浮皮潦草是什么结构

成语“浮皮潦草”的词条资料

成语读音：fú pí liáo cǎo
成语简拼：FPLC
成语注音：ㄈㄨˊ ㄆ一ˊ ㄌ一ㄠˊ ㄘㄠˇ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：贬义成语
成语结构：联合式成语
成语年代：当代成语
近义词：肤皮潦草
反义词：认真仔细
成语出处：徐贵祥《历史的天空》第八章：“这么大的事情，影响极坏，可是我们仅仅只浮皮潦草地警告一下就完事了。” 内容来自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：形容不扎实，不仔细。
成语用法：浮皮潦草作谓语、定语；指不认真。
成语造句：陆天明《省委书记》：“急功近利的人太多了，浮皮潦草的人太多了。”
英文翻译：casual <superficial and careless>
日文翻译：いい加減(かげん)である，大(おお)ざっぱである

成语“浮皮潦草”的扩展资料

1. 求“肤”字的说文解字及相关详细解释。
部首笔画
部首:月 部外笔画:4 总笔画:8
五笔86:EFWY 五笔98:EGY 仓颉:BQO
笔顺编号:35111134 四角号码:75280 Unicode:CJK 统一汉字 U+80A4
基本字义
1. 肉体表面的皮：皮～。肌～。切～之痛。体无完～。
2. 表面的，浅薄的：～浅。～泛。
3. 大：“薄伐猃狁，以奏～公”（“肤公”即“大功”）。
详细字义
〈名〉
1. (形声。从肉,卢省声。本义:人的皮肤)
2. 同本义 [skin]
肤受之愬。——《论语·颜渊》
衣不暖肤。——《商君书·算地》
手如柔荑,肤如凝脂。——《诗·卫风·硕人》
3. 又如:肌肤(肌肉皮肤);肤革(皮肤的表皮和真皮;外面,表面);肤不生毛(皮肤上长满了厚茧而长不出毛)
4. 树木、果实的表皮 [bark;skin]。如:肤部(表皮);肤果(可连皮吃的果实)
5. 某些像皮层那样的东西 [sthresembling skin]
纸光洁如玉,肤如卵膜。——宋· 陈师道《后山谈丛》
6. 又如:草皮;纸张
7. 古代用于祭祀或供食用的肉类 [sacrificial meat]
麋肤,鱼醢。——《礼记》。郑玄注:“肤,切肉也。”
8. 古代长度单位,一指为寸,四指为肤 [measure unit of length]。如:肤寸(古长度单位。一指宽为寸,四指宽为肤)
9. 较短的距离 [short distance]。如:肤寸之地无得
10. 外表 [appearance]
而短小精悍者,游侠之徒也。人何足以知之?此皆其肤也。——宋· 苏轼《王定国真赞》
11. 通“簠”( fǔ)。古祭祀燕享,以盛稻粱的器皿 [a square grain receptacle]
剥床以肤,凶。——《易·剥卦》
〈形〉
1. 浅薄 [superficial]
所谓末学肤受,贵耳而贱目者也。——汉· 张衡《东京赋》
2. 又如:肤见(浅陋的见解);肤学(浅学,所学浅陋);肤俗(肤浅庸俗);肤庸(浅薄平庸);肤语(肤辞,肤浅空泛的言语)
3. 大 [big]
薄伐猃狁,以奏肤公。——《诗·小雅·六月》
4. 又如:肤功(大功)
5. 肥美,美 [beautiful]
公孙硕肤。——《诗·豳风·狼跋》
6. 又如:肤美(优美敏捷);肤敏(德行美好,行事敏捷)
常用词组
1. 肤皮潦草 fūpí-liáocǎo
[cursory;casual;perfunctory] 形容不认真、不仔细,草率从事,也作“浮皮潦草”
2. 肤浅 fūqiǎn
[superficial;shallow;half-baked;skin-deep] [学识] 浅薄;[理解] 不深刻
由于我们认识肤浅而感到生疏的宗教
3. 肤色 fūsè
[color of skin] 有色人种的肤色(例如黑人的肤色)内容来自公益成语网：gyjslw.com
2. 书法 入木三分
出 处 唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝，工人削之，笔入木三分。” 据说他很爱鹅，平时常常望着在河里戏水的鹅发呆，后来竟然从鹅的动作中领悟出运笔的原理，而对他的书法技艺大有助益。 有一次，他到一个道观去玩，看到一群鹅非常可爱，便要求道士卖给他。观里的道士早就钦慕他的书法，便请他写部《黄庭经》作为交换。王羲之实在太喜欢那些鹅了，便同意了。于是王羲之给观里写了部《黄庭经》，道士便把那些鹅都送给了他。 还有一次，当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇，王羲之写的字，笔力竟然渗入木头三分多。他赞叹地说：“右军将军的字，真是入木三分呀！”内容来自公益成语网：gyjslw.com
3. 什么是eycr浮皮潦草？
浮皮潦草 [fú pí liáo cǎo] [释义] 形容不扎实，不仔细。
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4. 关于草的词语和佳句
草的成语：拨草寻蛇 八公山上，草木皆兵 兵马未动，粮草先行 寸草不生 寸草春晖 草草了事 草草收兵 草创未就 春晖寸草 草间求活 草菅人命 长林丰草 草庐三顾 草木皆兵 草木俱朽 草满囹圄 草莽英雄 草木知威 草率从事 草率收兵 草剃禽狝 草头天子 草行露宿 草长莺飞 打草惊蛇 风吹草动 肤皮潦草 浮皮潦草 饭糗茹草 风声鹤唳，草木皆兵 风行草偃 剪草除根 结草衔环 藉草枕块 疾风知劲草 惊蛇入草 蔓草难除 美人香草 拈花惹草 奇花异草 琪花瑶草 惹草拈花 十步芳草 十步香草 视如草芥 屯粮积草 香草美人 闲花野草 依草附木 野草闲花 一草一木 斩草除根 招风惹草 草的诗句：《赋得古原草送别》唐 白居易 离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城，又送王孙去，萋萋满别情。《早春》唐 韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 《钱塘湖春行》 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 《滁州西涧》 韦应物 独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。内容来自公益成语网：gyjslw.com
5. 求“肤”字的说文解字及相关详细解释。
部首笔画
部首:月 部外笔画:4 总笔画:8
五笔86:EFWY 五笔98:EGY 仓颉:BQO
笔顺编号:35111134 四角号码:75280 Unicode:CJK 统一汉字 U+80A4
基本字义
1. 肉体表面的皮：皮～。肌～。切～之痛。体无完～。
2. 表面的，浅薄的：～浅。～泛。
3. 大：“薄伐猃狁，以奏～公”（“肤公”即“大功”）。
详细字义
〈名〉
1. (形声。从肉,卢省声。本义:人的皮肤)
2. 同本义 [skin]
肤受之愬。——《论语·颜渊》
衣不暖肤。——《商君书·算地》
手如柔荑,肤如凝脂。——《诗·卫风·硕人》
3. 又如:肌肤(肌肉皮肤);肤革(皮肤的表皮和真皮;外面,表面);肤不生毛(皮肤上长满了厚茧而长不出毛)
4. 树木、果实的表皮 [bark;skin]。如:肤部(表皮);肤果(可连皮吃的果实)
5. 某些像皮层那样的东西 [sthresembling skin]
纸光洁如玉,肤如卵膜。——宋· 陈师道《后山谈丛》
6. 又如:草皮;纸张
7. 古代用于祭祀或供食用的肉类 [sacrificial meat]
麋肤,鱼醢。——《礼记》。郑玄注:“肤,切肉也。”
8. 古代长度单位,一指为寸,四指为肤 [measure unit of length]。如:肤寸(古长度单位。一指宽为寸,四指宽为肤)
9. 较短的距离 [short distance]。如:肤寸之地无得
10. 外表 [appearance]
而短小精悍者,游侠之徒也。人何足以知之?此皆其肤也。——宋· 苏轼《王定国真赞》
11. 通“簠”( fǔ)。古祭祀燕享,以盛稻粱的器皿 [a square grain receptacle]
剥床以肤,凶。——《易·剥卦》
〈形〉
1. 浅薄 [superficial]
所谓末学肤受,贵耳而贱目者也。——汉· 张衡《东京赋》
2. 又如:肤见(浅陋的见解);肤学(浅学,所学浅陋);肤俗(肤浅庸俗);肤庸(浅薄平庸);肤语(肤辞,肤浅空泛的言语)
3. 大 [big]
薄伐猃狁,以奏肤公。——《诗·小雅·六月》
4. 又如:肤功(大功)
5. 肥美,美 [beautiful]
公孙硕肤。——《诗·豳风·狼跋》
6. 又如:肤美(优美敏捷);肤敏(德行美好,行事敏捷)
常用词组
1. 肤皮潦草 fūpí-liáocǎo
[cursory;casual;perfunctory] 形容不认真、不仔细,草率从事,也作“浮皮潦草”
2. 肤浅 fūqiǎn
[superficial;shallow;half-baked;skin-deep] [学识] 浅薄;[理解] 不深刻
由于我们认识肤浅而感到生疏的宗教
3. 肤色 fūsè
[color of skin] 有色人种的肤色(例如黑人的肤色)内容来自公益成语网：gyjslw.com
6. 为什么要读经典作品
为什么要读经典作品？
　　让我们先提出一些定义。　
　　
　　一、经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。
　　至少对那些被视为“博学”的人是如此；它不适用于年轻人，因为他们处于这样一种年龄： 他们接触世界和接触成为世界的一部分的经典作品之所以重要，恰恰是因为这是他们的最初接触。
　　代表反复的“重”，放在动词“读”之前，对某些耻于承认未读过某部名著的人来说，可能代表着一种小小的虚伪。为了让他们放心，只要指出这点就够了，也即无论一个人在性格形成期阅读多么广泛，总还会有众多的重要作品未读。
　　任何人如果读过希罗多德和修昔底德的全部作品，请举手。圣西门又如何？还有雷斯枢机主教？即使是十九世纪那些伟大的系列小说，通常也是提及多于读过。在法国，他们开始在学校读巴尔扎克，而从各种本的销量来判断，人们显然在学生时代结束后还在继续读他。但是，如果在意大利对巴尔扎克的受欢迎程度作一次正式调查，他的排名恐怕会很低。狄更斯在意大利的崇拜者是一小撮精英，他们一见面就开始回忆各种人物和片断，仿佛在谈论他们在现实生活中认识的人。米歇尔·布托多年前在美国教书时，人们老是向他问起左拉，令他烦不胜烦，因为他从未读过左拉，于是他下决心读整个《鲁贡玛卡家族》系列。他发现，它与他想像中的完全是两回事： 它竟是寓言般的、神话学式的系谱学和天体演化学，他后来曾在一篇精彩的文章中描述这个体系。　　
　　上述例子表明，在一个人完全成年时首次读一部伟大作品，是一种极大的乐趣，这种乐趣跟青少年时代非常不同（至于是否有更大乐趣则很难说）。在青少年时代，每一次阅读就像每一次经验，都会增添独特的滋味和意义；而在成熟的年龄，一个人会欣赏（或者说应该欣赏）更多的细节、层次和含义。因此，我们不妨尝试以其他方式：
　　二、经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。
　　因为实际情况是，我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这又是因为我们没耐性、精神不能集中、缺乏阅读技能，或因为我们缺乏人生经验。这种青少年的阅读可能（也许同时）具有形成性格的作用，理由是它赋予我们未来的经验一种形式或形状，为这些经验提供模式，提供处理这些经验的手段，比较的措辞，把这些经验加以归类的方法，价值的衡量标准，美的范例： 这一切都继续在我们身上起作用，哪怕我们已差不多忘记或完全忘记我们年轻时所读的那本书。当我们在成熟时期重读这本书，我们就会重新发现那些现已构成我们内部机制的一部分的恒定事物，尽管我们已回忆不起它们从哪里来。这种作品有一个特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种籽留在我们身上。我们现在可以给出这样的定义：
　　三、经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。
　　基于这个理由，一个人的成年生活应有一段时间用于重新发现我们青少年时代读过的最重要作品。即使这些书依然如故（其实它们也随着历史角度的转换而改变），我们肯定已经改变了，因此后来这次接触也就是全新的。
　　所以，我们用动词“读”或动词“重读”也就不真的那么重要。事实上我们可以说：
　　四、一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。
　　五、一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温我们以前读过的东西的书。
　　上述第四个定义可视为如下定义的必然结果：
　　六、一部经典作品是一本从不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。
　　而第五个定义则隐含如下更复杂的方程式：
　　七、经典作品是这样一些书，它们带着以前的解释的特殊气氛走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化（或只是多种语言和风俗习惯）时留下的足迹。
　　这同时适用于古代和现代经典。如果我读《奥德赛》，我是在读荷马的文本，但我也不能忘记尤利西斯的历险在几个世纪以来所意味的一切事情，而我不能不怀疑这些意味究竟是隐含于原著文本中，还是后来逐渐增添、变形或扩充的。如果我读卡夫卡，我就会一边认可一边抗拒“卡夫卡式的”这个形容词的合法性，因为我们老是听见它被用于指称可以说任何事情。如果我读屠格涅夫的《父与子》或陀斯妥耶夫斯基的《恶魔》我就不能不思索这些书中的人物是如何继续一路转世投胎，一直到我们这个时代。
　
　　读一部经典作品还一定会令我们感到意外，当我们拿它与我们以前所想像的它比较。这就是为什么我们总要一再推荐读第一手文本，尽量避免二手书目、评论和其他解释。中学和大学都应加强这样一个想法，也即任何一本讨论另一本书的书，所说的都永远比不上被讨论的书；然而他们竭尽全力要让学生相信的，事实上恰恰相反。这里存在一种流行很广的价值的逆转，即是说，导言、批评机器和书目被用得像烟幕，遮蔽了文本在没有中间人的情况下必须说和只能说的东西——而中间人总是宣称他们所知比文本自身还多。因此，我们可以总结：
　　八、一部经典作品是这样一部作品，它不断让周围制造一团批评话语的尘雾会，却总是把那些微粒抖掉。
　　一部经典作品不一定要教一些我们不知道的东西；有时候我们在一部经典作品中发现我们已知道或总以为我们已知道的东西，却没有料到那个经典文本早就说了（或那个想法与那个文本有一种特殊联系）。这种发现同时也是非常令人满足的意外，例如当我们弄清楚一个想法的来源，或它与某个文本的联系，或谁先说了，我们总会有这种感觉。综上所述，我们可以得出如下定义：
　　九、经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。
　　当然，发生这种情况通常是因为一部经典作品的文本“起到”一部经典作品的作用，即是说，它与读者建立一种个人关系。如果没有火花，这种做法就没有意义： 出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们。除了在学校： 无论你愿不愿意，学校都要教你读一些经典作品，在这些作品当中（或通过把它们作为一个基准）你以后将辨别“你的”经典作品。学校有责任向你提供这些工具，使你可以作出你自己的决定；但是，只有那些你在学校教育之后或之外选择的东西才有价值。
　　只有在非强制的阅读中，你才会碰到将成为“你的”书的书。我认识一位出色的艺术史家，一个极其广博的人，在他读过的所有著作中，他最喜欢《匹克威克外传》，他在任何讨论期间，都会引用狄更斯这本书的片断，并把他生命中每一个事件与匹克威克的生平联系起来。渐渐地，他本人、宇宙及其基本原理，都在一种完全认同的过程中，以《匹克威克外传》的面目呈现。如果我们沿着这条路走下去，我们就会形成对一部经典作品的想法，它既令人仰止又要求极高：
　　十、一部经典作品是这样一个名称，它用于形容任何一本表现整个宇宙的书，一本与古代护身符不相上下的书。
　　这样一个定义，使我们进一步接近关于那本无所不包的书的想法，马拉梅梦寐以求的那种书。但是一部经典作品也同样可以建立一种不是认同而是反对或对立的强有力关系。卢梭的所有思想和行动对我都十分亲切，但是它们在我身上催发一种要抗拒他、要批评他、要与他辩论的无可抑制的迫切感。当然，这跟我觉得他的人格与我的性情难以相容这一事实有关，但是，如果这么简单的话，则我避免读他就行了；事实是，我不能不把他看成我的作者之一。所以，我要说：
　　十一、“你的”经典作品是这样一本书，它使你不能对它保持不闻不问，它帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。
　　我不相信需要为我使用“经典”这个名称辩解，我这里不用古代、风格和威等字眼来区分。（关于这个名称的上述种种意义的历史，弗朗哥·福尔蒂尼为《伊诺第百科全书》第三册撰写的“经典”条目有极详尽的阐述。）基于我这个看法，一部经典作品的不同之处，也许仅仅是我们从一部不管是古代还是现代、但在一种文化延续性之中有它自己的位置的作品那里所感到的某种共鸣。我们可以说：
　　十二、一部经典作品是一部早于其他经典作品的作品；但是那些先读过其他经典作品的人，一下子就认出它在众多经典作品的系谱图中的位置。
　　至此，我再也不能搁置一个关键问题，也即如何协调阅读经典与阅读其他一切不是经典的文本之间的关系。这个问题与其他问题有关，例如： “为什么要读经典作品，而不是读那些使我们对自己的时代有更深了解的作品？”和“我们哪里有时间和闲情去读经典作品？我们已被有关现在的各类印刷品的洪水淹没了。”
　　十三，一部经典作品是这样一部作品，它把现在的噪音调校成一种背景轻音，而这种背景轻音是经典作品的存在不可或缺的。
　　十四，一部经典作品是这样一部作品，哪怕与之格格不入的现在占统治地位，它也坚持成为一种背景噪音。
　　事实仍然是读经典作品似乎与我们的生活步调不一致，我们的生活步调无法忍受把大段大段的时间或空间让给人本主义者的悠闲；也与我们文化中的精英主义不一致，这种精英主义永远也制订不出一份经典作品的目录来配合我们的时代。
　　这反而恰恰是莱奥帕尔迪的生活的环境：住在父亲的城堡，他得利用父亲莫纳尔多那个令人生畏的藏书室，实行他对希腊和拉丁古籍的崇拜，并给藏书室增添了到那个时代为止的全部意大利文学，以及所有法国文学──除了唱片小说和最新出的作品，它们数量极少，完全是为了让妹妹消遣（“你的司汤达”是他跟保利娜谈起这位法国小说家时的用语）。莱奥帕尔迪甚至端起绝不算“新近”的文本，来满足他对科学和历史著作的极端热情，读布封的关于鸟类的习惯的著作，读丰特奈尔关于弗雷德里克·勒依斯的木乃伊的著作，以及罗宾森的关于哥伦布的著作。
　　今天，像青年莱奥帕尔迪那样接受古典作品的熏陶，已难以想象，尤其是他父亲莫纳尔多伯爵的藏书室已经崩溃。说崩溃就是说那些古书已所剩无几，也指新书已扩散到所有现代文学和文化里去。现在可以做的，就是让我们每个人都发明我们理想的经典藏书室；而我想说，其中一半应该包括我们读过并对我们有所裨益的书，另一些应该是我们打算读并假设对我们有所裨益的书。我们还应该把一部分空间让给意外之书和偶然发现之书。
　　我注意到，莱奥帕尔迪是我唯一提到的来自意大利文学的名字。这是那个藏书崩溃的结果。现在我应重写整篇文章，使它明白表示，经典作品帮助我们理解我们是谁和我们所到达的位置，进而明白意大利经典作品对我们意大利人是不可或缺的，否则我们就无法比较外国的经典作品；同样地，外国经典作品也是不可或缺的，否则我们就无法比较意大利的经典作品。
　　接着，我还真的应该第三次重写这篇文章，以免人们相信之所以要读经典作品是以为它有某种用途。唯一可以列举出来讨他们欢心的理由是，读经典作品总比不读好。
　　而如果有谁反对说，它们不值得那么费劲，我想援引纪奥伦（不是一个经典作家，至少还不是一个经典作家，却是一个现正被译成意大利文的现代思想家）：“当毒药正在准备中的时候，苏格拉底正在用长笛练习一支曲调。‘这有什么用呢？’有人问他。‘至少我死前可以学习这支曲调。’”
另：摘译本《经典的定义》 （逸人译）
1．经典是我们常听人说，“我在重读……”而不是“我在阅读……”的那类书。
2．我们将人们读了爱不释手，加以珍藏的书冠之以经典；但并非只是那些有幸初次阅读它们的人，才精心珍藏它们，欣赏它们。
3．经典具有特异的影响力，它们不可能从头脑中清除，它们潜藏在大脑的记忆层中，披上了集体或个体无意识的伪装。
4．每一次重读经典，就象初次阅读一般，是一次发现的航行。
5．每一次阅读经典实际上都是一种重读。
6．经典从来不会说，它当说的已说完了。
7．经典带着以往的阅读痕迹传承给我们，并且带着它们本身留给文化，或者更明白地说，语言和习俗的痕迹。
8．经典不一定教给我们以前不懂的东西。在经典中，我们有时发现的是某种自己已经知道(或者以为自己知道)的东西，但不知道是该作者率先提出的，或者至少以一种特殊的方式与其联系在一起。这同样是一种带给我们莫大欢愉的惊喜，就象我们总能从对血统、亲关系和姻亲关系的发现中获益。
9．通过阅读经典，我们感到它们远比传闻中所想象的更新鲜、更出乎预料、更不可思议。
10．我们冠之以经典的书具有一种类似总体的形式，可与古代的法宝相提并论。根据这一界定，我们正在趋近马拉美所构想的“全书”的境界。
11．经典作家是那类你不可能置之不理的作家，他有助于界定你与他的关系，即使你与他有分歧。
12．经典只有与其它经典相衡才能确定；但任何人都是先读了其它经典，然后才读它的，因而立刻就能在族谱上确认其地位。
13．经典是这样一种东西，它很容易将时下的兴趣所在降格为背景噪音，但同时我们又无法离开这种背景噪音。
14．经典是随背景噪音而存在的，哪怕在截然对立的兴趣控制着局面时，也是如此。内容来自公益成语网：gyjslw.com
7. 成语填空浮( )狂( )
浮白载笔 浮：罚人饮酒；白：指用来罚酒的大杯；浮白：指喝酒和干杯；载笔：拿着笔。一面喝酒，一面写作。旧时比喻... 浮瓜沉李 吃在冷水里浸过的瓜果。形容暑天消夏的生活。 浮光掠影 水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。 浮花浪蕊 指寻常的花草。比喻轻浮的人。 浮家泛宅 泛：漂浮；宅：住所。形容以船为家，在水上生活，漂泊不定。 浮名薄利 浮名：虚浮的名声；薄利：微薄的利益。形容名利微不足道。 浮名虚誉 浮名：虚有的名声；虚誉：不实在的称誉。虚有的名声和不实在的称誉。 浮皮潦草 形容不扎实，不仔细。 浮生若梦 浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。 浮声切响 浮声：平声；切响：仄声。指古汉语中的平仄声。 浮文巧语 华丽而空泛的言词。 浮想联翩 浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。 浮一大白 浮：违反酒令被罚饮酒；白：罚酒用的酒杯。原指罚饮一大杯酒。后指满饮一大杯酒。 浮语虚辞 指大话、空话。 浮云蔽日 浮云遮住太阳。原比喻奸佞之徒蒙蔽君主。后泛指小人当道，社会一片黑暗。内容来自公益成语网：gyjslw.com