成语“火”「香火姊妹」

成语“香火姊妹”的词条资料

成语读音：xiāng huǒ zǐ mèi
成语简拼：XHZM
成语注音：ㄒ一ㄤ ㄏㄨㄛˇ ㄗˇ ㄇㄟˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
成语出处：宋·罗烨《醉翁谈录·潘琼儿家最繁盛》：“儿家凡遇新郎君辈访蓬舍，曲中香火姊妹则必酬金来贺。” 来自gyjslw.com
成语解释：香火：香烛。焚香结拜的姊妹
成语用法：香火姊妹作宾语、定语；用于女性。

成语“香火姊妹”的扩展资料

1. 有关古代祭祀风俗的介绍
　　有关民间祭祀的风俗
　　【 民间祭祀 】
　　【宗祭】 即宗祠祭，旧时婺源各村均建有宗祠或支祠，每年春社日和冬至日，要在祠堂内举行祭祀， 便更重社祭。祭祀之日，在祠堂的中进正厅击鼓迎神，供奉五谷祭品，焚香拜揖，给祖先传达子孙的虔诚之心。祭仪结束之后或分猪肉给各户，或办伙食，供祭祀人、宾客一起饮宴，人神共享祭祀的欢乐。
　　【墓祭】 也称家祭，祭祀对象是自家门祖和已逝的先人，分为春祭和清明祭。春祭则须是祭头年的新坟，在正月初一由1-2人上坟，祭品为水酒、装有各色糕点的桌盒，利市饼等。清明祭则于清明日家家户户带领子孙上坟，祭品为野艾锞（俗称清明稞），水酒等，并且必须在坟头挂纸线。婺源有“不领儿孙过年，只领儿孙挂钱”之说，清明祭的重视程度由此可见一斑。
　　【献尊长】 是一种最简单，也最常用的家祭。每逢生人、生日、传统节日，大病初愈、升官及第、父母忌日，甚至与人隙讼，家里都要献尊长。献尊长一般都在晚饭前，蒸饭、蒸菜、蒸猪肉，没有猪肉也要在菜饭上蒸3条小干鱼，扫地、抹桌（八仙桌），在八仙桌上摆上饭甑、酒杯（3只），一箍筷，再对祖先烧金银香纸，下跪、拜揖。其目的不外乎向祖宗报喜、纪念，或请祖宗祜佑。献尊长时，生人必须回避。
　　【段莘十八】 旧时，婺源段莘村汪姓氏族，为纪念其先祖隋唐封太子少保越国公汪华，每年正月十三至二十三连续十天，要举行祠祭，十八是正日。
　　段莘十八每年要由村内汪氏人家抓阄定出4户，供养4头祭祖肥猪。每头必须达到四五百斤以上，猪愈大愈荣耀。有“段莘十八，全靠猪大”的顺口溜流传。
　　从正月十八开始，要持续三天举行祭祖仪式。在十天当中，既要祭祖，要到歙县请戏班连演十天文、武戏，还要在正月十五穿插一个无宵灯会。四乡八路的人大量汇集，真可谓热闹非凡。因此，节日期间麻将、牌九等赌博活动也大行其道。
　　民间祭祀
　　上古神话：“女娲炼石补天、抟土造人、别男女、通婚姻、断鳌足、立四极”，迄今已有数千年的历史，妇孺皆知，广为流传。正因为她的勤劳、智慧、献身精神，功高盖世，被后世封为娲皇圣母，为我华夏始祖。民间对圣母更是毕恭毕敬，崇仰无比，全国供奉祭典圣母的庙宇不胜枚数，但规模最大、时间最早的祀奉建筑就是涉县的娲皇宫。有庙就有祭祀活动，相传，阴历三月十五日是圣母诞生日，九月十五日为圣母炼石补天的成就日，因此每年在娲皇宫都举行二次盛大庙会，并有大型的祭祀活动，在当地已形成了多元化祭典文化。由民间自发组织的祭礼，也称“摆社”、“上社”，在涉县辖区内就有七道社，分别为：曲峧社、温村社、三原社、索堡社、桃城社、石门社和娲皇社，其中曲峧社和三原社规模最大，规格最高，称之为“全朝鸾驾”。现将娲皇社和曲峧社摆社的相关情况介绍如下：
　　娲皇社由唐王峧八个村合办的一道民间祭礼，职能是接送娲皇圣母，因此也叫唐王峧社；所谓的接，是按月份的大建和小建，大建二月二十七日，小建二月二十六日，摆社由圣母殿接回村里，“香劳”（负责摆社所需米粮者）在那村，就请到那个村，且摆上丰盛的供品，搭台唱大戏三天，沿途村庄，也摆几桌供品，以示迎接，接回圣母的目的是让圣母享用供俸，接受香火，慰劳圣母一年来的恩赐与功德；所谓的送，是摆开大社，三月初一上午再把圣母送回歇马殿，而“香劳”自家只留神位，并负责上香供俸一年。因相传三月十五是娲皇圣母诞生日；当地有“初一开庙门，十八关庙门”之说，平时则不对外开放。
　　娲皇宫每年摆两次社，在接、送圣母时摆，摆社队伍成长龙阵排列，少则有100多人，多则数百人，前有指挥者，手拿令旗和令牌，头戴纱帽，上身穿宫绸袍褂，其它执事人员各执器具分左右两路，左右为一对，队伍中间留开报马跑道，有两匹马来回奔跑，传递号令，骑马者头戴纱帽，穿马褂，腰扎红腰带，脚蹬靴子，背后插一面令旗，马身上披有串铃和红缨，全副武装。在摆社队伍周围或道路两边，还有许多民间社火，如高抬、小跷、簧杠等，在摆社和庙会期间烘托气氛，但不上顶。
　　曲峧社摆社情况与娲皇社情况大致相同，但规模更大，在曲峧村南山上，也有一座圣母庙，俗称“磨盘山奶奶”。每年农历初一，九月初一，用辇抬上圣母至东顶娲皇宫圣母处，共同朝拜，祭典目的和娲皇社一样，都是供奉，慰劳圣母的恩赐和功德。农历二月二十九日（大建），正式执事者360人，加上维首，香劳及跟香劳者总人数可达500至600人，几十杆神枪响过，号角长鸣，锣鼓齐奏，鸣金开道，队伍呈一字形长龙摆开，彩旗飘扬，浩浩荡荡，场面十分壮观。队伍上顶后摆出供品，宣读祭文，随后用辇把圣母抬下山,开始游村。队伍分成左右两排,中间留出报马跑道,有四匹快马,穿梭其间，依次是王家峪、北庄、南庄，由南庄下来，把辇驾放置歇脚地。第二天三月初一一大早由此抬辇上东顶,中途不再停留直接上顶,把辇抬至大石窑,开始朝拜、祭典，当天返回本村。待到三月十八日，还要在辇驾放置歇脚地唱三天大戏。
　　七道社送、接的都是圣母，但只有娲皇社抬的圣母像不上山，只到歇马殿，而其余六社都上顶，把圣母像放置大石窟两侧，到下年来请回。每年上顶都是小曲峧社打头，唐王峧社最后，其它各社按报到先后顺序排列上顶。那为什么会有许多圣母？而小曲峧社又会打头呢？相传，圣母有姊妹几个，小曲峧所供奉的圣母年纪最小，唐王峧所供奉的圣母最大，用学术界的说法解释，女娲氏部落有好几代，民间出现多个圣母也是必然的，因此大让小，让小的先上，情理之中。
　　http://www.sx.hd.gov.cn/Myweb0/yule-minjianjisi.htm
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2. 看相的怎么能看出我有几个兄弟姐妹我排行第几，我父亲兄弟几个。几十分之一的概率能让他一下蒙对？我很迷
兄弟，虽然我也不信这个，但是“宁可信其有，不可信其无”，给菩萨烧个香起码心理上有一个安慰。为什么看这么准，没亲身经历我也不知道，但肯定不是所谓的算出来的（他真能算概率买彩票得了），一定是通过你的行为表现、年龄之类的判断的（比如90后一般是独生子是吧），至于具体怎么判断的，他们自有一套理论吧，不是内行的也不知道啊来自gyjslw.com
3. 香有什么成语.
香草美人 香车宝马 香饵死鱼 香饵之下，必有死鱼香风毒雾 香闺绣阁 香喉玉口 香花供养香火不断 香火不绝 香火兄弟 香火因缘香火姻缘 香火缘 香火姊妹 香肌玉体香娇玉嫩 香轮宝骑 香培玉琢 香润玉温香温玉软 香象渡河 香象绝流 香消玉减香消玉碎 香消玉损 香消玉殒 香销玉沉香药脆梅 暗香疏影 班香宋艳 断香零玉分香卖履 焚香顶礼 焚香礼拜 焚香列鼎焚香膜拜 焚香扫地 古香古色 花香鸟语行香挂牌 怜香惜玉 软香温玉 烧香礼拜生香活色 书香门第 书香门户 书香人家书香世家 书香铜臭 天香国色 偷香窃玉抟香弄粉 偎香倚玉 温香软玉 温香艳玉闻香下马 惜香怜玉 心香一瓣 馨香祷祝熏香荀令 盐香风色 衣香鬓影 衣香髻影异香扑鼻 异香异气 余香满口 宝马香车渡河香象 接绍香烟 接续香烟 美人香草旁得香气 软红香土 烧高香 十步香草十步香车 雪北香南 绣阁香闺 薰以香自焚一瓣香 油壁香车 玉减香消 玉减香销一脉香烟 玉软香温 玉碎香残 玉碎香消玉碎香销 玉殒香消 玉葬香埋 正头香主鬓影衣香 尺颊生香 齿颊生香 春暖花香撮土焚香 撮土为香 蜂蝶随香 桂馥兰香古色古香 国色天香 膏泽脂香 桂子飘香韩寿分香 韩寿偷香 活色生香 红袖添香拣佛烧香 口齿生香 磕头烧香 卖履分香捻土焚香 捻土为香 鸟语花香 弄玉偷香窃玉偷香 屈艳班香 软玉娇香 软玉温香扫地焚香 世代书香 疏影暗香 荀令衣香惜玉怜香 掩鼻偷香 一瓣心香 一瓣之香月满花香 倚玉偎香 瘗玉埋香 一炷心香拙贝罗香 葬玉埋香 摘艳熏香 摘艳薰香人亲骨肉香 久而不闻其香 墙里开花墙外香来自gyjslw.com
4. 妹能组什么成语
【成语】： 香火姊妹【拼音】： xiāng huǒ zǐ mèi【解释】： 焚香结拜的姊妹。【出处】： 宋·罗烨《醉翁谈录·潘琼儿家最繁盛》：“儿家凡遇新郎君辈访蓬舍，曲中香火姊妹则必醵金来贺。”来自gyjslw.com
5. 红楼梦中的荣宁二府过新年的大概内容
《红楼梦》中的贾府是这样过年的：一、征收年例；二、除旧迎新；三、全家祭祖；四、阖家守岁；五、行礼拜寿；六、进宫朝贺；七、元宵取乐。
　　具体介绍如下：
　　一、征收年例。贾府虽是“昌明隆胜之邦，诗礼簪缨之族”，同时也有好多庄园，是剥削阶级食物链的上层，其对劳动人民的剥削、压榨是在所难免的。即使乌庄头送来那么多的年例，贾珍还抱怨物品短少，面对着那张浸透了劳动人民一年辛苦血汗的沉甸甸的米面肉菜单子，竟然斥责：“这够做什么的！你们又打擂台，真真是叫别过年了！”贾府对底层百姓的倾轧可见一斑。曹雪芹通过这一描写，暴露出了贾府这个“诗礼之家”的道貌岸然，刻画了官僚地主的剥削本质。
　　二、除旧迎新
　　在《红楼梦》第五十三回“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”一章详细描写了贾府过年的全景：已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般。
　　三、全家祭祖
　　只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜毯，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒，礼毕，乐止，退出。众人围随着贾母至正堂上，影前锦幔高挂，彩屏张护，香烛辉煌。上面正居中悬着宁荣二祖遗像，皆是披蟒腰玉；两边还有几轴列祖遗影。贾荇贾芷等从内仪门挨次列站，直到正堂廊下。槛外方是贾敬贾赦，槛内是各女眷。
　　众家人小厮皆在仪门之外。每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内，每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。直至将菜饭汤点酒茶传完，贾蓉方退出下阶，归入贾芹阶位之首。凡从文旁之名者，贾敬为首；下则从玉者，贾珍为首；再下从草头者，贾蓉为首；左昭右穆，男东女西；俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花团锦簇，塞的无一隙空地。鸦雀无闻，只听铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响。一时礼毕，贾敬贾赦等便忙退出，至荣府候与贾母行礼。
　　贾府每年除夕都要举行隆重的祭祖仪式，这既是出于传宗接代、延续香火的实际需要，也是后代报效祖先、感恩先人的一种隆重礼仪。贾家是大家族，宗祠建得极有气派，祭祖不仅有复杂的准备工作，而且仪式隆重、复杂，充分显示了贾家非同一般的地位。曹雪芹通过描写“五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花团锦簇，塞的无一隙空地”的宏大场面，烘托出了贾府严格的宗祠制度和等级制度，使贾府一品望族的地位跃然纸上。
　　四、阖家守岁
　　贾母在贾府中辈分最高，地位最高，自然会受到合家老小的行礼辞岁。辞岁之后，还要散压岁钱，贾府是豪贵之家，故压岁钱的含金量很高，其中有金银之物，充分显示了自家的富裕。
　　至次日五鼓，贾母等又按品大妆，摆全副执事进宫朝贺，兼祝元春千秋。领宴回来，又至宁府祭过列祖，方回来受礼毕，便换衣歇息。所有贺节来的亲友一概不会，只和薛姨妈李婶二人说话取便，或者同宝玉、宝琴、钗、玉等姊妹赶围棋抹牌作戏。王夫人与凤姐是天天忙着请人吃年酒，那边厅上院内皆是戏酒，亲友络绎不绝，一连忙了七八日才完了。早又元宵将近，宁荣二府皆张灯结彩。十一日是贾赦请贾母等，次日贾珍又请，贾母皆去随便领了半日。王夫人和凤姐儿连日被人请去吃年酒，不能胜记。
　　五、行礼拜寿
　　在《红楼梦》第五十四回“史太君破陈腐旧套，王熙凤效戏彩斑衣”一章中，众人围随同至贾母正室之中，亦是锦裀绣屏，焕然一新。当地火盆内焚着松柏香、百合草。贾母归了座，老嬷嬷来回：’老太太们来行礼。’贾母忙又起身要迎，只见两三个老妯娌已进来了。大家挽手，笑了一回，让了一回。吃茶去后，贾母只送至内仪门便回来，归正坐。贾敬贾赦等领诸子弟进来。贾母笑道：’一年价难为你们，不行礼罢。’一面说着，一面男一起，女一起，一起一起俱行过了礼。左右两旁设下交椅，然后又按长幼挨次归坐受礼。两府男妇小厮丫鬟亦按差役上中下行礼毕，散押岁钱、荷包、金银锞，摆上合欢宴来。男东女西归坐，献屠苏酒、合欢汤、吉祥果、如意糕毕，贾母起身进内间更衣，众人方各散出。那晚各处佛堂灶王前焚香上供，王夫人正房院内设着天地纸马香供，大观园正门上也挑着大明角灯，两溜高照，各处皆有路灯。上下人等，皆打扮的花团锦簇，一夜人声嘈杂，语笑喧阗，爆竹起火，络绎不绝。
　　六、进宫朝贺
　　贾家是皇亲国戚，因此到了新年这一天，贾家必须先要进宫朝贺，然后再祭祖、敬神、拜年，此时的程序与除夕大体一致，只是所寄予的期望不同。除夕的仪式是表达对过去的一年的珍惜，而新年的活动则是表达对未来一年的美好期望。贾家是皇亲国戚，四大家族又是亲上加亲，互相依存，社会关系自然繁复复杂，年节的拜年互访自是非常繁忙，往往要持续很长一段时间，拜年通常又与宴请联系在一起。亲戚街坊邻居互相宴请，叫做吃年酒，也称年节酒、传做酒、传生酒。
　　贾府是一个即将没落的家族，因为有了元春的入宫和得宠，才给它注入了一剂强心针。即使这样，贾府仍然无法摆脱“外面的架子还未甚倒，内囊却也尽上来了”的败落趋势。为了维持这种“百足之虫，死而不僵”的局面，贾府必须要对赐予他们恩惠的皇帝表达千恩万谢，尤其是到了春节这种重要节日，更要虔诚的到皇宫磕头朝贺，感激皇恩。“次日五鼓，贾母等人按品上妆，摆全副执事进宫朝贺，兼祝元春千秋”，写出了贾府上下在对皇帝朝贺问题上的高度重视。
　　七、元宵取乐。
　　曹雪芹在描写贾府过年取乐时，除了与亲戚们互相宴请吃“年酒”外，把更多的笔墨用在了“元宵开夜宴”上。元宵节时，普通人家可以出外观赏烟花社火，而贾府这样的官宦人家，自然不用像平常人家那样，他们可以在深宅大院里自娱自乐，尽情享受节日的欢乐。热衷于享乐的贾母为了活跃节日气氛，竟然在“花厅上摆了十来席酒”，还“差人去请众族中男女”来一起喝酒、听戏。高兴之余，贾母还要大把给戏子们赏钱，以此来显示了贾府表面上的富足。
　　曹雪芹描写贾府过年，看似在向人们展现贾府花团锦簇的繁荣场面，却暴露贾府政治、经济上的日趋衰败。从先前元春省亲时的“烈火烹油、鲜花着锦”，到如今“只怕就精穷了”似的入不敷出；从“除夕祭宗祠”的人山人海、颇为隆重，到“元宵开夜宴”时的廖无几人、冷冷清清，贾府的败象越来多，也越来越明显。贾府作为“百足之虫”的末日，已为期不远。这次过年，是贾府由胜转衰的重要拐点。来自gyjslw.com
6. 香在前面的成语
【香润玉温】形容年轻女子肌肤的娇嫩温香。也代指美女。
【香温玉软】形容年轻女子肌肤的娇嫩温香。也代指美女。
【香象渡河】佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。
【香象绝流】佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。同“香象渡河”。
【香销玉沉】香、玉：旧诗文中美女的代称。比喻美女死亡。
【香消玉减】比喻美女日渐消瘦。
【香消玉碎】比喻年轻美貌女子死亡。
【香消玉损】比喻年轻美貌女子死亡。同“香消玉碎”。
【香消玉殒】比喻美丽的女子死亡。
【香药脆梅】果脯名。
【香车宝马】华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。
【香草美人】旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。
【香饵死鱼】指游鱼必为贪吃得饵而死。比喻引诱和会使人上当。
【香饵之下，必有死鱼】指游鱼必为贪吃得饵而死。比喻引诱和会使人上当。
【香风毒雾】比喻腐蚀人的思想、消磨人的意志的奢侈庸俗的生活方式。
【香闺绣阁】旧指女子的内室。
【香闺绣户】闺：女子住房。华美溢香的大家闺秀的居所
【香火不断】信神者所供养的香烛永不断绝。
【香火不绝】指信神者所供养的香烛不断绝。亦作“香火不断”。
【香花供养】供养：奉养。原为佛家语。指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。
【香火兄弟】焚香结拜的兄弟。
【香火缘】香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。指彼此契合。
【香喉玉口】形容美丽女子的演唱。
【香火因缘】香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。
【香火姻缘】香和灯火都用于供佛，因此佛教用来比喻彼此意志相投。
【香火姊妹】焚香结拜的姊妹。
【香娇玉嫩】形容美女的肌肤的娇嫩温香。代指美女。
【香肌玉体】形容年轻女子肌肤的娇嫩温香。也代指美女。
【香轮宝骑】华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。同“香车宝马”。
【香培玉琢】好像用香料造就，美玉雕成。来自gyjslw.com
7. 妹能组什么成语
【成语】： 香火姊妹【拼音】： xiāng huǒ zǐ mèi【解释】： 焚香结拜的姊妹。【出处】： 宋·罗烨《醉翁谈录·潘琼儿家最繁盛》：“儿家凡遇新郎君辈访蓬舍，曲中香火姊妹则必醵金来贺。”来自gyjslw.com
8. 妹开头的成语
以‘妹’开头的成语没有，以‘妹’结尾的成语也只有2个，不知道能不能帮助LZ~~1.[手帕姊妹]称妓女结拜成的姊妹。 清 余怀 《板桥杂记》附录《盒子会》：“ 沉周 作《盒子会辞》，其序云：‘ 南京 旧院，有色艺俱优者，或二十、三十姓，结为手帕姊妹。’” 清 孔尚任 《桃花扇·访翠》：“相公不知，这院中名妓，结为手帕姊妹，就像香火兄弟般，每遇时节，做做盛会。” 2.[香火姊妹]焚香结拜的姊妺。 宋 罗烨 《醉翁谈录·潘琼儿家最繁盛》：“ 潘 计其直，才百余缗，笑与 华 曰：‘儿家凡遇新郎君辈访蓬舍，曲中香火姊妹，则必醵金来贺，此物粗足以为夜来佐樽利市之费，徐设芳筵未晚。来自gyjslw.com
9. 有关古代祭祀风俗的介绍
　　有关民间祭祀的风俗
　　【 民间祭祀 】
　　【宗祭】 即宗祠祭，旧时婺源各村均建有宗祠或支祠，每年春社日和冬至日，要在祠堂内举行祭祀， 便更重社祭。祭祀之日，在祠堂的中进正厅击鼓迎神，供奉五谷祭品，焚香拜揖，给祖先传达子孙的虔诚之心。祭仪结束之后或分猪肉给各户，或办伙食，供祭祀人、宾客一起饮宴，人神共享祭祀的欢乐。
　　【墓祭】 也称家祭，祭祀对象是自家门祖和已逝的先人，分为春祭和清明祭。春祭则须是祭头年的新坟，在正月初一由1-2人上坟，祭品为水酒、装有各色糕点的桌盒，利市饼等。清明祭则于清明日家家户户带领子孙上坟，祭品为野艾锞（俗称清明稞），水酒等，并且必须在坟头挂纸线。婺源有“不领儿孙过年，只领儿孙挂钱”之说，清明祭的重视程度由此可见一斑。
　　【献尊长】 是一种最简单，也最常用的家祭。每逢生人、生日、传统节日，大病初愈、升官及第、父母忌日，甚至与人隙讼，家里都要献尊长。献尊长一般都在晚饭前，蒸饭、蒸菜、蒸猪肉，没有猪肉也要在菜饭上蒸3条小干鱼，扫地、抹桌（八仙桌），在八仙桌上摆上饭甑、酒杯（3只），一箍筷，再对祖先烧金银香纸，下跪、拜揖。其目的不外乎向祖宗报喜、纪念，或请祖宗祜佑。献尊长时，生人必须回避。
　　【段莘十八】 旧时，婺源段莘村汪姓氏族，为纪念其先祖隋唐封太子少保越国公汪华，每年正月十三至二十三连续十天，要举行祠祭，十八是正日。
　　段莘十八每年要由村内汪氏人家抓阄定出4户，供养4头祭祖肥猪。每头必须达到四五百斤以上，猪愈大愈荣耀。有“段莘十八，全靠猪大”的顺口溜流传。
　　从正月十八开始，要持续三天举行祭祖仪式。在十天当中，既要祭祖，要到歙县请戏班连演十天文、武戏，还要在正月十五穿插一个无宵灯会。四乡八路的人大量汇集，真可谓热闹非凡。因此，节日期间麻将、牌九等赌博活动也大行其道。
　　民间祭祀
　　上古神话：“女娲炼石补天、抟土造人、别男女、通婚姻、断鳌足、立四极”，迄今已有数千年的历史，妇孺皆知，广为流传。正因为她的勤劳、智慧、献身精神，功高盖世，被后世封为娲皇圣母，为我华夏始祖。民间对圣母更是毕恭毕敬，崇仰无比，全国供奉祭典圣母的庙宇不胜枚数，但规模最大、时间最早的祀奉建筑就是涉县的娲皇宫。有庙就有祭祀活动，相传，阴历三月十五日是圣母诞生日，九月十五日为圣母炼石补天的成就日，因此每年在娲皇宫都举行二次盛大庙会，并有大型的祭祀活动，在当地已形成了多元化祭典文化。由民间自发组织的祭礼，也称“摆社”、“上社”，在涉县辖区内就有七道社，分别为：曲峧社、温村社、三原社、索堡社、桃城社、石门社和娲皇社，其中曲峧社和三原社规模最大，规格最高，称之为“全朝鸾驾”。现将娲皇社和曲峧社摆社的相关情况介绍如下：
　　娲皇社由唐王峧八个村合办的一道民间祭礼，职能是接送娲皇圣母，因此也叫唐王峧社；所谓的接，是按月份的大建和小建，大建二月二十七日，小建二月二十六日，摆社由圣母殿接回村里，“香劳”（负责摆社所需米粮者）在那村，就请到那个村，且摆上丰盛的供品，搭台唱大戏三天，沿途村庄，也摆几桌供品，以示迎接，接回圣母的目的是让圣母享用供俸，接受香火，慰劳圣母一年来的恩赐与功德；所谓的送，是摆开大社，三月初一上午再把圣母送回歇马殿，而“香劳”自家只留神位，并负责上香供俸一年。因相传三月十五是娲皇圣母诞生日；当地有“初一开庙门，十八关庙门”之说，平时则不对外开放。
　　娲皇宫每年摆两次社，在接、送圣母时摆，摆社队伍成长龙阵排列，少则有100多人，多则数百人，前有指挥者，手拿令旗和令牌，头戴纱帽，上身穿宫绸袍褂，其它执事人员各执器具分左右两路，左右为一对，队伍中间留开报马跑道，有两匹马来回奔跑，传递号令，骑马者头戴纱帽，穿马褂，腰扎红腰带，脚蹬靴子，背后插一面令旗，马身上披有串铃和红缨，全副武装。在摆社队伍周围或道路两边，还有许多民间社火，如高抬、小跷、簧杠等，在摆社和庙会期间烘托气氛，但不上顶。
　　曲峧社摆社情况与娲皇社情况大致相同，但规模更大，在曲峧村南山上，也有一座圣母庙，俗称“磨盘山奶奶”。每年农历初一，九月初一，用辇抬上圣母至东顶娲皇宫圣母处，共同朝拜，祭典目的和娲皇社一样，都是供奉，慰劳圣母的恩赐和功德。农历二月二十九日（大建），正式执事者360人，加上维首，香劳及跟香劳者总人数可达500至600人，几十杆神枪响过，号角长鸣，锣鼓齐奏，鸣金开道，队伍呈一字形长龙摆开，彩旗飘扬，浩浩荡荡，场面十分壮观。队伍上顶后摆出供品，宣读祭文，随后用辇把圣母抬下山,开始游村。队伍分成左右两排,中间留出报马跑道,有四匹快马,穿梭其间，依次是王家峪、北庄、南庄，由南庄下来，把辇驾放置歇脚地。第二天三月初一一大早由此抬辇上东顶,中途不再停留直接上顶,把辇抬至大石窑,开始朝拜、祭典，当天返回本村。待到三月十八日，还要在辇驾放置歇脚地唱三天大戏。
　　七道社送、接的都是圣母，但只有娲皇社抬的圣母像不上山，只到歇马殿，而其余六社都上顶，把圣母像放置大石窟两侧，到下年来请回。每年上顶都是小曲峧社打头，唐王峧社最后，其它各社按报到先后顺序排列上顶。那为什么会有许多圣母？而小曲峧社又会打头呢？相传，圣母有姊妹几个，小曲峧所供奉的圣母年纪最小，唐王峧所供奉的圣母最大，用学术界的说法解释，女娲氏部落有好几代，民间出现多个圣母也是必然的，因此大让小，让小的先上，情理之中。来自gyjslw.com