成语“（）贵（）（）”「民贵君轻」

成语“民贵君轻”的词条资料

成语繁体：民貴君輕
成语读音：mín guì jūn qīng
成语简拼：MGJQ
成语注音：ㄇ一ㄣˊ ㄍㄨㄟˋ ㄐㄨㄣ ㄑ一ㄥ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
成语出处：战国·邹·孟轲《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”公益成语网：gyjslw.com
成语解释：人民比君主更重要。这是民本思想。
成语用法：民贵君轻作宾语、定语；用于劝诫人。
成语造句：范文澜《中国经学史的演变》：“他劝国王行仁政，王天下，虽然也包含着‘民贵君轻’、‘土芥寇仇’等危险思想……”
英文翻译：The people are more important than the ruler.

成语“民贵君轻”的扩展资料

1. 依据民贵君轻这一观点,孟子认为统治者应该怎么做
民贵君轻思想，代表的是统治者意识。认为君王应该把百姓的事情视为重点，历代明君的确也是爱民如子很多帝王鱼肉百姓，好战役民，最后都使得国家衰落。公益成语网：gyjslw.com
2. 民贵君轻的例子（急求）
唐太宗的“ 水能载舟亦能覆舟” 具体内容在网上搜索：“贞观之治” 就行啦望，O(∩_∩)O谢谢~！公益成语网：gyjslw.com
3. 民贵君轻思想和董仲舒天之生民,非为王也,而天立王,以为民也屈君而伸天,
董仲舒说：’天之生民非为王也，而天立王以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之’公益成语网：gyjslw.com
4. 民贵君轻的《孟子》
《民为贵，社稷次之，君为轻》选自《孟子·孟子·尽心章句下》。《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。公益成语网：gyjslw.com
5. 民贵君轻是成语吗
民贵君轻 【拼音】: mín guì jūn qīng 【解释】: 人民比君主更重要。这是民本思想。 【出处】: 战国·邹·孟轲《孟子·尽心下》公益成语网：gyjslw.com
6. 荀子的君舟民水，孟子的民贵君轻，有没有体现民本思想
孟子主张施仁政，提出“民贵君轻”的思想。荀子提出“君舟民水”的著名论断。都是体现的民本思想。公益成语网：gyjslw.com
7. 民贵君轻的思想最早是由谁提出的
孟子提出的社会政治思想。意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。是孟子仁政学说的核心。具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。公益成语网：gyjslw.com
8. 联系现实生活, 谈谈对孟子的民贵君轻思想的理解
1.合理利用自然资源2.反对不义战争3.要求统治者用仁政治国公益成语网：gyjslw.com
9. 民贵君轻的思想和君瘦民肥的思想的区别？
民贵君轻是孟子提出的社会政治思想。意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。“民贵君轻”是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩。君瘦民肥则是一种藏富于民的思想，主张要轻徭薄赋，让老百姓休养生息。公益成语网：gyjslw.com
10. 民贵君轻什么意思？
民贵君轻是孟子提出的社会政治思想。意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。民贵君轻是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
扩展资料
孟子的民本思想主要表现在如下几个方面：
一是批判统治者荒淫挥霍，无视人民的生存，以至于“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。”
二是强调人民的生存，必须保证暴行首先“不饥不寒”，“养生丧死无憾”；否则无异于“率兽而食人”的独夫民贼。
三是强调统治者首先必须获得民心，并进而提出“民为贵，社稷次之的观念，把民本思想升华到一个相当自觉的政治道德境。
孟子说：“是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲即成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”这里所说，实际涉及到了君王、政、民众的关系。照孟子的说法，在社会的政治结构中，有民、天子、诸侯、大夫几个方面。
社稷是祭祀古神土神之处，如果以洁净的供品按时祭祀，却仍不能免去水旱灾害，就应该变置它。社稷是一个政的象征。这实际是说，一个政不能起到它应起的作用，就可以改变它。
一个人得到诸侯的喜欢，就可以做大夫。一个人得到天子的喜欢，就可以做诸侯。在这层层结构中，天子具有最高的地位。但是他只有得到民众，才能做天子。如果天子失去了民众，才能做天子。如果天子失去了民众，也就做不成天子了。
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