成语网：gyjslw.com