成语“以德报怨”的典故“以德报怨”成语故事

2023年08月23日成语故事45

“以德报怨”的成语故事:

魏国边境靠近楚国的地方有一个小县,一个叫宋就的大夫被派往这个小县去做县令。   两国交界的地方住着两国的村民,村民们都喜欢种瓜。这一年春天,两国的边民又都种下了瓜种。   不巧这年春天,天气比较干旱,由于缺水,瓜苗长得很慢。魏国的一些村民担心这样旱下去会影响收成,就组织一些人,每天晚上到地里挑水浇瓜。   连续浇了几天,魏国村民的瓜地里,瓜苗长势明显好起来,比楚国村民种的瓜苗要高不少。   楚国的村民一看到魏国村民种的瓜长得又快又好,非常嫉妒,有些人晚间便偷偷潜到魏国村民的瓜地里去踩瓜秧。   宋县令忙请


以德报怨什么道理
“以德报怨”是我们最熟悉的一句话,通常将它理解为为人处世的准则:孔子教导我们,别人欺负你了,要用爱心去感化他,用胸怀去包容他.这样的道德情操真的很伟大,然而在现实生活中受到不公平的对待,“以德报怨”,恐怕没有人能做到.但事实上,我们根本曲解了孔子的原意.“以德报怨”的原句出自《论语· 宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德’”原意为:一个学生问孔子:别人打我了,我用道德和教养感悟他,好不好?孔子就说,你以德报怨,那“何以报德?”别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人.可是现在别人打了你,你就应该“以直抱怨”.可见,孔子是反对“以德报怨”的,之所以出现现在的现象,可能是断章取义地曲解.与西方文化相比,东方文化一向以谦虚和坚忍著称.关于如何报怨的问题,东西方的答案截然相反.在西方,圣经里就提出:“以眼还眼,以牙还牙”的观点.而在东方,佛家崇尚“我不入地狱,谁入地狱”的哲学理念,面对困苦的态度是逆来顺受.根据佛经中的记载,大鹰要吃释迦牟尼的肉,他便从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来,这种坚忍已经超越西方人能够承受的范围.而孔子“以直报怨,以德报德”的观点,是以人为本的,更能让人接受.孔子这句话为什么会被曲解?根源还是封建统治者的需要,他们希望民众成为“以德报怨”的顺民,只有“以德报怨”的民众,才会老老实实地服从他们的统治.皇帝残暴,要“以德报怨”,地主剥削,也要“以德报怨”,八国联军打到北京,还是要“以德报怨”,要想尽一切办法彰显自己的“德”,要“量中华之物力,结大国之欢心”,这种坚忍和迂腐与佛家的处事态度相比有过之而无不及.本内容来自公益成语:gyjslw.com
报怨以德的出处
为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。-----------------《老子》六十三章
“为无为,事无事,味无味。”
所谓“为无为”,不是不做,而是“无争”。是不要刻意为了达到什么目的才去做,而是顺其自然而去做。
如是,“事无事,味无味”便很好理解了。事无事者,当为不要庸人自扰的另一种说法(天下本无事,庸人自扰之)。更同意不要自己滋事的解读。味无味者,应理解为不要贪图骄奢淫逸生活方式的忠告。
“是以圣人欲不欲,不贵难得之货;”
圣人的欲望,就是远离对市井俗念的追求,不被灯红酒绿的奢华所诱惑。不会趋从于“物以稀为贵”的价值观去追捧那些足以玩物丧志的“奇珍异宝”,时刻保持一种不惑的心态对待一切生不带来、死不带走的身外之物。
“学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为”
学习的最高境界,当是能够“学”(品悟)到书本、和前人学说之外的学问,看待一切人和事,都能够站在世人(当事者)的角度和立场,去思考、复原其动机或者原因。还人事至最自然的原始状态,而不敢妄自揣测,把夹杂个人的好恶的主观评判强加于人。
“大小多少。报怨以德。”
所谓“大小多少”,是言不要看不起“小”与“少”,要能够把小看的不小,把少看得不少。或者,用“大其小,多其少”来描述更容易理解。因为这里面不仅包含有如何看待,还有一个如何对待的问题。如能大其小、多其少,就会有雪中送炭,扶危济困的善行。就会不至于趋炎附势,落井下石,嫌贫爱富,见死不救。从另一层意义上说,“大其小,多其少”,还包含抑富济贫,消除两极分化,化解敌对情绪,实现和谐同存理想。有了这种思想境界,才能够以德报怨。其实用以德消怨更容易理解本意。
“图难于其易,为大于其细”
面对一件难事儿,要学会从最容易处入手,而不要一下子被难倒而放弃。做大事也需要从细微处着眼,“决策决定胜负,细节决定效果”。
“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”
世上好多看起来很难的事,其实只是人们人为地把它弄得太难而已。实质上,不在于事难,而在于自己的“心难”。或言“心态难”、“心理难度加大”更好理解。 “大事”者,与之雷同。比如一个农妇无论如何也无法想象一个“真命天子”开创一个王朝的壮举何其伟大?其实说到底,那些事儿与自己放牧200只牛羊的能力相去不远。只不过你把羊群驯服了,他把人群驯服了。
说句题外话,国王与村夫的本质差别在于:村夫每日里都在试图从别人(或者庄主)那里多得到一些意外的利益,因而一辈子被利用来替别人创造更多的财富;而国王经常把名义上都归自己所有的东西分封给臣民,从而换取他们的忠心,使得自己的基业越来越稳固。
“是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。”
圣人不是靠天天都能成就惊天动地的伟业、也不是靠整天夸夸其谈地表达宏大志向才成其为圣人的(一定不要把圣人与伟人混淆。他也不趋同于英雄、豪杰那一类的人物。倒是很类同于“真人”的概念) ,相反,是靠对一点一滴的平凡小事的处理让世人肃然起敬,有口皆碑、奉为楷模的。 如果一个人把践诺看得很轻,一定不会有很高的信誉。轻率对人、轻率作事的,必然遭受众多挫折。正因为圣人眼里根本不存在什么可以不用心去做的事,所以才能够不被挫折所阻挠。本内容来自公益成语:gyjslw.com
“以德抱怨,何以报德?以直报怨,以德报德!”什么意思呢?
’子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德” ————《论语 宪问》 以德抱怨,是我们常听到的一句话了,人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢?就是说:孔老夫子教我们,别人欺负你了,你要忍,被打碎牙齿也要往肚子里吞,别人来欺负你,你反而应该对他更好,要用你的爱心去感化他,用你的胸怀去感动他。 但事实上,我们根本曲解了孔子的原意,我当初,也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话,什么话呢?子曰:“以德抱怨,何以报德?以直报怨,以德报德!”看完以后,幡然醒悟,原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把!当时的真实情况是怎么样的呢?孔子的一个弟子问他说:师傅,别人打我了,我不打他,我反而要对他好,用我的道德和教养羞死他,让他悔悟,好不好?孔子就说了,你以德抱怨,那“何以报德?”别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你,你就应该“以直抱怨”,’直’的解释偏向’是非曲直,理直气壮,耿直’,不排除拿起板砖飞过去的意思! 看!就因为被人故意省略了一句话,刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象以直报怨以公平正直的态度对待伤害自己的人。
《论语》中记载:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”, 《论语》
对此大多数人都认为,对方对我好,我也对他好,就是“以德报德”,别人对我不好,我就对其还以颜色,就是“以直报怨”。我说,这种认识是小人的认识,不是圣贤的观点。
以怨抱怨“以怨报怨”,也就是“以其人之道,还治其人之身”,但是含有以仇视、怨怒对待仇视、怨怒的意思,实为不可取。其另一层面的意思是:冤冤相报何时了。所以生活中最好不要以怨抱怨。本内容来自公益成语:gyjslw.com
报怨以德的出处
为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。-----------------《老子》六十三章
“为无为,事无事,味无味。”
所谓“为无为”,不是不做,而是“无争”。是不要刻意为了达到什么目的才去做,而是顺其自然而去做。
如是,“事无事,味无味”便很好理解了。事无事者,当为不要庸人自扰的另一种说法(天下本无事,庸人自扰之)。更同意不要自己滋事的解读。味无味者,应理解为不要贪图骄奢淫逸生活方式的忠告。
“是以圣人欲不欲,不贵难得之货;”
圣人的欲望,就是远离对市井俗念的追求,不被灯红酒绿的奢华所诱惑。不会趋从于“物以稀为贵”的价值观去追捧那些足以玩物丧志的“奇珍异宝”,时刻保持一种不惑的心态对待一切生不带来、死不带走的身外之物。
“学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为”
学习的最高境界,当是能够“学”(品悟)到书本、和前人学说之外的学问,看待一切人和事,都能够站在世人(当事者)的角度和立场,去思考、复原其动机或者原因。还人事至最自然的原始状态,而不敢妄自揣测,把夹杂个人的好恶的主观评判强加于人。
“大小多少。报怨以德。”
所谓“大小多少”,是言不要看不起“小”与“少”,要能够把小看的不小,把少看得不少。或者,用“大其小,多其少”来描述更容易理解。因为这里面不仅包含有如何看待,还有一个如何对待的问题。如能大其小、多其少,就会有雪中送炭,扶危济困的善行。就会不至于趋炎附势,落井下石,嫌贫爱富,见死不救。从另一层意义上说,“大其小,多其少”,还包含抑富济贫,消除两极分化,化解敌对情绪,实现和谐同存理想。有了这种思想境界,才能够以德报怨。其实用以德消怨更容易理解本意。
“图难于其易,为大于其细”
面对一件难事儿,要学会从最容易处入手,而不要一下子被难倒而放弃。做大事也需要从细微处着眼,“决策决定胜负,细节决定效果”。
“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”
世上好多看起来很难的事,其实只是人们人为地把它弄得太难而已。实质上,不在于事难,而在于自己的“心难”。或言“心态难”、“心理难度加大”更好理解。 “大事”者,与之雷同。比如一个农妇无论如何也无法想象一个“真命天子”开创一个王朝的壮举何其伟大?其实说到底,那些事儿与自己放牧200只牛羊的能力相去不远。只不过你把羊群驯服了,他把人群驯服了。
说句题外话,国王与村夫的本质差别在于:村夫每日里都在试图从别人(或者庄主)那里多得到一些意外的利益,因而一辈子被利用来替别人创造更多的财富;而国王经常把名义上都归自己所有的东西分封给臣民,从而换取他们的忠心,使得自己的基业越来越稳固。
“是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。”
圣人不是靠天天都能成就惊天动地的伟业、也不是靠整天夸夸其谈地表达宏大志向才成其为圣人的(一定不要把圣人与伟人混淆。他也不趋同于英雄、豪杰那一类的人物。倒是很类同于“真人”的概念) ,相反,是靠对一点一滴的平凡小事的处理让世人肃然起敬,有口皆碑、奉为楷模的。 如果一个人把践诺看得很轻,一定不会有很高的信誉。轻率对人、轻率作事的,必然遭受众多挫折。正因为圣人眼里根本不存在什么可以不用心去做的事,所以才能够不被挫折所阻挠。本内容来自公益成语:gyjslw.com
“以德抱怨,何以报德?以直报怨,以德报德!”什么意思呢?
’子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德” ————《论语 宪问》 以德抱怨,是我们常听到的一句话了,人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢?就是说:孔老夫子教我们,别人欺负你了,你要忍,被打碎牙齿也要往肚子里吞,别人来欺负你,你反而应该对他更好,要用你的爱心去感化他,用你的胸怀去感动他。 但事实上,我们根本曲解了孔子的原意,我当初,也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话,什么话呢?子曰:“以德抱怨,何以报德?以直报怨,以德报德!”看完以后,幡然醒悟,原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把!当时的真实情况是怎么样的呢?孔子的一个弟子问他说:师傅,别人打我了,我不打他,我反而要对他好,用我的道德和教养羞死他,让他悔悟,好不好?孔子就说了,你以德抱怨,那“何以报德?”别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你,你就应该“以直抱怨”,’直’的解释偏向’是非曲直,理直气壮,耿直’,不排除拿起板砖飞过去的意思! 看!就因为被人故意省略了一句话,刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象以直报怨以公平正直的态度对待伤害自己的人。
《论语》中记载:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”, 《论语》
对此大多数人都认为,对方对我好,我也对他好,就是“以德报德”,别人对我不好,我就对其还以颜色,就是“以直报怨”。我说,这种认识是小人的认识,不是圣贤的观点。
以怨抱怨“以怨报怨”,也就是“以其人之道,还治其人之身”,但是含有以仇视、怨怒对待仇视、怨怒的意思,实为不可取。其另一层面的意思是:冤冤相报何时了。所以生活中最好不要以怨抱怨。本内容来自公益成语:gyjslw.com
“以德报怨”下句是什么?
“以德报怨”下一句是:何以报德 ,以直报怨,以德报德。出自:《论语· 宪问》原文:” 或曰:以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”翻译:有人说:用恩德来回报怨恨,怎么样?孔子说:那又用什么来回报恩德呢?应该用正直来回报怨恨,用恩德来回报恩德。原文的意义:对于怨恨,要用正直的心,正直是不受外界影响,内心不存贪嗔痴,用真诚心。正直的原动力是真诚。对于别人的恩惠、恩德,需要抱有感激的心,用自己的恩德来回报他人。本内容来自公益成语:gyjslw.com
以德报怨,何以报德是什么意思?
【解释】:德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。直,正直,美好的品德与行为。
【出自】:《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”
原句:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德” ————《论语 宪问》
扩展资料
本篇共计44章。其中著名文句有:“见危授命,见利思义”;“君子上达,小人下达”;“古之学者为己,今之学者为人”;“不在其位,不谋其政”;“君子思不出其位”;“君子耻其言而过其行”;“修己以安百姓”;“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”。这一篇中所包括的主要内容有:作为君子必须具备的某些品德;孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论;孔子提出“见利思义”的义利观等。
参考资料论语·宪问_百度百科本内容来自公益成语:gyjslw.com
名人中以德报怨的例子有哪些?
1蔺相如与廉颇蔺相如也是一个以德报怨的楷模。
2舜以德报怨的三个故事。
春秋时期,有人问孔子用恩德去酬报怨恨自己的人是否可行?孔子说:“如果怨恨我的人,我用恩德去酬报他,那么对我有恩德的人该如何酬报呢?因此,怨恨我的人,不如用正直的道理去开导他,对我有恩德的人,才能用思想去报答他。”
【典故】或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’  《论语·宪问》
【释义】德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。
【用法】作谓语、宾语、定语;指品德高的人
【相近词】以直报怨、以礼相待、以德报德
【反义词】忘恩负义、无情无义、翻脸无情
【成语例句】
◎ 杨虎城听了周恩来的意见后说:"共产党置党派历史深仇于不顾,以民族利益为重,对蒋介石以德报怨,令人钦佩。
◎ 同行的记者"以德报怨",用"狗大爷"这一外号向法笛同志表示了感谢。本内容来自公益成语:gyjslw.com
以德报怨,何以报德是什么意思?
【解释】:德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。直,正直,美好的品德与行为。
【出自】:《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”
原句:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德” ————《论语 宪问》
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本篇共计44章。其中著名文句有:“见危授命,见利思义”;“君子上达,小人下达”;“古之学者为己,今之学者为人”;“不在其位,不谋其政”;“君子思不出其位”;“君子耻其言而过其行”;“修己以安百姓”;“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”。这一篇中所包括的主要内容有:作为君子必须具备的某些品德;孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论;孔子提出“见利思义”的义利观等。
参考资料论语·宪问_百度百科本内容来自公益成语:gyjslw.com
以德报怨与佛教的因果
孔子其实也主张以德报怨,他自己也是这样做的。孔子周游列国,四处碰壁,并无怨言,还是依然对各国传道教学,知不可为而为之,正是以德报怨。与佛法伟大精神相同。 孔子只是担心学生们分不清是非,才警告“何以报德?”。圣经中也是说要爱你的敌人,这也是以德报怨。可见,凡是圣人,都是主张以德报怨的,虽然我辈凡夫做不到,但圣人的教导应该相信。本内容来自公益成语:gyjslw.com
如何做到以德报怨?
子曰:“以德抱怨,何以报德?以直报怨,以德报德!”看完以后,幡然醒悟,原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把!当时的真实情况是怎么样的呢?孔子的一个弟子问他说:师傅,别人打我了,我不打他,我反而要对他好,用我的道德和教养羞死他,让他悔悟,好不好?孔子就说了,你以德抱怨,那“何以报德?”别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你,你就应该“以直抱怨”,拿起板砖飞他!看!就因为被人故意省略了一句话,刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。 朋友人要有自己的原则,和尊严!!这样才会适应这个社会。本内容来自公益成语:gyjslw.com
以德报怨什么道理
“以德报怨”是我们最熟悉的一句话,通常将它理解为为人处世的准则:孔子教导我们,别人欺负你了,要用爱心去感化他,用胸怀去包容他.这样的道德情操真的很伟大,然而在现实生活中受到不公平的对待,“以德报怨”,恐怕没有人能做到.但事实上,我们根本曲解了孔子的原意.“以德报怨”的原句出自《论语· 宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德’”原意为:一个学生问孔子:别人打我了,我用道德和教养感悟他,好不好?孔子就说,你以德报怨,那“何以报德?”别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人.可是现在别人打了你,你就应该“以直抱怨”.可见,孔子是反对“以德报怨”的,之所以出现现在的现象,可能是断章取义地曲解.与西方文化相比,东方文化一向以谦虚和坚忍著称.关于如何报怨的问题,东西方的答案截然相反.在西方,圣经里就提出:“以眼还眼,以牙还牙”的观点.而在东方,佛家崇尚“我不入地狱,谁入地狱”的哲学理念,面对困苦的态度是逆来顺受.根据佛经中的记载,大鹰要吃释迦牟尼的肉,他便从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来,这种坚忍已经超越西方人能够承受的范围.而孔子“以直报怨,以德报德”的观点,是以人为本的,更能让人接受.孔子这句话为什么会被曲解?根源还是封建统治者的需要,他们希望民众成为“以德报怨”的顺民,只有“以德报怨”的民众,才会老老实实地服从他们的统治.皇帝残暴,要“以德报怨”,地主剥削,也要“以德报怨”,八国联军打到北京,还是要“以德报怨”,要想尽一切办法彰显自己的“德”,要“量中华之物力,结大国之欢心”,这种坚忍和迂腐与佛家的处事态度相比有过之而无不及.本内容来自公益成语:gyjslw.com
朋友德行幽默句子
1、没有比脚更长的路,没有比人更高的山,没有做不到的事,只有想不到的人。阻挡你前进的不是高山大海,而往往是自己鞋底一粒小小地沙粒;
2、你在自甘堕落的时候,全世界都在昼夜狂欢。你在抑郁孤独的时候,你的前任和讨厌的人都在努力赚大钱吃美食找新欢。你在怀念过去的时候,过去里面的每一个人都没空等你。
3、你总是在孤单的时候选择自己呆着,总是在遇到困难的时候自己坚强着,独自撑过每一个时刻,从不依赖他人,每个人都能看到你的笑容,但不是每个人都知道你有多难。
4、你走了真好,不然总担心你要走,分别之后,我瞒着所有人,继续爱了你很久很久。可惜我只是你的故人,不是你故事里的人。希望你过得很好,但别让我知道。祝你岁月无波澜,敬我余生不悲观。
5、永远,也许只是一瞬间,也许可以是永恒。永远很近,永远又是很远,可以近在咫尺,又可以远在天涯。我们看不清,也摸不到。只是一个虚无缥缈的设想罢了。也就是说,永远是一个没有期限的日期。也是一个没有目的的驿站。更是一种漫长的等待。
6、每个人心里都有梦幻的爱情,但实际上,再美的爱情,也会被生活的细节打败。芝麻大小的事,却让你们一次次吵架,让爱情被消磨耗尽。生于激情的爱其实只是梦,总有醒来时。只有在生活里慢慢积累的感情,才牢不可破。所以说,最梦幻的不是爱到死去活来,而是爱到日久天长。
7、如果,你真的爱你的爸妈,爱你的女朋友,就好好的去奋斗,去拼搏吧。这样,你才有能力,有经济条件,有自由时间,去陪他们,去好好爱他们。
8、世界有多远,我就陪你走多远,时间有多久,我就爱你有多久,就算2012世界末日来临我也不回头,让爱永久停留,驻足你的心头,占据你的左右,为你守候。
9、这不是错误。那就是你正常运作的证明。所以既没有必要逃走,也没有必要恐慌。孕妇经过从鼻孔里拉出西瓜一样的痛苦后才生出小孩,艺术家经过从肛门里挤出宇宙的痛苦后才创造出作品。谁都会有碰壁后自暴自弃想要逃避的时候。所谓痛苦的时候,也就是你体内的机械为了冲破障壁创造出什么的时候。这一点绝不能忘记,在这痛苦之中有重要的东西。决不能忘记。大家都是背负着这种痛苦,一路跌跌撞撞滚过来的。有时候机油也会流出来,让它流个痛快就行了。如果还是那样止不住的话,我会给你擦去。
10、一直自以为在感情方面是个很理智的人,能把握尺寸,懂得丈量距离,可偏偏在你面前,乱了方寸,失了灵魂,这难道就是所谓的情么?我不知道,我真的不知道,我只知道,这种感觉很美很甜,令我不愿意割舍,难以忘怀。
11、我喜欢深存感恩之心又独自远行的女人。知道谢父母,却不盲从;知道谢天地,却不自恋;知道谢朋友,却不依赖;知道谢每一粒种子、每一缕清风,也知道要早起播种和御风而行。旅行始终是行走的,只有累了才会稍微停顿。在每个这样短暂的停顿中间,有的是流星般灿烂的美好。
12、人生来就有一个不好的习惯,总是爱跟别人比较,看看有谁比自己好,又有谁比不上自己,那是攀比。而其实,为你的烦恼和忧伤垫底的,从来不是别人的不幸和痛苦,而是你自己的态度。
13、逃避不一定躲得过,面对不一定最难过,孤单不一定不快乐,得到的不一定能长久,失去的不一定不再拥有。你可能会因为某个理由而伤心难过,但你也可以找个借口让自己快乐。爱所有人,信少数人,不欺负任何人。女人的经历可以沧桑,但女人的心态绝对不可以沧桑。
14、这个世界上最残忍的一句话,不是对不起,也不是我恨你,而是,我们再也回不去。就是这样再简单不过的一句话,生生的将两个原本亲密的人隔为疏离。没有经历过的人,永远都不会明白,那是怎样的一种切肤之痛。
15、不必否认,许多人苦苦追求并为之苦恼的,常常是名利二字。 然而大富豪毕竟屈指可数,大名人更是风毛鳞角。其实,世界上绝大多数人都是普通人, 成大事业故然可喜可贺,一生平凡也并非罪不可恕,我们大可不必苛求自己, 尽力作好份内的事,余下的,就该是幸福和愉快了。
16、一个真正有学问的人,往往谦逊,不会逢人就教;一个真正有德行的人,往往慧心,不会逢人就表;一个真正有智慧的人,往往圆融,不会显山露水;一个真正有品味的人,往往自然,不会矫揉造作;一个真正有修为的人,往往安静,不会争先恐后。
17、曾怀想年少时的梦总是如飞花细雨般的柔美,不落凡尘,暗香浮动,宛如白露为霜,更似那那秋水伊人般的清丽脱俗。经年之后,才懂得物是人非,昨日黄花;世态炎凉。阡陌红尘,浮生也不过是梦一场。漂在蹉跎的岁月里,泊在人生的轨迹上,是对往事的眷恋。
18、如果有一天,不再喜欢你了,我的生活会不会又像从前那样堕落,颓废,我不想再要那样的生活,所以,在我还没有放弃你之前,请你,至少要喜欢上我。
19、这熟悉的号码,留在我盼望的记忆,似乎是命中注定的相遇,让我们有了默契,你与我有过的甜蜜,谁都无法代替,对不起,请原谅这迟到的一句心里话,我爱你。
20、视觉化就是精神图景形成的过程。视觉化使我们在内心产生一幅理想的景象,并且能够指引你按部就班地行动,实现目标,成为自己希望成为的人。本内容来自公益成语:gyjslw.com

成语“以德报怨”扩展:

读音纠正:怨,不能读作“yuān”。
造句:民国二十五年(1936年)西安事变时期,中国共产党以德报怨,协同张学良、杨虎城两将军,释放蒋介石,希望他悔过自新,共同抗日。
成语解释:拿恩惠报答仇恨。形容对人宽容;不仅不记仇;反而给以好处。
成语字数:四字成语
英文翻译:repay injury with kindness
反义词:忘恩负义、无情无义、翻脸无情
成语读音:yǐ dé bào yuàn
常用程度:常用成语
成语年代:古代成语
繁体成语:以惪報怨
近义词:以直抱怨、以理相待、以德报德
感情色彩:中性成语
成语出处:《论语 宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”本内容来自公益成语:gyjslw.com
成语用法:以德报怨偏正式;作谓语、宾语、定语;含褒义。
俄文翻译:платить добром за зло
错字纠正:怨,不能写作“冤”。
成语结构:偏正式成语
其他翻译:<法>rendre le bien pour le mal
成语注音:一ˇ ㄉㄜˊ ㄅㄠˋ ㄩㄢˋ
成语简拼:YDBY
日文翻译:徳(とく)をもって恨(うら)みに報(むく)いる

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