“不（）（）庙”的成语「不迁之庙」

成语“不迁之庙”的词条资料

成语读音：bù qiān zhī miào
成语简拼：BQZM
成语注音：ㄅㄨˋ ㄑ一ㄢ ㄓ ㄇ一ㄠˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
成语解释：古代不迁入祧庙合祭而单独进行祭祀的帝王家庙。

成语“不迁之庙”的扩展资料

1. 经常去寺庙为什么不好
因为每个年龄段的人都有该做的事情，如学生的主要职责就是好好学习；年轻人不要经常去寺庙是因为年轻人要在该奋斗的年龄去奋斗，去开创于自己的未来，经常去寺庙对于年轻人来说没有时间。
不仅是年轻人，谁去都不好，眼下现在的寺庙严然成了那些和尚敛财的场所，到处要钱，养尊处优，不劳而获。
扩展资料：
寺庙来由
佛法来中国后才有寺院。因为佛法是方便多门、不拘形式，在印度佛陀在世时并没有，只要有大的场所即可，能容纳佛的经常随众，经上讲1250人，实际上是1255人，连佛是1256人。佛法传到中国就有了寺。
佛法是汉朝时传到中国来的。当时的“寺”是办公机关，直于皇帝下面一级单位的办事机构；于宰相下的一级单位称为部，宰相下面有6部，部的长官、首长叫尚书，次长称侍郎；于皇帝下面办事机构的首长叫卿。
皇帝下面办事的一级单位有9个，共9个寺，长官称为卿，所以“寺”不是庙，它是一个办事机构。佛教到中国是由皇帝来接待它，那时外交归皇帝管，不在宰相底下，宰相管内务。
门办外交的是一个寺，名叫鸿胪寺，门招待国外贵宾的，就像如今的外交部，该寺的卿就是外交部的部长，就是首长。
当时鸿胪寺接待印度佛教的使者时，觉得佛法挺好，谈得很投机，就想把使者留下，但又不能常住鸿胪寺，于是在9个寺之外增设一个寺，即佛寺。第一批出家人就长远留在中国，不让他们回去，该寺即白马寺。那时首都在洛阳，该寺管佛陀教育，他们的工作是翻译经典、讲解佛经、指导修行。本内容来自公益成语网：gyjslw.com
2. 不()之()、()()下风
不()之() ：不教之教不急之务不讳之朝不次之位不迁之庙不败之地不速之客不解之缘不惑之年不情之请不虞之誉不虞之隙不经之谈不逞之徒不刊之论不毛之地不祥之兆不时之需不羁之才不刊之说不祧之祖不世之业不义之财不测之渊不刊之书不腆之仪不挑之祖不实之词不舞之鹤不测之祸()()下风：甘拜下风、甘败下风本内容来自公益成语网：gyjslw.com
3. 中国汉族为什么要修建庙房？
庙，古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限 制。《礼记》中说:’天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。’’太庙’是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立’家庙’。汉代以后，庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。’人死曰鬼’，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙--孔子庙，武庙--关羽庙。明 陈继儒《大司马节寰袁公(袁可立)家庙记》:’合通国之欢心，建百世不迁之庙貌。’在日本，佛教各宗宗祖(该宗创立人)被祭祀之处才称为庙，没有任何寺院称为庙的。本内容来自公益成语网：gyjslw.com
4. 在寺庙求签不懂得意思,请翻译下.!
一个人的力量是有限的。
只有结合大家的力量才会坚不可摧，所向披靡。
一个即使在勇猛，也难有所作为。
汇聚大家的智慧才能开创美好的前程与事业。
团结一致力量无限。
此签应该是加强团队合作的精神，才能有所成就。
仅供参考。 有空看看下面的
了凡四训
他就是一个成功改变命运的人 并把他的方法留下来
许多人因此而改变一生
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并有法师为你讲解 阿弥陀佛本内容来自公益成语网：gyjslw.com
5. 不什么之什么四字成语
不刊之论、不惑之年、不速之客、不情之请、不治之症、不易之论、不解之缘、不毛之地、不义之财、不时之需、不虞之誉、不经之谈、不舞之鹤、不正之风、不祧之祖、不逞之徒、不世之功、不白之冤、不祥之兆、不识之无、不败之地、不羁之才、不急之务、不教之教、不易之典、不迁之庙、不时之须、不刊之典、不臣之心、不食之地、不根之谈、不次之位、不腆之仪、不祧之宗、不经之语、不奈之何、不费之惠、不测之忧、不测之祸、不刊之说、不世之业、不测之罪、不挑之祖、不讳之路、不讳之朝、不牧之地、不解之仇、不轨之徒、不讳之门、不及之法、不经之说、不羁之民、不刊之书、不拔之志、不次之迁、不赏之功、不根之论、、、、、、本内容来自公益成语网：gyjslw.com
6. 中国汉族为什么要修建庙房？
庙，古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限 制。《礼记》中说:’天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。’’太庙’是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立’家庙’。汉代以后，庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。’人死曰鬼’，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙--孔子庙，武庙--关羽庙。明 陈继儒《大司马节寰袁公(袁可立)家庙记》:’合通国之欢心，建百世不迁之庙貌。’在日本，佛教各宗宗祖(该宗创立人)被祭祀之处才称为庙，没有任何寺院称为庙的。本内容来自公益成语网：gyjslw.com
7. 请翻译：别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也
关于大、小宗的组织，《礼记大传》有记载： 别子为祖，继别为宗。继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继高祖者，五世则迁也。 【别子:或曰庶子，或曰包括本国公子、异姓公子（来自他国者）以及庶民起为卿大夫三种，或曰除嫡长子之外的其他儿子。后一说较合理。】 【继别:谓继承别子位置的后代，就是别子的嫡长子孙。 】继祢:祢，指宗法制度下死去并在宗庙中立了神主牌位的父亲。此处当指诸弟，继祢是指继承别子诸弟的后代子孙。 【别子为一宗的正支】，虽经百世仍得祭其始祖，是为大宗。别子诸弟是一宗的旁支，传至五代之后其与别子关系已超出同一高祖范围，因此就不再祭别子的祖先，而另祭祀本支的祖先，是为小宗。大、小宗虽是相对的，但对于天子来说则是绝对的。大宗率小宗，小宗率群弟，天子、诸侯、大夫（卿）、士形成一个严密的家族式的统治体系。本内容来自公益成语网：gyjslw.com