贤身贵体成语的近义词、反义词、意思、出处

成语“贤身贵体”的词条资料

成语繁体：賢身貴軆
成语读音：xián shēn guì tǐ
成语简拼：XSGT
成语注音：ㄒ一ㄢˊ ㄕㄣ ㄍㄨㄟˋ ㄊ一ˇ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
成语出处：《管子 立政》：“虽有贤身贵体，毋其爵不敢服其服；虽有富家多资，毋其禄有敢用其财。”内容来自gyjslw.com
成语解释：指身分高贵。
成语用法：贤身贵体作宾语、定语；用于书面语。

成语“贤身贵体”的扩展资料

1. 贤字组词，四字有什么。
“贤”字组四字词：
嫉贤妒能、
礼贤下士、
贤妻良母、
求贤若渴、
所宝惟贤、
三期贤佞、
立贤无方、
圣君贤相、
贤贤易色、
爱贤念旧、
十室容贤、
贤良方正、
内助之贤、
傲贤慢士、
褒贤遏恶、
贤才君子、
广开贤路、
求贤用士、
推贤下士、
进谗害贤、
识才尊贤、
进贤屏恶、
进贤黜奸、
两贤相厄、
规贤矩圣、
贤人君子、
社会贤达、
妒能害贤、
优贤扬历、
举善荐贤、
退避贤路、
尊贤爱物、
推贤举善、
寝寐求贤、
推贤逊能、
尊贤爱才、
圣经贤传、
礼士亲贤、
害忠隐贤、
贤身贵体、
推贤任人、
徙宅之贤、
见贤不隐、
敬老尊贤、
群贤毕集、
选贤与能、
嫉贤傲士、
古圣先贤、
简贤附势、
避让贤路、
赏贤罚暴、
亲贤远佞、
授职惟贤、
踵武前贤、
孝子贤孙、
选贤用能、
见贤思齐、
推贤乐善、
推贤扬善、
用贤任能、
众建贤才、
贤否不明、
任人唯贤、
博弈犹贤、
主贤臣良、
进贤兴功、
清圣浊贤、
野无遗贤、
推贤进士、
推贤让能、
钦贤好士、
君圣臣贤、
选贤进能、
招贤下士。内容来自gyjslw.com
2. 什么什么什么体成语
什么什么什么体成语 ：
融为一体、
魂不附体、
不识大体、
恫瘝一体、
放心解体、
不达大体、
移气养体、
降颜屈体、
衣不蔽体、
浑然一体、
三教一体、
衣不布体、
千金之体、
青紫被体、
卑身贱体、
科头袒体、
遐迩一体、
两心一体、
不知大体、
一心同体、
衣不盖体、
千金贵体、
屈节卑体、
贤身贵体、
赤身露体、
三位一体、
隐占身体、
月露之体、
同功一体、
芳兰竟体内容来自gyjslw.com
3. 有以“贤”字开头的成语吗？
【成语】：贤身贵体
【拼音】：xián shēn guì tǐ
【解释】：指身分高贵。
【出处】：《管子·立政》：“虽有贤身贵体，毋其爵不敢服其服；虽有富家多资，毋其禄有敢用其财。”
【成语】：贤人君子
【拼音】：xián rén jūn zǐ
【解释】：指有才有德的人。
【出处】：唐·陈子昂《明必得贤科》：“凡贤人君子，未尝不思效用，但无其类获进，所以湮没于时。”
【成语】：贤母良妻
【拼音】：xián mǔ liáng qī
【解释】：对丈夫是贤惠的妻子，对子女是慈善的母亲。
【出处】：鲁迅《坟·寡妇主义》：“在女子教育，则那里候最时行，常常听到嚷着的，是贤母良妻主义。”
【成语】：贤否不明
【拼音】：xián pǐ bù míng
【解释】：贤否：好坏。好和坏不能分辨。指不明是非好坏。
【出处】：清·吴敬梓《儒林外史》第三十二回：“虽说施恩不望报，却也不可这般贤否不明。”
【成语】：贤良方正
【拼音】：xián liáng fāng zhèng
【解释】：贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。
【成语】：贤才君子
【拼音】：xián cái jūn zǐ
【解释】：指有才有德的人。
【出处】：晋·陈寿《三国志·魏志·陈思王植传》裴松之注引《魏略》：“当今天下之贤才君子，不问少长，皆愿从其游而为之死。”
【成语】：贤贤易色
【拼音】：xián xián yì sè
【解释】：本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
【出处】：语出《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”
【成语】：贤者在位，能者在职
【拼音】：xián zhě zài wèi，néng zhě zài zhí
【解释】：贤德的人居于掌的地位，有才干的人担当合适的职务。
【出处】：《孟子·公孙丑上》：“贤者在位，能者在职
形容词）（1） 形声。字从贝，从臤（qiān），臤亦声。“臤”本义为“驾驭臣”，引申为“牢牢掌握”。“
（2） 有德行;多才能 ：贤，多才也。——东汉·许慎《说文》
（3） 又如：贤声远达（好的名声远扬四处）；
（4） 对人的敬称 分明是如贤所教，但是小生自小坐书斋，不谙其他生活。——《新编五代史评话》
（5） 又如：贤宰（知县）；贤乔梓（尊称人家父子）；贤竹林（魏晋间“竹林七贤”。后用作对他人叔侄的敬称）；贤弟；贤甥
（6） 良，美善 ，东家有贤女。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
（7） 又如：贤否（好的与坏的）；贤妻（贤淑的妻子）；贤慧（称美女子善良而明大义）
（8） 艰难；劳苦
大夫不均，我从事独贤。——《诗·小雅·北山》
〈名〉
（1） 有才德的人；人才
（2） 又如：贤圣（圣贤）；前贤（有才德的前辈）；
（3） 人的贤能
〈动〉
（1） 尊重；崇尚 “观其行也，贤其远。”——《韩非子·外储说左上第三十二》内容来自gyjslw.com
4. 形容妻贤子贵的好诗篇？
　　　1、你问我爱你有多深，我的爱就像女人心，深不见底，你问我爱你有多长，我的爱就像裹脚布，韵味悠长，你问我爱你有多真，我的爱就像验钞机，防伪辨真，欢迎你深入了解，我对你是否情深意真！　　　　2、你慢慢地向我走来：棕绿色的春衫，镶着白花边的翻颈；墨绿色的裤子，两条裤丝似刀削一样；乳白色的高跟鞋，啊，简真是一尊婷婷玉立的悲翠雕像！　　　　3、平心而论，你虽和“巧笑倩兮，美目盼兮”的形象有距离，但你肤色白皙，身材苗条，五官端正而显得秀气，颇有“清水出芙蓉”之感。和你刚刚接触的一瞬间，我就强烈地感到你身上散发出一种妙不可言的温柔气息。　　　　4、亲爱的老婆，还记得我们年青时快乐的时光吗，很久没送花给你了，你一直为家操劳着，我在这用短信送一束花给你，老婆你辛苦了！　　　　5、瀑布一般的长发，淡雅的连衣裙，标准的瓜子脸，聪明的杏仁眼，那稳重端庄的气质，再调皮的人见了你都会小心翼翼。　　　　6、你娉婷婉约的风姿，娇艳俏丽的容貌，妩媚得体的举止，优雅大方的谈吐，一开始就令我刮目相看。内容来自gyjslw.com
5. 有以“贤”字开头的成语吗？
有案可查
有案可稽
有蠙可乘
有备无患
游必有方
言必有据
言必有物
有板有眼
有本有原
有本有源
言必有中
有鼻子有眼
有耻且格
有才无命
阳春有脚
有财有势
有的放矢
有胆有识
言而有信
有凤来仪
有福同享
有福同享，有祸同当
有福同享，有难同当
有风有化
有负众望
有国难投
有根有底
有根有苗
冤各有头，债各有主
有过之而无不及
有过之，无不及
有过之无不及
有何面目
有害无利
有机可乘
有家难奔
有脚书橱
有脚书厨
有借无还
有教无类
有己无人
有进无退
有加无已
有脚阳春
有口皆碑
有口难辩
有口难分
有口难言
有口无心
有口无行
有利可图
有例可援
有来无回内容来自gyjslw.com
6. 含有身和体的四字词大全
身体力行
体的成语
体无完肤 体态轻盈 体贴入微 遍体鳞伤 量体裁衣 五体投地 赤体上阵 身体力行
心宽体胖 魂不附体 衣不蔽体 赤身裸体
五体投地，赤身裸体，体无完肤，体态轻盈，身体健康，不识大体，体贴入微，衣不遮体，强身健体，浑然一体，魂不附体，融为一体，贤身贵体，同功一体，移气养体，衣不蔽体，科头袒体，椎肤剥体，
身体力行 具体而微 浑然一体 融为一体 遍体鳞伤 衣不蔽体
心宽体胖 体无完肤 量体裁衣 心广体胖 体贴入微 魂不附体
体国经野 混然一体 不成体统 体贴入妙 膘肥体壮 三位一体
兹事体大 四体不勤 一体同心 一心同体 公忠体国 羊体嵇心
不识大体 体规画圆 五体投地 体大思精 仪静体闲 芳兰竟体
卑身贱体 ①谓俭约勤苦.②弯腰俯首,屈从奉迎.
卑身屈体 指弯腰俯首,屈从奉迎.
不识大体 大体：关系全局的道理.不懂得从大局考虑.
赤身露体 指光着身子,衣不蔽体.也指赤裸全身,不穿衣服.
赤身裸体 赤：光着.大部分身体或全身裸露.
凡胎浊体 指人间普通的,平庸的人.同“凡胎浊骨”.
芳兰竟体 芳兰：兰草的香气；竟体：满身.香气满身.比喻举止闲雅,风采极佳.
放心解体 指人心离散、瓦解.
汗流浃体 汗流全身.形容极度惊惧.
黄袍加体 比喻发动政变获得成功.同“黄袍加身”.
浑然一体 浑然：混同在一起的样子.融合成一个整体,不可分割.也形容文章绘画,布置匀整,结构谨严.
魂不负体 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态.同“魂不附体”.
魂不附体 附：依附.灵魂离开了身体.形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态.
魂不赴体 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态.同“魂不附体”.
魂不著体 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态.同“魂不附体”.
魂不着体 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态.同“魂不附体”.
混然一体 混然：混同在一起的样子.融合成一个整体,不可分割.也形容文章绘画,布置匀整,结构谨严.
降颜屈体 犹言卑躬屈膝.形容没有骨气,低声下气地讨好奉承.
青紫被体 青紫：古时公卿服饰,借喻高官显爵；被：同“披”.指身居高官.
融为一体 融合为整体.比喻几种事物关系密切,配合自然,如同一个整体.
柔肤弱体 指柔弱的身体.
三位一体 比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个整体.
神不附体 形容心神不定.
四肢百体 人体的各个部分.泛指全身.同“四肢百骸”.
同功一体 指功绩和地位相同.
无关大体 比喻没有多大关系.
无伤大体 伤：伤害；大体：指事物的主要方面.对于事物的主要方面没有什么妨害.
遐迩一体 指远近犹如一个整体.形容协调统一.
贤身贵体 指身分高贵.
一心同体 犹言同心同德.指思想统一,信念一致.
衣不蔽体 蔽：遮.衣服破烂,连身子都遮盖不住.形容生活贫苦.
移气养体 改变气质和保养身体.
隐占身体 隐藏、掩护自己真面目的意思.
月露之体 喻指辞藻华美而内容空乏的诗文.
椎肤剥体 形容残酷搜刮.同“椎肤剥髓”.内容来自gyjslw.com
7. 体怎么组词
体力行 具体而微 心宽体胖 量体裁衣 浑然一体 遍体鳞伤 五体投地 体无完肤 心广体胖 融为一体 芳兰竟体 三位一体 膘肥体壮 体贴入微 贤身贵体 月露之体 黄袍加体 仪静体闲 缘情体物 兹事体大 体国经野 魂不附体 四体不勤 不成体统 无关大体 衣不蔽体 公忠体国 习与体成 斯事体大 体大思精 不识大体 青紫被体 虎体鹓班 一体同心 虎体元斑 虎体原斑 一心同体 虎体熊腰 躬体力行 五体投诚 无伤大体 衣不遮体内容来自gyjslw.com
8. 第三个字是贵的成语
达官贵人 达官：大官。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。 高抬贵手 旧时恳求人原谅或饶恕的话。意思是您一抬手我就过去了。 贱敛贵出 低价卖进，高价卖出。 惬心贵当 合情合理。 达官贵要 犹言达官贵人。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。 膏腴贵游 犹言富家贵族。 豪门贵胄 指们贵族的子孙。 贱敛贵发 低价卖进，高价卖出。同“贱敛贵出”。 贱买贵卖 低价买进，高价售出。 贱目贵耳 指轻视眼前所见，重视远道传闻。比喻舍近求远。 贱入贵出 低价买进，高价卖出。 亲疏贵贱 指亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。形容地位和关系不同的众人。 轻财贵义 犹言轻财重义。指轻视财利而看重道义。 天潢贵胄 指皇族或其后裔。 王公贵戚 泛指皇亲国戚。 王孙贵戚 泛指皇亲国戚。同“王公贵戚”。 贤身贵体 指身分高贵。 尊师贵道 尊敬师长，尊重其所传之道。内容来自gyjslw.com
9. 成语什么身贵族？
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贤身贵体
读音: xián shēn guì tǐ
释义:指身分高贵。内容来自gyjslw.com
10. 立嫡以长不以贤，立子以贵不以长
我们知道，西周在政治上有宗法制、分封制以及在此基础上形成的礼乐制，三者紧密相连。其中宗法制是为了巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在力、财产和土地继承上的矛盾，并与分封制相结合使用的一种制度。它的核心内容就是把血缘纽带同政治关系结合起来，确立大、小宗关系。而嫡长子继承制则是其显著特点。这种继承制通常有个经典的表述：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。那么如何理解这句话的含义呢？ 所谓“立嫡以长不以贤”，是真对周天子之妻所生诸子而言的，意思是说，传宗继统的是长子，哪怕长子智能低下、其弟才干出众，继承地位也是不能更换的；“立子以贵不以长”，就是如果嫡夫人无子，则立庶子中的贵者。即它是以诸庶子母亲身份的尊卑，来确定其子继承地位的高低，即“子以母贵”。因此，我们可以得出：嫡长子的确定是根据其出生的先后和其母亲的身份两个方面来决定的。 所以，下面这道选择题，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是（ A ） 妻妾 一般称谓 妻（正室） A三哥（21岁）B四哥（19岁） 妾一（侧室） C二哥（23岁） 妾二（侧室） D大哥（25岁） 根据上面的分析，可以看出宗法制的继承有两种情况：“立嫡以长不以贤和立子以贵不以长”也就是正妻之子，则立其长者，不论其贤能与否；如都是庶子，则看谁的生母身分高贵就立谁，而不论年龄。这可以看作一种解释。另一解：“立嫡以长不以贤和立子以贵不以长”是同一种情况。“立嫡以长不以贤，如上所解；而“立子以贵不以长”中的“贵”也可以理解为嫡，如上表所示，有资格继承王位的不是大哥二哥而是三哥，因为三哥比大哥二哥高贵。 补充： 可以参考一下王国维先生对这个问题的论述： 有传子之法，而嫡庶之法亦与之俱生。其条例，则《春秋左氏传》之说曰：’太子死，有母弟则立之，无则立长。年钧择贤，义钧则卜。’《公羊》家之说曰：’礼，嫡夫人无子立右媵，右媵无子立左媵，左媵无子立嫡姪娣，嫡姪娣无子立右媵姪娣，右媵姪娣无子立左媵姪娣。质家亲亲先立娣，文家尊尊先立姪。嫡子有孙而死，质家亲亲先立弟，文家尊尊先立孙。其双生也，质家据现在立先生，文家据本意立后生。’此二说中，后说尤为详密，顾皆后儒充类之说。当立法之初，未必穷其变至此。然所谓’立子以贵不以长，立嫡以长不以贤’者，乃传子法之精髓，当时虽未必有此语，固已用此意矣。（《殷周制度论》） 在这里，王国维先生对周朝传子法的表述——“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤”——是有其逻辑的。即：周朝与商不同，废除了兄终弟及之制，只传子不传弟，那么怎么来传子呢？“立子以贵不以长”。如果既有嫡子又有庶子，按照这一原则，即使嫡子皆幼，庶子皆长，也应立嫡而不立庶。立嫡的原则确立下来了，那么嫡子也有长有，怎样来选储君呢？“立嫡以长不以贤”。按照这一原则，即使嫡长子是白痴也应立为太子。后来严格实行嫡长子继承制的晋朝就曾出现白痴天子的现象。所以，我们一般说“嫡长子继承制”，实际上是对这两个原则的简略说法：有嫡立嫡，立嫡立长。当然，还有这种情况，没有嫡子，只有庶子，则只能立庶子，庶子视其母的地位也有贵贱，同等贵贱的庶子也有长幼，则按照不得不变通但又严格遵循其精神的原则，应立最高贵的庶长子。如果正室已亡，按理说应该有庶室被升格为正室，庶子顺理成章变为事实上的嫡子的情况。类似的变通情形应该还有很多，比如嫡长子死，嫡次子实际上就成了嫡长子，等等。所以，嫡长子继承制实际上解决了嫡子与庶子以及长子和贤子之间的争端。我在史书上还见到一些细节，比如有的诸侯夫人无后，就抱养庶子为后，或虽不抱养，继位的庶子却称她为母后的情形。这些都应该是嫡长子继承制的变通情形。一般来说，子以母贵，如果庶子继承，也会出现母以子贵的情形。原则上来说，大体如此，实际情形当具体而论。 写了这么多，不知有没有解决问题。 补充： 后世也有为保持嫡长子继承制原则稳定的，在嫡长子（太子）死后直接传给嫡长孙的，如朱元璋在太子朱标死后不是传给其他儿子，而是传给朱标的儿子即嫡长孙朱允炆。以上三项文献均参考： http://eblog.cersp.com/userlog15/153884/archives/2008/976596.shtml 补充： 估计LZ也没太大兴趣去看那么长的东西，那我就说下自己的见解吧： “立嫡以长不以贤”是继承人必须是嫡长子，不考虑他是否贤能； “立子以贵不以长”指继承人必须要是正妻所生，有可能正妻所生的是弟弟，妾侍所生的是哥哥，但也不能立妾侍的儿子，而要立正妻所生的儿子。 如果正妻没有儿子，则要总妾侍中选取庶子，要选这些庶子中母亲最高贵的。内容来自gyjslw.com