进德修业的意思是啥

成语“进德修业”的词条资料

成语繁体：進惪修業
成语读音：jìn dé xiū yè
成语简拼：JDXY
成语注音：ㄐ一ㄣˋ ㄉㄜˊ ㄒ一ㄡ 一ㄝˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
错字纠正：进，不能写作“近”。
成语出处：《周易 乾》：“君子进德修业。”公益成语：gyjslw.com
成语解释：修业：推广、扩大功业。提高道德修养；扩大功业建树。
成语用法：进德修业联合式；作谓语、宾语；用于勉励进步。
成语造句：所谓有‘价值’，是必须使人看了在‘进德修业’上得到多少的‘灵感’。邹韬奋《经历》
英文翻译：improve one's virtue and refine one's achievements

成语“进德修业”的扩展资料

1. 进德修业为人师表 哪个师范大学校门写的
广东第二师范学院的校训，校门有写的公益成语：gyjslw.com
2. 《论语》12则中含蓄的表明了学习要有不求人知,全在进德修业的正确态度
54.表明学须有友，志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，成为乐事的是：有朋自远方来，不亦乐乎？ 55.含蓄地表明了学习要有不求人知,全在进德修业的正确态度是:人不知而不愠,不亦君子乎? 56.曾参讲治学的人要重视个人的品德修养的句子是:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 57.强调复习过程中独立思考的重要性的是:温故而知新,可以为师矣? 58.阐述学习与思考的辩证关系的是:学而不思则罔,思而不学则殆。 59.要向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子的是：三人行，必有我师焉。 60.论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之。 61.阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 62.孔子感叹时常易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。 63.古往今来，不知激励过多少志士仁人在险恶环境守志不移的句子是：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 64.用简洁朴素的笔调，勾画出一个安贫乐道者的心理状态，平凡而又高洁，令人向往之至，在今天更显弥足珍贵的句子是：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 65.请写出自本文的成语：三省吾身、温故知新、逝者如斯、三人行，必有我师、择善而从、从心所欲等公益成语：gyjslw.com
3. “进德修业,臻于至善”这句话的意思？
“进德修业”这句话的意思是：通过读书修身养性，澡雪精神，增强学识，获取长，使道德达到至美至善之境，以便在社会上谋求必要的生存与发展。
”臻于至善“这句话的意思是：成年人为学的根本在于修明自身，用自己学问的道和德的成就，投向人间，亲身走入人群社会，亲近人民而为之服务，最终达到完美的境界。
【出处】：
这两句话分别典出我国古代文献《尚书》和《大学》中。
【赏析】：
“正德厚生”，是《尚书·大禹谟》记载的帝舜和大禹在讨论如何治理国家对白中的话。大禹对帝舜说，您时常说的“德惟善政，政在养民”，我认为就是正德，利用，厚生，唯和。大禹阐述的治国思想得到了帝舜的高度赞扬。
“臻于至善”，典出古代四书中的第一本《大学》开宗明义的一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思就是，成年人为学的根本在于修明自身，用自己学问的道和德的成就，亲近人民并为之服务，最终达到完美的境界。公益成语：gyjslw.com
4. 德取延和谦则吉，功资养性寿而安。请问高人，这两句话出自哪里？
下载看好段子德取延和谦则吉功资养性寿而安此联选自清·梁章钜《楹联丛话》卷十一。这是一副劝人修德养性的对联。上联的“和”乃中和也。中和是儒家中庸之道的主要内涵。《礼记·中庸》云：“喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是说，喜怒哀乐未发之时，澹然虚静，心无所虑，故谓之中；表现出来时，皆中节限适可而止，故谓之和。上联表达的意思是：人的道德气度要达于中和且保持谦虚态度，为人处事才会吉利顺遂。不仅进德修业要达于中和，养寿也要守中致和。宋·陆游诗云：“秦不及期周过历，始知养寿在中和。”（《夏日》之四）意思是说，秦始皇希冀传“二世三世至于万世”，结果秦不及期，“秦凡四王二帝，合四十九年”而亡（《太平御览卷八六》）。而“周初卜世三十，卜年七百，以五序得其道，故王至三十七，岁至八百六十七。”（《史记，秦始皇本纪正义》）远远超过预卜历数。同样，人们养寿也不能刻意追求什么寿限，而应顺其自然，以中和为度。下联的“资”，凭借、依靠的意思。《淮南子·主术训》：“夫七尺之桡而制船之左右者，以水为资。”“养性”，指精神、情性的调摄、修养。《淮南子·俶真训》：“静寞恬淡，所以养性。”即淡泊无为是养生的重要方面。“寿而安”，是说长寿而安泰。《韩非子·安危》：“忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失；寿安之术也。”下联是说，凭借养性的功夫，就会达到长寿安泰的效果。公益成语：gyjslw.com
5. 进徳修业，志道鼎新，是哪所大学的校训？
进德修业 志道鼎新——南京理工大学强军兴国的根和魂　“进德修业，志道鼎新”，校训八言，荦荦大端。《周易·乾》有云：“君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。”以“德”为首，体现了学校“立德树人”“以德为先”的办学前提，而“修业”则体现了学校育人的追求与境界，即教师诲人不倦，勤业精业乐业；学生孜孜以求，创新创业创优。“志道鼎新”，取意“探究道理，创造新知”，既是南京理工人追求科学真理、矢志技术创新的真实写照，也是他们勇立潮头、披荆斩棘的责任担当和精神源泉。公益成语：gyjslw.com
6. 进德修业,君子不器。怎么解释？
【原文】进⑴德⑵修业⑶。
【译文】加强道德修养钻研学问。
注释：⑴“进”增进；加强。《礼记•乐记》：“礼减而进，以进为文。”郑玄注：“进，谓自勉强也。”
      ⑵“德”道德，品德。《周礼•地官·师氏》：“以三德教国子。”
      ⑵“修业”学习知识，钻研学问。晋葛洪《抱朴子·崇教》：“若使素士，则昼躬耕以糊口，夜薪火以修业。”  
【原文】君子不⑴器。
【译文】子曰：君子大度量。
注释：⑴“不” 通“丕”。大 。《管子·心术》：“道其本,至也。至不至无。”
      ⑵“器”度量，胸怀。《论语·八佾》：“管仲之器小哉。”又范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》：“盖先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。”
“宰相肚里能撑船。”盖出于此。——笔者。公益成语：gyjslw.com
7. 什么德修业
“进德修业”是学生进学的两大任务。取自《大学》首句提出：“ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” “敬德修业”是增进美德、建功立业的意思。公益成语：gyjslw.com
8. 进德修业,臻于至善这句话的意思
进德修业——一出自易经:九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。” 所谓“进德修业”，一是通过读书修身养性，澡雪精神，使道德达到至美至善之境；二是通过读书来增强学识，获取长，以便在社会上谋求必要的生存与发展。臻于至善——出古代四书中的第一本《大学》，《大学》开宗明义就有这样一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思就是，成年人为学的根本在于修明自身，用自己学问的道和德的成就，投向人间，亲身走入人群社会，亲近人民而为之服务，最终达到完美的境界。公益成语：gyjslw.com
9. 进德修业,知行合一的哲理意义是什么?
人的一种修行，言行一致，品德素养融进我们的做人行事中公益成语：gyjslw.com
10. 君子进德修业，欲及时也，故无咎。
九三曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。何谓也？子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣！九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。是什么意思呢？孔子说：这是君子进德修业也。忠贞守信，所以能增进其德，检点言辞立其真诚，所以能创其基业。知道应该做的事就去努力做，这叫做先见之明。知道自己应该退位就把位置让出来，可以保存其丰功伟绩。是故，居在一邦的最高位（诸侯）而不骄傲，处在皇帝的统治之下而从不烦恼。所以说，处于邦首（诸侯）地位要勤奋不息又要随时反省自己，只有这样，才能在面临诸多危险之中而无灾祸！公益成语：gyjslw.com
11. 被古人视为“进德修业之本”，在今天成为公民道德建设重点的是?
　　被古人视为“进德修业之本”，在今天成为公民道德建设重点的是?　　答：是诚信！　　为人之本。诚信是做人的根本，也是社会正常运行的道德基础。孔子说：“人而无信，不知其可也。”，诚信被儒家称为“进德修业之本”、“立人之道”和“立政之本”。　　我们经常诚信联用，“诚”是“信”的内在基础，“信”是“诚”的外在表现。诚本身强调的是真诚，诚是道德的真，真实无妄，诚最基本的含义是诚于已，诚于自己的本性，真实不欺，既不自欺，也不欺人。“诚”的对立面是伪，是假，伪妄，虚假。所以，“诚”的命题是要解决真伪的问题，是人生、人格的最基本问题。　　讲诚信是中华民族共认的价值标准和基本美德。信用危机绝不仅仅是商业危机，而且是深刻的道德危机、精神危机；它不仅破坏经济，而且腐蚀人心、涣散社会、毒害民族！“修身齐家治国平天下”，由家至国至天下，一切从修身做起。而修身的起点是“诚意”，要从根本的心、性修养起。“江山易改，本性难移”，心性是内在的，根本的，修养内化到心性才算修养到家，所以也是修养的目标。心性不正，学一些政治用语，那只是外在的，只用来修饰门面，这就叫不诚。儒家也要求官吏讲诚信，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”古人强调“诚为本，术为末；诚则人多自附，术则物终不亲。”这是对的。现在社会上有一股风，津津乐道如何弄术、耍手腕，介绍历代名人的“谋略”、“智慧”、“术”的书一套一套层出不穷，充斥书摊，有的简直就是改头换面的“厚黑学”，却美其名曰“领导艺术”。干部、政治家，尤重真诚，只有真诚才能取信于民，提高公信力，推动社会风气好转。弄术可以忽悠、耍弄人于一时，但“终不亲”——被人民和历史所疏离。舍“诚”逐“术”是“讲正气”所应拒斥的，如果让它占了上风，我们的民族正气就遭玷污了。可怕的是受污染的一部分人还总以能耍手腕、善诡辩为聪明，笑诚实人是书呆子、傻瓜，这是善恶是非颠倒的大不智。公益成语：gyjslw.com