“食（）（）（）”的成语「食方于前」

成语“食方于前”的词条资料

成语读音：shí fāng yú qián
成语简拼：SFYQ
成语注音：ㄕˊ ㄈㄤ ㄩˊ ㄑ一ㄢˊ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：紧缩式成语
成语年代：古代成语
近义词：食前方丈、食案方丈、食必方丈
反义词：食不重味、食不兼味
成语出处：明·冯梦龙《智囊补·闺智·陈子仲妻》：“楚王聘陈子仲为相，仲谓妻曰：‘今日为相，明日结驷连骑，食方于前矣。’” 摘自公益成语：gyjslw.com
成语解释：同“食前方丈”。
成语用法：食方于前作谓语、定语；形容吃的阔气。
英文翻译：eat like a king

成语“食方于前”的扩展资料

1. 食字开头的四个字成语
食案方丈 食必方丈 食辨劳薪 食不充肠食不充饥 食不充口 食不二味 食不甘味食不果腹 食不糊口 食不餬口 食不遑味食不兼肉 食不兼味 食不累味 食不念饱食不求饱 食不求甘 食不暇饱 食不下咽食不厌精，脍不厌细 食不知味 食不终味 食不重肉食不重味 食淡衣粗 食箪浆壶 食而不化食而不知其味 食方于前 食甘寝安 食甘寝宁食古不化 食古如鲠 食骨在喉 食藿悬鹑食饥息劳 食马留肝 食毛践土 食前方丈食亲财黑 食日万钱 食肉寝皮 食肉之禄食少事烦 食少事繁 食生不化 食宿相兼食荼卧棘 食为民天 食味方丈 食无求饱食无求饱，居无求安 食言而肥 食鱼遇鲭 食玉炊桂食之无味，弃之不甘 食之无味，弃之可惜 食指大动 食指繁多食指浩繁 食指众多 食子徇君 食租衣税摘自公益成语：gyjslw.com
2. 中医上有药食同源之说，有谁知道这句话出于何处，何人之说？
唐朝时期的《黄帝内经太素》  一书中写道：“空腹食之为食物，患者食之为药物”，反映出“药食同源”的思想。由此可见，在中医药学的传统之中，论药与食的关系是既有同处，亦有异处。但从发展过程来看，远古时代是同源的，后经几千年的发展，药食分化，若再往今后的前景看，也可能返朴归真，以食为药，以食代药。　　中国中医学自古以来就有“药食同源”（又称为“医食同源”）理论。这一理论认为：许多食物既是食物也是药物，食物和药物一样同样能够防治疾病。在古代原始社会中，人们在寻找食物的过程中发现了各种食物和药物的性味和功效，认识到许多食物可以药用，许多药物也可以食用，两者之间很难严格区分。这就是“药食同源”理论的基础，也是食物疗法的基础。摘自公益成语：gyjslw.com
3. 第一字是食成语大全
食辨劳薪 形容见识卓越。
食不重味 味：菜肴。吃饭不要两样菜肴。形容生活俭朴。
食不甘味 甘味：感到味道好。吃东西都觉得没有味道。形容心里有事，吃东西也不香。
食不果腹 果：充实，饱。指吃不饱肚子。形容生活贫困。
食不下咽 食物虽在口中但咽不下去。形容忧心忡忡，不思饮食。
食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
食而不化 吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。
食古不化 指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
食毛践土 毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德...
食前方丈 方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。
食亲财黑 指人贪婪自私，爱占便宜。
食日万钱 每天饮食要花费上万的钱。形容饮食极奢侈。
食肉寝皮 割他的肉吃，剥他的皮睡。形容对敌人的深仇大恨。
食少事烦 每日吃饭很少，可是处理的事务非常繁重。形容工作辛劳，身体不佳。
食宿相兼 比喻幻想同时实现两个互相矛盾的目标。
食言而肥 食言：失信。指不守信用，只图自己占便宜。
食玉炊桂 食品贵如油，燃料贵如桂。比喻物价昂贵。
食指大动 原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。
食租衣税 依靠百姓缴纳的租税生活。
食案方丈 形容吃的阔气。同“食前方丈”。摘自公益成语：gyjslw.com
4. ‘晏子方食’的古文翻译
晏子正在吃饭，齐景公派使臣来到，（晏子）把食物分出来，给使臣吃，（结果）使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣回去后，把（晏子贫困的情况）的事情告诉了齐景公。齐景公惊叹道：’唉！晏子的家真的像（你说的）这样穷！我不了解，这是我的过错。’（于是）齐景公派公差送去千金与税款，请他用千金与市租供养宾客。晏子没有接受。(齐景公)多次相送，最终（晏子）拜两拜而辞谢道：’我的家不贫穷，由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我的家不贫穷啊。我听人这样说，从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。有衣穿，有饭吃，（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患。’ 　 齐景公对晏子说：’从前我们前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并没有推辞，你推辞不接受是为什么呢？’晏子回答说： ’我听人这样说，圣明的人考虑多了，也难免会有失误。愚蠢的人经过多次考虑，也有可取之处。想来这是管仲的错，是我的对吧？因此再次拜谢而不敢接受。’摘自公益成语：gyjslw.com
5. 郑州食方餐饮管理有限公司怎么样？
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6. 于嗟鸠兮，无食桑葚。是啥意思
意思是：吁吁那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。
出自《国风·卫风·氓》，原文选段：
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
译文：
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。吁吁那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
注释：
1、沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。
2、于：通“吁”（xū）本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。
3、鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
4、耽（dān）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。
5、说：通“脱”，解脱。
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创作背景：
《卫风·氓》是春秋时期的一首民歌。春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。
当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是反映了一个痴情女子负心汉的故事。
作品出处：
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
参考资料来源：百度百科-国风·卫风·氓摘自公益成语：gyjslw.com
7. 有关<晏子方食> <日喻>全文翻译
晏子正在吃饭,齐景公派使臣来到,(晏子)把食物分出来,给使臣吃,(结果)使臣没吃饱,晏子也没吃饱.使臣回去后,把(晏子贫困的情况)告诉了齐景公.齐景公惊叹道:’唉!晏子的家真的像(你说的)这样穷!我不了解,这是我的过错.’(于是)派公差送去千金与税款,请他用千金与市租)供养宾客.晏子没有接受.多次相送,最终(晏子)拜两拜而辞谢道:’我的家不贫穷,由于您的赏赐,恩泽遍及父族,母族,妻族,延伸到朋友,并以此救济百姓,您的赏赐够丰厚了,我的家不贫穷啊.我听人这样说,从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓,这就是臣子代替君主统治人民,忠臣是不这样做的;从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓,这是用筐箧收藏财物归为己有,仁义之人是不这样做的;在朝中,得到君主的厚赏,在朝外,取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们,死后财物转为别人所有,这是为家臣蓄积财物,聪明的人是不会这样做的.有衣穿,有饭吃,(只要)心里满足就可以免于(一切)忧患.’
有个天生失明的人,他不认识太阳,就去问那些有眼睛的人.有人告诉他说:「太阳的形状像铜盘一样.」说著还毃毃铜盘而让那失明人听听声音.有一天,失明人听到了钟声,於是误以为那就是太阳.又有人告诉他说:「太阳的光就像蜡烛一样.」说著还让他摸摸蜡烛而知道了形状.有一天,失明人揣摸到了龠管,於是误以为那就是太阳.太阳和钟,龠管,差得也有够远的了,而那失明人却不知道其间的差异,因为他从未见过太阳,而只是向人问问,听听罢了.
「道」比起太阳是更加难看得到啊,而一般人不了解它,实在和失明人不认识太阳没有什麼两样.即便是通达的人告诉了他,虽然譬喻巧妙,善於开导,也不见得比盘,烛的譬喻高明多少.从盘到钟,从烛到龠,一个比喻转著一个比喻,再加以察看看,那有什麼尽头呢 所以世上那些「道」的人,有人是就他所见到的而来说说,有人是根本没有体会而随意揣测,这些都是求道人的弊病啊!
这麼说来,「道」最后是无法求到的吗 苏子说:「道是自然得到,而不可以强求的.」什麼叫做自然得到呢 孙武说:「善於用兵的人是让敌人自然陷入罗网,而不落入敌人的圈套.」子夏说:「各行各业的人都在他们的职场里来完成工作,君子则是通过学习来获得道.」不去强求而自然地到达,这就正是「致」/自然得到的道啊!
南方有许多潜水夫,每天都和水生活在一块.七岁就能涉水,十岁就能浮水,十五岁就能潜水了.那潜水夫难道是随便就会的吗 这一定是他们掌握了水的「道」啊!每天和水生活在一起,那麼十五岁就掌握了水的「道」.相反地,有从小就不知水性的人,即使到了壮年的时候,看到船都还是会害怕的.所以北方的勇士去问南方的潜水夫,想学学怎麼潜水的方法;当他照潜水夫的话而到河中去试试,没有一个不溺水的.所以凡是想不学却坚持要求道,都像是北方勇士在学潜水一样.
从前国家以诗赋音律来录取士人,所以士人所学杂多却不立志求道;现在国家用经义来录取士人,士人只知求道,却不心向学.渤海吴彦律先生是位有志於向学的人,他才正要到礼部去参加考试,所以我就写了〈日喻〉这篇文章来劝勉他.摘自公益成语：gyjslw.com
8. 食鲵鱼，缚于树上鞭之，身上白汗出，如构汁，去之方可食，什么意思'
吃鱿鱼，绑在树上打它，身上白出汗，如构建汁，去的地方可以吃摘自公益成语：gyjslw.com
9. 方与之食方什么意思
老友来了,才同他一起进餐
昔吴起出遇故人②,而止之食.故人曰：“诺.”起曰：“待公而食.”故人至暮不来,起不食待之.明日早,令人求故人,故人来,方与之食.起之不食以俟者,恐其自食其言也.其为信若此,宜其能服三军欤③?欲服三军,非信不可也.
（选自《龙门子凝道记》）
从前吴起外出遇到了老友,就留他吃饭.老友说：“好啊.”吴起说：“（我在家里）等待您一起进餐.”老友到了傍晚还没有来,吴起不吃饭而等候他.第二天早晨,（吴起）派人去找老友,老友来了,才同他一起进餐.吴起不吃饭而等候老友的原因是怕自己说了话不算数啊.他坚守信用到如此程度,这是能使军队信服的缘由吧!要使军队信服,（作为将领）不守信用是不行的.
这说明了’人无信不立’诸如此类的道理,都是说明讲信用的重要性.
方就是才的意思摘自公益成语：gyjslw.com
10. 玉予大厨，终不能食.之于巧匠，方成美器.是什么意思
把玉石交给大厨师，最后还是不能做成吃的，只有交给能工巧匠，才能做成绝美的器物！摘自公益成语：gyjslw.com
11. 每赐食于前，大饮长歠，左右相属，数人益乃供，太...
(曹操)每次赐他饮食,他总是纵情畅饮,左右劝酒,几个人轮番侍应才供得上,曹操认为他豪壮。
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12. 食字在前面的成语有哪些
食案方丈食必方丈食辨劳薪食不充肠食不充饥食不充口食不二味食不甘味食不果腹食不糊口食不餬口食不遑味食不兼肉食不兼味食不累味食不念饱食不求饱食不求甘食不暇饱食不下咽摘自公益成语：gyjslw.com
13. 以七宝床赐食于前，亲手调羹出自那本书？那一页？
这个是说唐玄宗礼待李白的，很多地方都有的。摘自公益成语：gyjslw.com