「为法自弊」的成语故事

“为法自弊”的成语故事：

战国时期，秦孝公任用商鞅在秦国进行一系列政治和经济制度改革，太子驷触犯新法被商鞅定罪。秦国逐渐富强起来。后来太子驷成为秦惠文王，他公报私仇要治商鞅罪过。商鞅出逃，没人敢收留，没想到商鞅作法自毙，被秦王所杀


顺乎自然,道法自然,无为而为,人生自为
想免费皮肤变白吗？写法华经吧写僧伽吒经有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼。一切善法皆得成就。若有人以净信心读诵此法门福多于前。九十五劫自识宿命。六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重。刀不能害。毒不能伤。妖蛊不中。临命终时。得见九十五亿诸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世时闻僧伽吒法门。九十五亿佛。各将其人至其世界。一切勇。况复有人得具足闻如是法门。公益成语：gyjslw.com
自书遗嘱有哪些弊端
　　自书遗嘱的制订由遗嘱人自行完成，一般没有见证人在场，一般也不保留立遗嘱时相关情况的证据。而遗嘱是在遗嘱人去世以后才生效，一旦有利益相关人员提出异议，容易导致死无对证。因此，自书遗嘱的效力相对薄弱，容易导致遗嘱人的意愿无法实现。
自书遗嘱的弊端或风险，归纳起来一般有如下四点：
　　1、自书遗嘱是否为遗嘱人亲笔书写
　　“亲笔书写”是自书遗嘱的形式要件，自书遗嘱应当由遗嘱人亲笔书写，否则无效。然而，遗嘱起作用时遗嘱人已经不在，不可能让遗嘱人亲自说明情况。司法实践中，自书遗嘱是不是“亲笔书写”成为继承中的争议焦点，也成为自书遗嘱这种私密遗嘱形式的显著弊端。司法实践中，其他继承人主张自书遗嘱系伪造或被篡改的情况屡见不鲜。
　　2、自书遗嘱内容是否规范
　　规范的遗嘱应当将房屋、机动车等高价值的财产单独列明。只写“全部财产由某某继承”的表述方式过于笼统，可操作性差，容易导致遗嘱无法执行。
　　3、遗嘱人是否为完全民事行为能力人
　　《继承法》规定，遗嘱人应当是完全民事行为能力人，无民事行为能力人和限制民事行为能力人所立遗嘱无效。完全民事行为能力人就是年满十八周岁，精神健康的人。从司法实践来看，遗嘱人多为老年人，思维能力和身体机能已经下降，如果其他继承人能够证明遗嘱人曾患疾病(比如中风)，对精神健康有影响，立自书遗嘱时可能存在头脑不清醒，那么遗嘱很可能被认定为无效。
　　4、遗嘱人是否有处置全部财产
　　我国采用夫妻财产法定共有制，夫或妻一方立遗嘱是不能为全部财产指定继承人的。同时，《继承法》规定：遗嘱人以遗嘱处分了于国家、集体或他人所有的财产，遗嘱的这部分应认定无效。这就导致夫或妻一方先去世时，在世一方所立遗嘱的效力存在很大争议。目前的司法实践对此仍无定论，需要在遗嘱中进行规范。公益成语：gyjslw.com
带弊的成语有哪些
宿弊一清、
兴利除弊、
救偏补弊、
政荒民弊、
末俗流弊、
衣弊履穿、
弊衣箪食、
徇私舞弊、
金舌弊口、
弊车羸马、
针砭时弊、
切中时弊、
弊帚自珍、
营私舞弊、
遗簪弊屦、
弊帚千金、
徇私作弊、
作法自弊、
除奸革弊、
百弊丛生、
遗簪弊履、
千金弊帚、
营私作弊、
有利有弊、
欲益反弊、
弊衣蔬食、
民力凋弊、
为法自弊、
坐而待弊、
医时救弊公益成语：gyjslw.com
十四祖龙树尊者传法偈：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜？
为了说明众生本自具有却不能显现的佛法，所以要讲说解脱之理。自性之心不要去证悟所谓的佛法（自性能生万法，自性之法才是真实的佛法）。无嗔无喜之性才是真实的本性（众生的本性都是佛）。解析：众信所学的佛法，是化导见性之法，只是名为佛法，不是真实的佛法，自性所生的万法，才是真实的佛法。公益成语：gyjslw.com
求“为”字的用法和意思
基本字义
1. 做，行，做事：～人。～时。～难。不～己甚（不做得太过分）。
2. 当做，认做：以～。认～。习以～常。
3. 变成：成～。
4. 是：十两～一斤。
5. 治理，处理：～政。
6. 被：～天下笑。
7. 表示强调：大～恼火。
8. 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家～？
9. 姓。
详细字义
〈动〉
1. (为的本义是母猴。象形。按字,从爪,古文下象两母猴相对形)
2. 假借为“伪”。做,作,干,搞 [do;act;make]
我生之初,尚无为。——《诗·王风·兔爰》
子为不知,我将不坠。——《左传·定公十二年》
为善者,非善也,故善无以为也。——《管子·枢言》
变化则为生,为生则乱矣。——《管子·心术上》
为,施也。又,成也。——《广雅》
有客自云能,帝使为之。——《世说新语·巧艺》
为之难。——《论语》。皇疏:“犹行也。”
可以为师。——《论语》
人之为学。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
推为长。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
为之者较少。——蔡元培《图画》
3. 又如:为事(办事;成事);为诈(作假);为薪(取薪);为善(做善事);为道(学道,实践圣道);为头(居首;从头开始);为人(做人);为后(立后);为底(治足茧)
4. 制作;创作 [make;compose]
造作,为也。——《尔雅》
以为乐器。——《周礼·春官·典同》。注:“为,作也。”
其为衣裘何?以为冬以圉寒,夏以圉暑。——《墨子·节用上》
夫仰而视其细枝,则拳曲而不可以为栋梁,俯而见其大根,则轴解而不可为棺椁。——《庄子·人间世》
应声便为诗。——《世说新语·文学》
5. 治理 [administer]
为,治也。——《小尔雅》
诸葛瑾为 豫州。——《世说新语·排调》
6. 又如:为国(治国);为政(治理国家;执掌国政)
7. 变成,成为 [become]
何遽不为福。——《淮南子·人间训》
不能为祸。
终为忠臣。——《世说新语·自新》
而改为入。——宋· 洪迈《容斋续笔》
8. 又如:由徒为师
9. 是 [be]
不为远者小。——《列子·汤问》
不为近者热。
治不病以为功。——《韩非子·喻老》
谓为三横。——蔡元培《图画》
10. 又如:十尺为一丈
11. 学习,研究 [study]
群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右仗者,可亡也。——《韩非子》
12. 种植;营作 [plant]
东周欲为稻, 西周不下水, 东周患之。——《战国策》
13. 设置;建立 [establish]。如:为法(制定法律;成为法律);为命(撰写政令、盟会的文辞);为山(建立功业)
14. 使 [let]
井渫不食,为我心恻。——《易·井》
15. 以为;认为 [think;bilieve;consider]
为汝多智。——《列子·汤问》
惊为生人。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
我将为无人会使此法。——《大唐三藏取经诗话》
16. 演奏 [play]。如:为乐(奏乐;作乐)
〈名〉
姓
〈介〉
1. 被 [by]——引出动作行为的主动者
不为酒困。——《论语·子罕》
为乡里所患。——《世说新语·自新》
为予群从所得。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》
为操所先。——《资治通鉴》
悉为逆据。——《广东军务记》
2. 又如:不为表面现象所迷惑;为贼所盗;为敌所败
3. 于,在 [in]——表示时间或处所
今之时人,辞官而隐处为乡邑之下。——《淮南子》
<连>
1. 和 [and]——表示并列关系
得之为有财,古之人皆用之。——《孟子·公孙丑下》
犀首以梁为 齐战于 承匡而不胜。——《战国策》
2. 则,就 [then]——表示承接关系
君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。——《论语·阳货》
3. 如,若 [if]——表示假设关系
今诚得治国,国治身死不恨。为死,终不得治,不如去。——《史记》
4. 或,抑 [or]——表示选择关系
助教顾良戏之曰:“汝姓何,是荷叶之荷,为河水之河?” 妥应声曰:“先生姓顾,是眷顾之顾,为新故之故?”——《北史·何妥传》
《太誓》之注不解“五至”,…不知为一日五来,为当异日也。”——《诗·周颂·思文》疏
不审先生梁朝出仕,为复隐居?——《太平广记》
5. 又如:为复(还是,抑或);为是(抑或;还是);为当(抑或;还是)
〈助〉
1. 的,之 [of]——用于名词性偏正结构中
岂弟君子,四方为则。——《后汉书》
2. 宾语前置的标志
使弈秋诲二人弈,其一人心致志,惟 弈秋之为听。——《孟子》
3. 附于单音形容词后,表示程度、范围的加深或扩大。如:大为高兴;广为宣传
4. 附于表示程度的单音副词后,加强语意。如:广为流传;更为重要
<语气>
1. 用于句尾,表示反诘、疑问,多与“何”相配合使用。如:何乐而不为
2. 用于句尾,表示感叹
予无所用天下为。——《庄子》
何命焉为。——《墨子·公输》
1. 为 wéi
相为倚伏。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
相为应答。——明· 归有光《项脊轩志》
2. 另见 wèi
常用词组
1. 为德不卒 wéidé-bùzú
[do good but could not persist in] 积德行善之事未能一贯做下去
光弼为德不卒,令人益恨 元振。—— 明· 李贽《史纲评要·唐纪·代圣陶》
公,小人也,为德不卒。——史记·淮阴候列传
2. 为恶不悛 wéi’è-bùquān
[stop at nothing in doing evil] 坚持为非作歹,不思改过自新
3. 为法自弊 wéifǎ-zìbì
[conct law to limit oneself;create laws only to destruct oneself] 自己作法,自受弊害
4. 为非作歹 wéifēi-zuòdǎi
(1) [do evil things;perpetrate outrages;commit crimes] 做违法的事,做令人痛恨的事
你待为非作歹,瞒心昧己,终久是不牢坚
我说的是好话,不过叫你心里留神,并没叫你去为非作歹。——《红楼梦》
到了二十岁,便不念书了,跟在毕植本身边,趁空便跑了出去为非作歹。—— 清· 南亭亭长《中国现代记》
(2) 亦作“生非作歹”
5. 为富不仁 wéifù-bùrén
[be rich and cruel;be heartless rich;muck and money go together(谚)] 蓄积财产,不施仁德。指为了致富,不择手段,不讲仁义
一生做事强梁,只是倚官托势;须知为富不仁,自来见利忘义。——明· 邵璨《香囊记·媾媒》
6. 为鬼为蜮 wéiguǐ-wéiyù
[bit someone with schemes and intrigues;be scheming and malicious] 指暗中伤人的魔鬼与孤蜮。比喻阴险害人的行为和伎俩
为鬼为蜮,则不可得。——《诗经》
设使像法至今未行,将尽堕恶道,为鬼为蜮乎?——唐· 卢肇《宣州新兴寺碑铭序》
7. 为好成歉 wéihǎo-chéngqiàn
(1) [do good but regard as ill will] 好心好意为他人无私奉献,却被曲解成别有用心
傍人怎知就里,见你少男少女一路同行,嫌疑之际,被人谈论,可不为好成歉,反成一世英雄之玷?——《醒世通言》
(2) 亦作“要好成歉”
8. 为害 wéihài
[do harm] 祸害;形成灾害
这个浪荡公子哥儿,在当地为害很大,人人痛恨
9. 为患 wéihuàn
[bring about disaster] 形成危险、灾祸
附近村庄蝗虫为患
10. 为难 wéinán
(1) [feel awkward;be in a quandary;feel embarrassed]∶难以应付
为难的事
(2) [make things difficult for]∶使人难应付
11. 为期 wéiqī
[(to be completed) by a definite date] 作为约定的期限或日期(以两周为期)
12. 为裘为箕 wéiqiú-wéijī
[marry and embark on a career] 比喻子弟克承家业为“为裘为箕”
良治之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。——《礼记·学记》
亦有良嗣,为裘为箕,公无憾哉!——明· 李东阳《董公墓志铭》
13. 为人 wéirén
(1) [behave;conct oneself]∶做人和跟人交往的态度
他为人正直
为人正派
为人不忍。——《史记·项羽本纪》
公子为人。——《史记·魏公子列传》
其为人也。——《左传·僖公三十三年》
为人迂讷。——《聊斋志异·促织》
(2) [be a decent person]∶与人友好地交往
他素日很为人
(3) [facial features]∶像貌特征
为人洁白晰。——《乐府诗集·陌上桑》
14. 为人师表 wéirén-shībiǎo
[be worthy of the name of the teacher;be a paragon of virtue and learning] 以身作则,率先垂范,用实际行动做人表率
15. 为仁不富 wéirén-bùfù
[be rich and ruel] 讲仁义道德,发慈悲之心,就不能富有
阳虎曰:“为富不仁矣,为仁不富矣。”——《孟子·滕文公上》
杨子曰:“为仁不富,为富不仁。”—— 汉· 桓宽《盐铁论·地广》
16. 为生 wéishēng
[make a living] 以某种手段维持生活
以狩猎为生
17. 为时 wéishí
[too (early,soon,late,etc.)] 从时机或时间上看
为时只十有一月。——明· 张溥《五人墓碑记》
为时过早
18. 为时过早 wéishí-guòzǎo
[too early;be too soon] 不适时;还早了点
现在下结论为时过早
19. 为市 wéishì
[traffic] 进行交易
一人去为市。——唐· 柳宗元《童 区寄传》
20. 为首 wéishǒu
[headed by;stand at the head of;in the foreground] 当领头的人;担任领导
以老张为首的代表团
21. 为寿 wéishòu
[toast;greet] 祝颂之辞。向尊长敬酒或馈赠财物,以祈祝健康长寿
饮酣,桓公谓 鲍叔曰:“阖不起为寡人寿乎?”——《管子·小称》
沛公奉卮酒为寿。——《史记·项羽本纪》
庄入为寿。寿毕,曰:“军中无以为乐,请以剑舞。——《汉书·高帝纪》。 颜师古注:“凡言为寿,谓进爵子尊者,而献无疆之寿。”
22. 为数 wéishù
[amount to;number] 从数量多少上看
为数极少
23. 为所欲为 wéisuǒyùwéi
[do as one pleases;act wilfully;do whatever one likes;have one’s own way] 想做什么就做什么;任意行事
24. 为文 wéiwén
[write;compose] 成文,成字
为文犹可识。——宋· 王安石《游褒禅山记》
25. 为伍 wéiwǔ
[associate with] 做同伴;看成同类
羞与为伍
26. 为限 wéixiàn
[not exceed;be within the limit of] 在…范围内,不超过
费用以一百元为限
27. 为止 wéizhǐ
[up to;till] 截止;终止
迄今为止
28. 为主 wéizhǔ
[rely mainly on;give priority to;give first place to] 放在首要位置
以自力更生为主
为 wèi
基本字义
1. 替，给：～民请命。～虎作伥。～国捐躯。
2. 表目的：～了。～何。
3. 对，向：不足～外人道。
4. 帮助，卫护。
详细字义
〈动〉
1. (为字的本义是母猴。象形。按字,从爪,下象形。古文象两母猴相对形)
2. 帮助;佑助 [help]
福禄来为。——《诗·大雅·凫鷖》
3. 又如:为虎添(傅)翼
4. 通“谓”。言说;告诉 [tell;speak]
宋,所为无雉兔孤狸者也。——《墨子·公输》
管仲, 曾西所不为也,而子为我愿之乎?——《孟子·公孙丑上》
孰为盾而忍弑其君者乎?——《谷梁传·宣公二年》
太子怒,入为王泣曰…——《韩非子·外储说右上》
〈介〉
1. 因为,由于 [because;for;on account of]
非为织作迟,君家妇难为(做)。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
2. 又如:为是(因为是,为的是);为甚(为什么)
3. 替,给 [for;for the benefit of]
为王吹竽。——《韩非子·内诸说上》
为长安君计短。——《战国策·赵策》
为楚王作剑。—— 晋· 干宝《搜神记》
为王作剑。
为国戍轮台。——宋· 陆游《十一月四日风雨大作》
4. 又如:为容(替人美言推荐);为我去商店买东西;他的律师为他处理这个事件;为人谋而不忠乎?
5. 为了 [for;for the sake of]
为市鞍马。——《乐府诗集·木兰诗》
则众何为。——宋· 王安石《答司马谏议书》
不为怨者故。
生为之饱。——清· 周容《芋老人传》
6. 又如:为国捐躯(为国家献出生命);为好成歉(将好事变成坏事);为许(为此)
7. 表示动作行为所向,可译为“向”、“对”、“朝” [facing to;toward]
为具言所闻。——晋· 陶渊明《桃花源记》
不足为外人道。
为弟子说前代事。——清· 周容《芋老人传》
8. 另见 wéi公益成语：gyjslw.com
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观
偈诵的解释！
　　因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡、影、露、电然，似有似无，
应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不取也。
　　如上所说，本科大旨已明，兹再详细说之。
　　当知如如不动，是真实性。亦即所谓不生不灭之无为法。前云：一切贤圣，皆以无为法而有差别。今不令观无为法如如不动之真性，而令观有为法缘生无实之幻相，何也？此我世尊深知凡夫之病，特为巧开方便也。此中有二要义：
　　（一）凡夫之所以为凡夫者，无他。背觉合尘，向外驰求耳。何故向外驰求？无他。分别幻相，贪著幻相耳。何故分别贪著？无他。误认一切有为法为真实耳。由是之故，愈迷愈深，不肯回头，永被轮转矣。故今入门初步，先须令其深观一切有为之法，如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电，莫非虚假，一切皆空，到底一无所得。所得，唯一苦味而已。且其苦无穷，说亦说不出。所谓万般将不去，唯有业随身，是也。果能常作如是观，洞明皆空之理。庶几不再受骗，而能死心蹋地回光返照乎！此所以欲观无为之真性，应先观有为之幻相也。此第一要义，必应了知者。
　　（二）一切凡夫性光，早被无明隐覆。有如一轮杲日，尽被乌云遮盖。光明全暗。太阳看不见了。此亦如是。妄念纷动，未曾暂停。今欲观之，而能观所观，莫非无明妄识。何能观见本性？此与满天黑云看不见日光，看来看去，无非昏扰扰相，是一个道理。故圆觉经曰：“以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。”
　　轮回者，生灭之意。寂者，无声。谓真如非可以言诠也；灭者，无形。谓真如非可以相显也。竖穷三际，横遍十方，曰大。体备万德，用赅万有，曰海。如来大寂灭海，即谓如如不动之本性也。可怜凡夫，全是生灭心。即发心作观，亦是生灭见。今欲以此生灭心，生灭见，观不生灭之圆觉性海，全然反背。故曰不能至。不能至者，言其南辕北辙也。
　　然则修圆觉者，欲觉照如如不动之性，岂非竟无下手处乎？我世尊大慈，今语之曰：勿忧，有妙法在。其法云何？宜观诸法缘生，自有入处矣。此意，无异曰：初不必强息妄念。虽欲息之，亦不可得也。
　　但当向有造作，有对待之一切有为法上，观察其变化无常，如同梦幻泡影露电一样。使此心洞明一切诸法，不过缘会时，现有生起之幻相耳。实则生即无生。从此可知，表面虽万象森罗，而其底里，全然乌有。时时处处，如是观察觉照，便有不可思议功德。
　　何谓功德不可思议？当知观诸法缘生之理，若领会得一切法当体是空，便能契入诸法空相。相空则性自显。何以故？有相，则诸法千差万别，相空，则诸法一如故。诸法一如，即是性光显现故。性光显现，即是无明已明故。虽无明未必遽断，未必遽与如如不动冥合，而智理冥合，实基于此。何以故？妄念从此日薄故。对境遇缘，不易为其所转故。由是言之。观诸法缘生，无异观诸法空相。观诸法空相，无异观如如不动也。换言之。观生灭之有为法，如梦如幻。便不知不觉引入不生不灭之无为法矣。功德何可思议哉！此第二要义，为吾人更应了知者。
　　合上说两重要义，可见作如是观，譬如用起重机，四两可以提千斤，毫不吃力。轻轻巧巧，拨云雾而见青天。真善巧方便也。
　　一部甚深经典，归到极平淡，极切近，四句偈中。一切众生，无论利钝，皆可随顺而入。此之谓无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。此之谓真实义。
　　此与序分所序穿衣吃饭等事，同一趣味。皆是指示道不远人，即在寻常日用中。须于寻常日用中，看得透，把得定。成佛、成菩萨，便在里许。所有自度度他等行愿，乃至礼佛诵经诸事，当视同寻常日用，造次颠沛弗离。而又行所无事。庶乎其近道矣！
　　故得此四句偈，不但全经在握，一切佛法在握，而成佛、成菩萨，亦在握矣。所谓一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出者。今乃知诸佛及法，皆从于一切有为法，作如是如是梦幻泡影露电等观出耳。
　　
　　佛经中所说有为法之譬喻甚多。梦幻等喻之外，如乾闼婆城、水月、树橛、绳蛇、空花、兔角、龟毛、等等。其大旨，无非显示万法皆空之理。警告凡夫，不可认以为实。以破其分别执著，引令出迷耳。魏译金刚经，其喻有九。曰：一切有为法，如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云，应作如是观。秦译则约之为六。多少虽殊，理则一也。
　　　　人人皆知水中之泡，极其脆薄，最易坏灭。殊不知世界亦然。勿谓江山千古也。虽整个世界，未遽坏灭。然而陵谷山丘，桑田沧海，时起变化。足证时时在成坏中。此年事稍多者，所常经验之事。原非理想之谈。
　　且楞严又云：“空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。”有漏微尘国，有漏，明其必坏。微尘，明其其细已甚也。三有，谓三界也。此段经文，是说晦昧之虚空，在大圆觉海中，如海上之一泡。沤，即泡也。而微尘国土，更是依附海泡之物。泡若灭时，且无晦昧之虚空，何况三界耶！一切学人，常当观照此理。所认之虚空，尚是晦昧的昏扰扰相。尚且渺小如泡。何况世界，何况此身，何足算哉。岂可遗弃包含虚空，囊括三界之真实圆明性海。而认一渺小脆薄，成坏无常之浮沤乎。
　　至于影者，望之似有，考实则无。此身亦然，虚妄现有，考实则无。譬如镜中人影，因照则现。肥瘦长短，纤毫不爽。此身亦然，因心造业，循业而现。寿夭好丑，因果难逃。南岳思大师曰：净心如镜，凡圣如像。此明身之可见，因净心本具见性。犹如像之可见，因明镜本具照性。岂可因其可见，遂误认为实有！且净心之见性中，本无此身。不过见性发现之影耳。亦犹明镜之照性中，本无此像。不过照性发现之影耳。以上所说，犹是以幻身望于净心，明其为净心所现之影。若约幻身当体说之，亦复如影。何以故？除五蕴外，了不可得故。而且五蕴中之色，即是四大。四大既如浮沤。其余受想行识四蕴，又莫非虚妄。（名曰妄想，故是虚妄。）然则即五蕴本身，已了不可得矣。何况五蕴假合之幻身，其为似有实无可知。了不可得者，言其有即非有也。正如影然，但昡惑人眼耳。其实本空也。
　　一切凡夫所最执著以为实有者。识心、世界，及其自身也。今一一破其惑曰：识心如幻，（前言世间即是戏场，一切众生即是戏埸中脚色，莫非识心业缘之所变现，故曰如幻。）世界如泡，此身如影。身、心、世界，尚且虚妄非实。则其余一切有为法相可知矣。然而迷途众生，虽知身心世界非实。或犹因循怠忽，不能勤作如梦如幻如泡如影之观。因又警策之曰：如露如电。露则日出而晞，留不多时。电则旋生旋灭，刹那而过。所谓生命在呼吸间。当加紧用功，如救头然也。合此如幻等五喻观之。即是观于万事如梦，有即非有。故曰：如幻等五观，是别。如梦观，是总。
　　观此六喻，虽是观诸法空相。即是观如如之性。以性相本来融通故也。故观缘生，即可契入如如不动。故无为法性，从观有为法相如梦幻入手，便是两边不著，合乎中道。此义前已详谈。
　　今再以三性三无性说之六喻中随拈一喻，皆可明三性三无性之理。兹且约总喻如梦说。余可例知。
　　三性三无性，见于楞伽经，及法相宗各经论。此为相宗精要之义。佛说法相，原为明此。若不知注重，但向琐细处剖晰。虽将一切法相，剖之极详。未免入海算沙，失其所宗。当知三性三无性之义，学性宗者，亦应通晓。因此义贯通性相。若知此义，则于缘起性空，更能彻了。修持观行，更易得力。盖上来所说如梦观，尚是总观大旨。若依三性三无性之理观之，则更入深微矣。
　　何谓三性？（一）遍计执性，（二）依他起性，（三）圆成实性。遍计执者，谓普遍计较执著也。即性宗常说之分别、执著、攀缘、无明、妄心、妄想等。性宗亦谓之分别性。此是妄想，云何称之为性耶？意在明其虽是无明妄想，然为真心之所变现，非离真实性而别有也。但相宗名为遍计执性，是单约凡位说；性宗名曰分别性，则兼约凡圣说。圣位之分别性，是明其应缘示现，对机说法，丝毫不爽。似有分别，盖约众生边望之云然耳，非谓圣位尚起念分别也。当如是知。
　　总而言之。一部金刚般若，无住妙旨，全在不取于相如如不动上。而欲达到不取于相如如不动，全在一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观上。一切学人，当从此观，随顺而入。此观，正是金刚慧剑，无坚不摧，无无明烦恼而不破也。故应如是演说，如是受持。永永流通此绍隆佛种之无上大法也。公益成语：gyjslw.com
不召自来，不感自应，不为自成之大法，立地成就？
玄之有玄，空无所空，了一切心之绝学，直下解脱 署名徒云禅师公益成语：gyjslw.com
自书遗嘱有哪些弊端
　　自书遗嘱的制订由遗嘱人自行完成，一般没有见证人在场，一般也不保留立遗嘱时相关情况的证据。而遗嘱是在遗嘱人去世以后才生效，一旦有利益相关人员提出异议，容易导致死无对证。因此，自书遗嘱的效力相对薄弱，容易导致遗嘱人的意愿无法实现。
自书遗嘱的弊端或风险，归纳起来一般有如下四点：
　　1、自书遗嘱是否为遗嘱人亲笔书写
　　“亲笔书写”是自书遗嘱的形式要件，自书遗嘱应当由遗嘱人亲笔书写，否则无效。然而，遗嘱起作用时遗嘱人已经不在，不可能让遗嘱人亲自说明情况。司法实践中，自书遗嘱是不是“亲笔书写”成为继承中的争议焦点，也成为自书遗嘱这种私密遗嘱形式的显著弊端。司法实践中，其他继承人主张自书遗嘱系伪造或被篡改的情况屡见不鲜。
　　2、自书遗嘱内容是否规范
　　规范的遗嘱应当将房屋、机动车等高价值的财产单独列明。只写“全部财产由某某继承”的表述方式过于笼统，可操作性差，容易导致遗嘱无法执行。
　　3、遗嘱人是否为完全民事行为能力人
　　《继承法》规定，遗嘱人应当是完全民事行为能力人，无民事行为能力人和限制民事行为能力人所立遗嘱无效。完全民事行为能力人就是年满十八周岁，精神健康的人。从司法实践来看，遗嘱人多为老年人，思维能力和身体机能已经下降，如果其他继承人能够证明遗嘱人曾患疾病(比如中风)，对精神健康有影响，立自书遗嘱时可能存在头脑不清醒，那么遗嘱很可能被认定为无效。
　　4、遗嘱人是否有处置全部财产
　　我国采用夫妻财产法定共有制，夫或妻一方立遗嘱是不能为全部财产指定继承人的。同时，《继承法》规定：遗嘱人以遗嘱处分了于国家、集体或他人所有的财产，遗嘱的这部分应认定无效。这就导致夫或妻一方先去世时，在世一方所立遗嘱的效力存在很大争议。目前的司法实践对此仍无定论，需要在遗嘱中进行规范。公益成语：gyjslw.com
含有弊的成语有哪些
为法自弊: 作定自弊。宿弊一清: 多年的弊病一下就肃清了。风清弊绝: 弊衣疎食: 弊绝风清: 坐而待弊: 坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。作法自弊: 指自己立法反而使自己受害。有一利必有一弊: 在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。医时救弊: 匡正时政的弊病。遗簪弊屦: 比喻旧物或故情。同“遗簪坠屦”。遗簪弊履: 比喻旧物或故情。同“遗簪坠屦”。营私作弊: 为谋私利而耍弄手段干违法乱纪的事。有利有弊: 有好的一面，也有坏的一面。欲益反弊: 犹言欲益反损。想把事情做好，结果反而弄坏。公益成语：gyjslw.com
含有弊的成语有哪些
为法自弊: 作定自弊。宿弊一清: 多年的弊病一下就肃清了。风清弊绝: 弊衣疎食: 弊绝风清: 坐而待弊: 坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。作法自弊: 指自己立法反而使自己受害。有一利必有一弊: 在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。医时救弊: 匡正时政的弊病。遗簪弊屦: 比喻旧物或故情。同“遗簪坠屦”。遗簪弊履: 比喻旧物或故情。同“遗簪坠屦”。营私作弊: 为谋私利而耍弄手段干违法乱纪的事。有利有弊: 有好的一面，也有坏的一面。欲益反弊: 犹言欲益反损。想把事情做好，结果反而弄坏。公益成语：gyjslw.com
关于法律的古诗词
1、惟用法律自绳己 唐 韩愈 《寄卢仝》2、法律存 作者佚名 《唐受命谶》3、扫除诗书诵法律 宋 苏轼 《石鼓》4、始读法律亲笞榜 宋 陆游 《秋怀》5、自従四方多法律 宋 苏辙《次韵子瞻见寄》6、兼通法律吏能精 宋 苏辙《送傅宏著作归觐待观城阙》7、自从四方多法律 宋 并叙 《次韵子瞻见寄》8、先公法律自治身 宋 陈宓《送师道弟守德庆》9、不将法律作春秋 宋 陈普《咏史上·宣帝》10、法律行随手 宋 陈襄《和郑闳中仙居十一首》11、法律剡章真未尽 宋 陈造《次韵黄簿》12、法律森严信殊绝 宋 高斯得《孤愤吟上十韵》13、法律渗商君 宋 何梦桂《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》14、司马八法律以规 宋 毛直方《赠督师曹将军》15、富贵拘法律 宋 梅尧臣《长歌行》16、前人唯法律 宋 梅尧臣《送何济川学士知汉州》17、此虽法律所无奈 宋 苏洵《自尤》18、耻言法律羞丘戎 宋 苏辙《新作南门》19、法律忌脱遗 宋 张镃《次韵傅景夏见赠兼简徐季益》20、且说高王宽法律 宋 郑刚中《楼枢蜜过华山浩然有念古慕希夷之心谨用韵作》21、法律底须存八议 明 龚诩《甲戌乡中民情长句寄彦文布政》公益成语：gyjslw.com
关于法律的古诗词
1、惟用法律自绳己 唐 韩愈 《寄卢仝》2、法律存 作者佚名 《唐受命谶》3、扫除诗书诵法律 宋 苏轼 《石鼓》4、始读法律亲笞榜 宋 陆游 《秋怀》5、自従四方多法律 宋 苏辙《次韵子瞻见寄》6、兼通法律吏能精 宋 苏辙《送傅宏著作归觐待观城阙》7、自从四方多法律 宋 并叙 《次韵子瞻见寄》8、先公法律自治身 宋 陈宓《送师道弟守德庆》9、不将法律作春秋 宋 陈普《咏史上·宣帝》10、法律行随手 宋 陈襄《和郑闳中仙居十一首》11、法律剡章真未尽 宋 陈造《次韵黄簿》12、法律森严信殊绝 宋 高斯得《孤愤吟上十韵》13、法律渗商君 宋 何梦桂《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》14、司马八法律以规 宋 毛直方《赠督师曹将军》15、富贵拘法律 宋 梅尧臣《长歌行》16、前人唯法律 宋 梅尧臣《送何济川学士知汉州》17、此虽法律所无奈 宋 苏洵《自尤》18、耻言法律羞丘戎 宋 苏辙《新作南门》19、法律忌脱遗 宋 张镃《次韵傅景夏见赠兼简徐季益》20、且说高王宽法律 宋 郑刚中《楼枢蜜过华山浩然有念古慕希夷之心谨用韵作》21、法律底须存八议 明 龚诩《甲戌乡中民情长句寄彦文布政》公益成语：gyjslw.com
为的组词
为 wéi
为 wéi
部首笔画
部首:丶 部外笔画:3 总笔画:4
五笔86:YLYI 五笔98:YEYI 仓颉:IKSI
笔顺编号:4354 四角号码:34027 Unicode:CJK 统一汉字 U+4E3A
基本字义
1. 做，行，做事：～人。～时。～难。不～己甚（不做得太过分）。
2. 当做，认做：以～。认～。习以～常。
3. 变成：成～。
4. 是：十两～一斤。
5. 治理，处理：～政。
6. 被：～天下笑。
7. 表示强调：大～恼火。
8. 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家～？
9. 姓。
详细字义
〈动〉
1. (为的本义是母猴。象形。按字,从爪,古文下象两母猴相对形)
2. 假借为“伪”。做,作,干,搞 [do;act;make]
我生之初,尚无为。——《诗·王风·兔爰》
子为不知,我将不坠。——《左传·定公十二年》
为善者,非善也,故善无以为也。——《管子·枢言》
变化则为生,为生则乱矣。——《管子·心术上》
为,施也。又,成也。——《广雅》
有客自云能,帝使为之。——《世说新语·巧艺》
为之难。——《论语》。皇疏:“犹行也。”
可以为师。——《论语》
人之为学。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
推为长。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
为之者较少。——蔡元培《图画》
3. 又如:为事(办事;成事);为诈(作假);为薪(取薪);为善(做善事);为道(学道,实践圣道);为头(居首;从头开始);为人(做人);为后(立后);为底(治足茧)
4. 制作;创作 [make;compose]
造作,为也。——《尔雅》
以为乐器。——《周礼·春官·典同》。注:“为,作也。”
其为衣裘何?以为冬以圉寒,夏以圉暑。——《墨子·节用上》
夫仰而视其细枝,则拳曲而不可以为栋梁,俯而见其大根,则轴解而不可为棺椁。——《庄子·人间世》
应声便为诗。——《世说新语·文学》
5. 治理 [administer]
为,治也。——《小尔雅》
诸葛瑾为 豫州。——《世说新语·排调》
6. 又如:为国(治国);为政(治理国家;执掌国政)
7. 变成,成为 [become]
何遽不为福。——《淮南子·人间训》
不能为祸。
终为忠臣。——《世说新语·自新》
而改为入。——宋· 洪迈《容斋续笔》
8. 又如:由徒为师
9. 是 [be]
不为远者小。——《列子·汤问》
不为近者热。
治不病以为功。——《韩非子·喻老》
谓为三横。——蔡元培《图画》
10. 又如:十尺为一丈
11. 学习,研究 [study]
群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右仗者,可亡也。——《韩非子》
12. 种植;营作 [plant]
东周欲为稻, 西周不下水, 东周患之。——《战国策》
13. 设置;建立 [establish]。如:为法(制定法律;成为法律);为命(撰写政令、盟会的文辞);为山(建立功业)
14. 使 [let]
井渫不食,为我心恻。——《易·井》
15. 以为;认为 [think;bilieve;consider]
为汝多智。——《列子·汤问》
惊为生人。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
我将为无人会使此法。——《大唐三藏取经诗话》
16. 演奏 [play]。如:为乐(奏乐;作乐)
〈名〉
姓
〈介〉
1. 被 [by]——引出动作行为的主动者
不为酒困。——《论语·子罕》
为乡里所患。——《世说新语·自新》
为予群从所得。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》
为操所先。——《资治通鉴》
悉为逆据。——《广东军务记》
2. 又如:不为表面现象所迷惑;为贼所盗;为敌所败
3. 于,在 [in]——表示时间或处所
今之时人,辞官而隐处为乡邑之下。——《淮南子》
<连>
1. 和 [and]——表示并列关系
得之为有财,古之人皆用之。——《孟子·公孙丑下》
犀首以梁为 齐战于 承匡而不胜。——《战国策》
2. 则,就 [then]——表示承接关系
君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。——《论语·阳货》
3. 如,若 [if]——表示假设关系
今诚得治国,国治身死不恨。为死,终不得治,不如去。——《史记》
4. 或,抑 [or]——表示选择关系
助教顾良戏之曰:“汝姓何,是荷叶之荷,为河水之河?” 妥应声曰:“先生姓顾,是眷顾之顾,为新故之故?”——《北史·何妥传》
《太誓》之注不解“五至”,…不知为一日五来,为当异日也。”——《诗·周颂·思文》疏
不审先生梁朝出仕,为复隐居?——《太平广记》
5. 又如:为复(还是,抑或);为是(抑或;还是);为当(抑或;还是)
〈助〉
1. 的,之 [of]——用于名词性偏正结构中
岂弟君子,四方为则。——《后汉书》
2. 宾语前置的标志
使弈秋诲二人弈,其一人心致志,惟 弈秋之为听。——《孟子》
3. 附于单音形容词后,表示程度、范围的加深或扩大。如:大为高兴;广为宣传
4. 附于表示程度的单音副词后,加强语意。如:广为流传;更为重要
<语气>
1. 用于句尾,表示反诘、疑问,多与“何”相配合使用。如:何乐而不为
2. 用于句尾,表示感叹
予无所用天下为。——《庄子》
何命焉为。——《墨子·公输》
1. 为 wéi
相为倚伏。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
相为应答。——明· 归有光《项脊轩志》
2. 另见 wèi
常用词组
1. 为德不卒 wéidé-bùzú
[do good but could not persist in] 积德行善之事未能一贯做下去
光弼为德不卒,令人益恨 元振。—— 明· 李贽《史纲评要·唐纪·代圣陶》
公,小人也,为德不卒。——史记·淮阴候列传
2. 为恶不悛 wéi’è-bùquān
[stop at nothing in doing evil] 坚持为非作歹,不思改过自新
3. 为法自弊 wéifǎ-zìbì
[conct law to limit oneself;create laws only to destruct oneself] 自己作法,自受弊害
4. 为非作歹 wéifēi-zuòdǎi
(1) [do evil things;perpetrate outrages;commit crimes] 做违法的事,做令人痛恨的事
你待为非作歹,瞒心昧己,终久是不牢坚
我说的是好话,不过叫你心里留神,并没叫你去为非作歹。——《红楼梦》
到了二十岁,便不念书了,跟在毕植本身边,趁空便跑了出去为非作歹。—— 清· 南亭亭长《中国现代记》
(2) 亦作“生非作歹”
5. 为富不仁 wéifù-bùrén
[be rich and cruel;be heartless rich;muck and money go together(谚)] 蓄积财产,不施仁德。指为了致富,不择手段,不讲仁义
一生做事强梁,只是倚官托势;须知为富不仁,自来见利忘义。——明· 邵璨《香囊记·媾媒》
6. 为鬼为蜮 wéiguǐ-wéiyù
[bit someone with schemes and intrigues;be scheming and malicious] 指暗中伤人的魔鬼与孤蜮。比喻阴险害人的行为和伎俩
为鬼为蜮,则不可得。——《诗经》
设使像法至今未行,将尽堕恶道,为鬼为蜮乎?——唐· 卢肇《宣州新兴寺碑铭序》
7. 为好成歉 wéihǎo-chéngqiàn
(1) [do good but regard as ill will] 好心好意为他人无私奉献,却被曲解成别有用心
傍人怎知就里,见你少男少女一路同行,嫌疑之际,被人谈论,可不为好成歉,反成一世英雄之玷?——《醒世通言》
(2) 亦作“要好成歉”
8. 为害 wéihài
[do harm] 祸害;形成灾害
这个浪荡公子哥儿,在当地为害很大,人人痛恨
9. 为患 wéihuàn
[bring about disaster] 形成危险、灾祸
附近村庄蝗虫为患
10. 为难 wéinán
(1) [feel awkward;be in a quandary;feel embarrassed]∶难以应付
为难的事
(2) [make things difficult for]∶使人难应付
11. 为期 wéiqī
[(to be completed) by a definite date] 作为约定的期限或日期(以两周为期)
12. 为裘为箕 wéiqiú-wéijī
[marry and embark on a career] 比喻子弟克承家业为“为裘为箕”
良治之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。——《礼记·学记》
亦有良嗣,为裘为箕,公无憾哉!——明· 李东阳《董公墓志铭》
13. 为人 wéirén
(1) [behave;conct oneself]∶做人和跟人交往的态度
他为人正直
为人正派
为人不忍。——《史记·项羽本纪》
公子为人。——《史记·魏公子列传》
其为人也。——《左传·僖公三十三年》
为人迂讷。——《聊斋志异·促织》
(2) [be a decent person]∶与人友好地交往
他素日很为人
(3) [facial features]∶像貌特征
为人洁白晰。——《乐府诗集·陌上桑》
14. 为人师表 wéirén-shībiǎo
[be worthy of the name of the teacher;be a paragon of virtue and learning] 以身作则,率先垂范,用实际行动做人表率
15. 为仁不富 wéirén-bùfù
[be rich and ruel] 讲仁义道德,发慈悲之心,就不能富有
阳虎曰:“为富不仁矣,为仁不富矣。”——《孟子·滕文公上》
杨子曰:“为仁不富,为富不仁。”—— 汉· 桓宽《盐铁论·地广》
16. 为生 wéishēng
[make a living] 以某种手段维持生活
以狩猎为生
17. 为时 wéishí
[too (early,soon,late,etc)] 从时机或时间上看
为时只十有一月。——明· 张溥《五人墓碑记》
为时过早
18. 为时过早 wéishí-guòzǎo
[too early;be too soon] 不适时;还早了点
现在下结论为时过早
19. 为市 wéishì
[traffic] 进行交易
一人去为市。——唐· 柳宗元《童 区寄传》
20. 为首 wéishǒu
[headed by;stand at the head of;in the foreground] 当领头的人;担任领导
以老张为首的代表团
21. 为寿 wéishòu
[toast;greet] 祝颂之辞。向尊长敬酒或馈赠财物,以祈祝健康长寿
饮酣,桓公谓 鲍叔曰:“阖不起为寡人寿乎?”——《管子·小称》
沛公奉卮酒为寿。——《史记·项羽本纪》
庄入为寿。寿毕,曰:“军中无以为乐,请以剑舞。——《汉书·高帝纪》。 颜师古注:“凡言为寿,谓进爵子尊者,而献无疆之寿。”
22. 为数 wéishù
[amount to;number] 从数量多少上看
为数极少
23. 为所欲为 wéisuǒyùwéi
[do as one pleases;act wilfully;do whatever one likes;have one’s own way] 想做什么就做什么;任意行事
24. 为文 wéiwén
[write;compose] 成文,成字
为文犹可识。——宋· 王安石《游褒禅山记》
25. 为伍 wéiwǔ
[associate with] 做同伴;看成同类
羞与为伍
26. 为限 wéixiàn
[not exceed;be within the limit of] 在…范围内,不超过
费用以一百元为限
27. 为止 wéizhǐ
[up to;till] 截止;终止
迄今为止
28. 为主 wéizhǔ
[rely mainly on;give priority to;give first place to] 放在首要位置
以自力更生为主公益成语：gyjslw.com
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观
偈诵的解释！
　　因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡、影、露、电然，似有似无，
应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不取也。
　　如上所说，本科大旨已明，兹再详细说之。
　　当知如如不动，是真实性。亦即所谓不生不灭之无为法。前云：一切贤圣，皆以无为法而有差别。今不令观无为法如如不动之真性，而令观有为法缘生无实之幻相，何也？此我世尊深知凡夫之病，特为巧开方便也。此中有二要义：
　　（一）凡夫之所以为凡夫者，无他。背觉合尘，向外驰求耳。何故向外驰求？无他。分别幻相，贪著幻相耳。何故分别贪著？无他。误认一切有为法为真实耳。由是之故，愈迷愈深，不肯回头，永被轮转矣。故今入门初步，先须令其深观一切有为之法，如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电，莫非虚假，一切皆空，到底一无所得。所得，唯一苦味而已。且其苦无穷，说亦说不出。所谓万般将不去，唯有业随身，是也。果能常作如是观，洞明皆空之理。庶几不再受骗，而能死心蹋地回光返照乎！此所以欲观无为之真性，应先观有为之幻相也。此第一要义，必应了知者。
　　（二）一切凡夫性光，早被无明隐覆。有如一轮杲日，尽被乌云遮盖。光明全暗。太阳看不见了。此亦如是。妄念纷动，未曾暂停。今欲观之，而能观所观，莫非无明妄识。何能观见本性？此与满天黑云看不见日光，看来看去，无非昏扰扰相，是一个道理。故圆觉经曰：“以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。”
　　轮回者，生灭之意。寂者，无声。谓真如非可以言诠也；灭者，无形。谓真如非可以相显也。竖穷三际，横遍十方，曰大。体备万德，用赅万有，曰海。如来大寂灭海，即谓如如不动之本性也。可怜凡夫，全是生灭心。即发心作观，亦是生灭见。今欲以此生灭心，生灭见，观不生灭之圆觉性海，全然反背。故曰不能至。不能至者，言其南辕北辙也。
　　然则修圆觉者，欲觉照如如不动之性，岂非竟无下手处乎？我世尊大慈，今语之曰：勿忧，有妙法在。其法云何？宜观诸法缘生，自有入处矣。此意，无异曰：初不必强息妄念。虽欲息之，亦不可得也。
　　但当向有造作，有对待之一切有为法上，观察其变化无常，如同梦幻泡影露电一样。使此心洞明一切诸法，不过缘会时，现有生起之幻相耳。实则生即无生。从此可知，表面虽万象森罗，而其底里，全然乌有。时时处处，如是观察觉照，便有不可思议功德。
　　何谓功德不可思议？当知观诸法缘生之理，若领会得一切法当体是空，便能契入诸法空相。相空则性自显。何以故？有相，则诸法千差万别，相空，则诸法一如故。诸法一如，即是性光显现故。性光显现，即是无明已明故。虽无明未必遽断，未必遽与如如不动冥合，而智理冥合，实基于此。何以故？妄念从此日薄故。对境遇缘，不易为其所转故。由是言之。观诸法缘生，无异观诸法空相。观诸法空相，无异观如如不动也。换言之。观生灭之有为法，如梦如幻。便不知不觉引入不生不灭之无为法矣。功德何可思议哉！此第二要义，为吾人更应了知者。
　　合上说两重要义，可见作如是观，譬如用起重机，四两可以提千斤，毫不吃力。轻轻巧巧，拨云雾而见青天。真善巧方便也。
　　一部甚深经典，归到极平淡，极切近，四句偈中。一切众生，无论利钝，皆可随顺而入。此之谓无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。此之谓真实义。
　　此与序分所序穿衣吃饭等事，同一趣味。皆是指示道不远人，即在寻常日用中。须于寻常日用中，看得透，把得定。成佛、成菩萨，便在里许。所有自度度他等行愿，乃至礼佛诵经诸事，当视同寻常日用，造次颠沛弗离。而又行所无事。庶乎其近道矣！
　　故得此四句偈，不但全经在握，一切佛法在握，而成佛、成菩萨，亦在握矣。所谓一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出者。今乃知诸佛及法，皆从于一切有为法，作如是如是梦幻泡影露电等观出耳。
　　
　　佛经中所说有为法之譬喻甚多。梦幻等喻之外，如乾闼婆城、水月、树橛、绳蛇、空花、兔角、龟毛、等等。其大旨，无非显示万法皆空之理。警告凡夫，不可认以为实。以破其分别执著，引令出迷耳。魏译金刚经，其喻有九。曰：一切有为法，如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云，应作如是观。秦译则约之为六。多少虽殊，理则一也。
　　　　人人皆知水中之泡，极其脆薄，最易坏灭。殊不知世界亦然。勿谓江山千古也。虽整个世界，未遽坏灭。然而陵谷山丘，桑田沧海，时起变化。足证时时在成坏中。此年事稍多者，所常经验之事。原非理想之谈。
　　且楞严又云：“空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。”有漏微尘国，有漏，明其必坏。微尘，明其其细已甚也。三有，谓三界也。此段经文，是说晦昧之虚空，在大圆觉海中，如海上之一泡。沤，即泡也。而微尘国土，更是依附海泡之物。泡若灭时，且无晦昧之虚空，何况三界耶！一切学人，常当观照此理。所认之虚空，尚是晦昧的昏扰扰相。尚且渺小如泡。何况世界，何况此身，何足算哉。岂可遗弃包含虚空，囊括三界之真实圆明性海。而认一渺小脆薄，成坏无常之浮沤乎。
　　至于影者，望之似有，考实则无。此身亦然，虚妄现有，考实则无。譬如镜中人影，因照则现。肥瘦长短，纤毫不爽。此身亦然，因心造业，循业而现。寿夭好丑，因果难逃。南岳思大师曰：净心如镜，凡圣如像。此明身之可见，因净心本具见性。犹如像之可见，因明镜本具照性。岂可因其可见，遂误认为实有！且净心之见性中，本无此身。不过见性发现之影耳。亦犹明镜之照性中，本无此像。不过照性发现之影耳。以上所说，犹是以幻身望于净心，明其为净心所现之影。若约幻身当体说之，亦复如影。何以故？除五蕴外，了不可得故。而且五蕴中之色，即是四大。四大既如浮沤。其余受想行识四蕴，又莫非虚妄。（名曰妄想，故是虚妄。）然则即五蕴本身，已了不可得矣。何况五蕴假合之幻身，其为似有实无可知。了不可得者，言其有即非有也。正如影然，但昡惑人眼耳。其实本空也。
　　一切凡夫所最执著以为实有者。识心、世界，及其自身也。今一一破其惑曰：识心如幻，（前言世间即是戏场，一切众生即是戏埸中脚色，莫非识心业缘之所变现，故曰如幻。）世界如泡，此身如影。身、心、世界，尚且虚妄非实。则其余一切有为法相可知矣。然而迷途众生，虽知身心世界非实。或犹因循怠忽，不能勤作如梦如幻如泡如影之观。因又警策之曰：如露如电。露则日出而晞，留不多时。电则旋生旋灭，刹那而过。所谓生命在呼吸间。当加紧用功，如救头然也。合此如幻等五喻观之。即是观于万事如梦，有即非有。故曰：如幻等五观，是别。如梦观，是总。
　　观此六喻，虽是观诸法空相。即是观如如之性。以性相本来融通故也。故观缘生，即可契入如如不动。故无为法性，从观有为法相如梦幻入手，便是两边不著，合乎中道。此义前已详谈。
　　今再以三性三无性说之六喻中随拈一喻，皆可明三性三无性之理。兹且约总喻如梦说。余可例知。
　　三性三无性，见于楞伽经，及法相宗各经论。此为相宗精要之义。佛说法相，原为明此。若不知注重，但向琐细处剖晰。虽将一切法相，剖之极详。未免入海算沙，失其所宗。当知三性三无性之义，学性宗者，亦应通晓。因此义贯通性相。若知此义，则于缘起性空，更能彻了。修持观行，更易得力。盖上来所说如梦观，尚是总观大旨。若依三性三无性之理观之，则更入深微矣。
　　何谓三性？（一）遍计执性，（二）依他起性，（三）圆成实性。遍计执者，谓普遍计较执著也。即性宗常说之分别、执著、攀缘、无明、妄心、妄想等。性宗亦谓之分别性。此是妄想，云何称之为性耶？意在明其虽是无明妄想，然为真心之所变现，非离真实性而别有也。但相宗名为遍计执性，是单约凡位说；性宗名曰分别性，则兼约凡圣说。圣位之分别性，是明其应缘示现，对机说法，丝毫不爽。似有分别，盖约众生边望之云然耳，非谓圣位尚起念分别也。当如是知。
　　总而言之。一部金刚般若，无住妙旨，全在不取于相如如不动上。而欲达到不取于相如如不动，全在一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观上。一切学人，当从此观，随顺而入。此观，正是金刚慧剑，无坚不摧，无无明烦恼而不破也。故应如是演说，如是受持。永永流通此绍隆佛种之无上大法也。公益成语：gyjslw.com
求“为”字的用法和意思
基本字义
1. 做，行，做事：～人。～时。～难。不～己甚（不做得太过分）。
2. 当做，认做：以～。认～。习以～常。
3. 变成：成～。
4. 是：十两～一斤。
5. 治理，处理：～政。
6. 被：～天下笑。
7. 表示强调：大～恼火。
8. 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家～？
9. 姓。
详细字义
〈动〉
1. (为的本义是母猴。象形。按字,从爪,古文下象两母猴相对形)
2. 假借为“伪”。做,作,干,搞 [do;act;make]
我生之初,尚无为。——《诗·王风·兔爰》
子为不知,我将不坠。——《左传·定公十二年》
为善者,非善也,故善无以为也。——《管子·枢言》
变化则为生,为生则乱矣。——《管子·心术上》
为,施也。又,成也。——《广雅》
有客自云能,帝使为之。——《世说新语·巧艺》
为之难。——《论语》。皇疏:“犹行也。”
可以为师。——《论语》
人之为学。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
推为长。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
为之者较少。——蔡元培《图画》
3. 又如:为事(办事;成事);为诈(作假);为薪(取薪);为善(做善事);为道(学道,实践圣道);为头(居首;从头开始);为人(做人);为后(立后);为底(治足茧)
4. 制作;创作 [make;compose]
造作,为也。——《尔雅》
以为乐器。——《周礼·春官·典同》。注:“为,作也。”
其为衣裘何?以为冬以圉寒,夏以圉暑。——《墨子·节用上》
夫仰而视其细枝,则拳曲而不可以为栋梁,俯而见其大根,则轴解而不可为棺椁。——《庄子·人间世》
应声便为诗。——《世说新语·文学》
5. 治理 [administer]
为,治也。——《小尔雅》
诸葛瑾为 豫州。——《世说新语·排调》
6. 又如:为国(治国);为政(治理国家;执掌国政)
7. 变成,成为 [become]
何遽不为福。——《淮南子·人间训》
不能为祸。
终为忠臣。——《世说新语·自新》
而改为入。——宋· 洪迈《容斋续笔》
8. 又如:由徒为师
9. 是 [be]
不为远者小。——《列子·汤问》
不为近者热。
治不病以为功。——《韩非子·喻老》
谓为三横。——蔡元培《图画》
10. 又如:十尺为一丈
11. 学习,研究 [study]
群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右仗者,可亡也。——《韩非子》
12. 种植;营作 [plant]
东周欲为稻, 西周不下水, 东周患之。——《战国策》
13. 设置;建立 [establish]。如:为法(制定法律;成为法律);为命(撰写政令、盟会的文辞);为山(建立功业)
14. 使 [let]
井渫不食,为我心恻。——《易·井》
15. 以为;认为 [think;bilieve;consider]
为汝多智。——《列子·汤问》
惊为生人。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
我将为无人会使此法。——《大唐三藏取经诗话》
16. 演奏 [play]。如:为乐(奏乐;作乐)
〈名〉
姓
〈介〉
1. 被 [by]——引出动作行为的主动者
不为酒困。——《论语·子罕》
为乡里所患。——《世说新语·自新》
为予群从所得。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》
为操所先。——《资治通鉴》
悉为逆据。——《广东军务记》
2. 又如:不为表面现象所迷惑;为贼所盗;为敌所败
3. 于,在 [in]——表示时间或处所
今之时人,辞官而隐处为乡邑之下。——《淮南子》
<连>
1. 和 [and]——表示并列关系
得之为有财,古之人皆用之。——《孟子·公孙丑下》
犀首以梁为 齐战于 承匡而不胜。——《战国策》
2. 则,就 [then]——表示承接关系
君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。——《论语·阳货》
3. 如,若 [if]——表示假设关系
今诚得治国,国治身死不恨。为死,终不得治,不如去。——《史记》
4. 或,抑 [or]——表示选择关系
助教顾良戏之曰:“汝姓何,是荷叶之荷,为河水之河?” 妥应声曰:“先生姓顾,是眷顾之顾,为新故之故?”——《北史·何妥传》
《太誓》之注不解“五至”,…不知为一日五来,为当异日也。”——《诗·周颂·思文》疏
不审先生梁朝出仕,为复隐居?——《太平广记》
5. 又如:为复(还是,抑或);为是(抑或;还是);为当(抑或;还是)
〈助〉
1. 的,之 [of]——用于名词性偏正结构中
岂弟君子,四方为则。——《后汉书》
2. 宾语前置的标志
使弈秋诲二人弈,其一人心致志,惟 弈秋之为听。——《孟子》
3. 附于单音形容词后,表示程度、范围的加深或扩大。如:大为高兴;广为宣传
4. 附于表示程度的单音副词后,加强语意。如:广为流传;更为重要
<语气>
1. 用于句尾,表示反诘、疑问,多与“何”相配合使用。如:何乐而不为
2. 用于句尾,表示感叹
予无所用天下为。——《庄子》
何命焉为。——《墨子·公输》
1. 为 wéi
相为倚伏。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
相为应答。——明· 归有光《项脊轩志》
2. 另见 wèi
常用词组
1. 为德不卒 wéidé-bùzú
[do good but could not persist in] 积德行善之事未能一贯做下去
光弼为德不卒,令人益恨 元振。—— 明· 李贽《史纲评要·唐纪·代圣陶》
公,小人也,为德不卒。——史记·淮阴候列传
2. 为恶不悛 wéi’è-bùquān
[stop at nothing in doing evil] 坚持为非作歹,不思改过自新
3. 为法自弊 wéifǎ-zìbì
[conct law to limit oneself;create laws only to destruct oneself] 自己作法,自受弊害
4. 为非作歹 wéifēi-zuòdǎi
(1) [do evil things;perpetrate outrages;commit crimes] 做违法的事,做令人痛恨的事
你待为非作歹,瞒心昧己,终久是不牢坚
我说的是好话,不过叫你心里留神,并没叫你去为非作歹。——《红楼梦》
到了二十岁,便不念书了,跟在毕植本身边,趁空便跑了出去为非作歹。—— 清· 南亭亭长《中国现代记》
(2) 亦作“生非作歹”
5. 为富不仁 wéifù-bùrén
[be rich and cruel;be heartless rich;muck and money go together(谚)] 蓄积财产,不施仁德。指为了致富,不择手段,不讲仁义
一生做事强梁,只是倚官托势;须知为富不仁,自来见利忘义。——明· 邵璨《香囊记·媾媒》
6. 为鬼为蜮 wéiguǐ-wéiyù
[bit someone with schemes and intrigues;be scheming and malicious] 指暗中伤人的魔鬼与孤蜮。比喻阴险害人的行为和伎俩
为鬼为蜮,则不可得。——《诗经》
设使像法至今未行,将尽堕恶道,为鬼为蜮乎?——唐· 卢肇《宣州新兴寺碑铭序》
7. 为好成歉 wéihǎo-chéngqiàn
(1) [do good but regard as ill will] 好心好意为他人无私奉献,却被曲解成别有用心
傍人怎知就里,见你少男少女一路同行,嫌疑之际,被人谈论,可不为好成歉,反成一世英雄之玷?——《醒世通言》
(2) 亦作“要好成歉”
8. 为害 wéihài
[do harm] 祸害;形成灾害
这个浪荡公子哥儿,在当地为害很大,人人痛恨
9. 为患 wéihuàn
[bring about disaster] 形成危险、灾祸
附近村庄蝗虫为患
10. 为难 wéinán
(1) [feel awkward;be in a quandary;feel embarrassed]∶难以应付
为难的事
(2) [make things difficult for]∶使人难应付
11. 为期 wéiqī
[(to be completed) by a definite date] 作为约定的期限或日期(以两周为期)
12. 为裘为箕 wéiqiú-wéijī
[marry and embark on a career] 比喻子弟克承家业为“为裘为箕”
良治之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。——《礼记·学记》
亦有良嗣,为裘为箕,公无憾哉!——明· 李东阳《董公墓志铭》
13. 为人 wéirén
(1) [behave;conct oneself]∶做人和跟人交往的态度
他为人正直
为人正派
为人不忍。——《史记·项羽本纪》
公子为人。——《史记·魏公子列传》
其为人也。——《左传·僖公三十三年》
为人迂讷。——《聊斋志异·促织》
(2) [be a decent person]∶与人友好地交往
他素日很为人
(3) [facial features]∶像貌特征
为人洁白晰。——《乐府诗集·陌上桑》
14. 为人师表 wéirén-shībiǎo
[be worthy of the name of the teacher;be a paragon of virtue and learning] 以身作则,率先垂范,用实际行动做人表率
15. 为仁不富 wéirén-bùfù
[be rich and ruel] 讲仁义道德,发慈悲之心,就不能富有
阳虎曰:“为富不仁矣,为仁不富矣。”——《孟子·滕文公上》
杨子曰:“为仁不富,为富不仁。”—— 汉· 桓宽《盐铁论·地广》
16. 为生 wéishēng
[make a living] 以某种手段维持生活
以狩猎为生
17. 为时 wéishí
[too (early,soon,late,etc.)] 从时机或时间上看
为时只十有一月。——明· 张溥《五人墓碑记》
为时过早
18. 为时过早 wéishí-guòzǎo
[too early;be too soon] 不适时;还早了点
现在下结论为时过早
19. 为市 wéishì
[traffic] 进行交易
一人去为市。——唐· 柳宗元《童 区寄传》
20. 为首 wéishǒu
[headed by;stand at the head of;in the foreground] 当领头的人;担任领导
以老张为首的代表团
21. 为寿 wéishòu
[toast;greet] 祝颂之辞。向尊长敬酒或馈赠财物,以祈祝健康长寿
饮酣,桓公谓 鲍叔曰:“阖不起为寡人寿乎?”——《管子·小称》
沛公奉卮酒为寿。——《史记·项羽本纪》
庄入为寿。寿毕,曰:“军中无以为乐,请以剑舞。——《汉书·高帝纪》。 颜师古注:“凡言为寿,谓进爵子尊者,而献无疆之寿。”
22. 为数 wéishù
[amount to;number] 从数量多少上看
为数极少
23. 为所欲为 wéisuǒyùwéi
[do as one pleases;act wilfully;do whatever one likes;have one’s own way] 想做什么就做什么;任意行事
24. 为文 wéiwén
[write;compose] 成文,成字
为文犹可识。——宋· 王安石《游褒禅山记》
25. 为伍 wéiwǔ
[associate with] 做同伴;看成同类
羞与为伍
26. 为限 wéixiàn
[not exceed;be within the limit of] 在…范围内,不超过
费用以一百元为限
27. 为止 wéizhǐ
[up to;till] 截止;终止
迄今为止
28. 为主 wéizhǔ
[rely mainly on;give priority to;give first place to] 放在首要位置
以自力更生为主
为 wèi
基本字义
1. 替，给：～民请命。～虎作伥。～国捐躯。
2. 表目的：～了。～何。
3. 对，向：不足～外人道。
4. 帮助，卫护。
详细字义
〈动〉
1. (为字的本义是母猴。象形。按字,从爪,下象形。古文象两母猴相对形)
2. 帮助;佑助 [help]
福禄来为。——《诗·大雅·凫鷖》
3. 又如:为虎添(傅)翼
4. 通“谓”。言说;告诉 [tell;speak]
宋,所为无雉兔孤狸者也。——《墨子·公输》
管仲, 曾西所不为也,而子为我愿之乎?——《孟子·公孙丑上》
孰为盾而忍弑其君者乎?——《谷梁传·宣公二年》
太子怒,入为王泣曰…——《韩非子·外储说右上》
〈介〉
1. 因为,由于 [because;for;on account of]
非为织作迟,君家妇难为(做)。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
2. 又如:为是(因为是,为的是);为甚(为什么)
3. 替,给 [for;for the benefit of]
为王吹竽。——《韩非子·内诸说上》
为长安君计短。——《战国策·赵策》
为楚王作剑。—— 晋· 干宝《搜神记》
为王作剑。
为国戍轮台。——宋· 陆游《十一月四日风雨大作》
4. 又如:为容(替人美言推荐);为我去商店买东西;他的律师为他处理这个事件;为人谋而不忠乎?
5. 为了 [for;for the sake of]
为市鞍马。——《乐府诗集·木兰诗》
则众何为。——宋· 王安石《答司马谏议书》
不为怨者故。
生为之饱。——清· 周容《芋老人传》
6. 又如:为国捐躯(为国家献出生命);为好成歉(将好事变成坏事);为许(为此)
7. 表示动作行为所向,可译为“向”、“对”、“朝” [facing to;toward]
为具言所闻。——晋· 陶渊明《桃花源记》
不足为外人道。
为弟子说前代事。——清· 周容《芋老人传》
8. 另见 wéi公益成语：gyjslw.com

成语“为法自弊”扩展：

成语结构：紧缩式成语
成语出处：西汉·司马迁《史记·商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”公益成语：gyjslw.com
繁体成语：為灋自弊
成语用法：为法自弊作谓语、宾语；指作法自毙。
感情色彩：贬义成语
成语注音：ㄨㄟˊ ㄈㄚˇ ㄗˋ ㄅ一ˋ
造句：宋·司马光《资治通鉴·晋安帝义熙八年》：“毅叹曰：‘为法自弊，一至于此！’”
成语简拼：WFZB
成语年代：古代成语
常用程度：常用成语
成语读音：wéi fǎ zì bì
近义词：作法自毙
反义词：嫁祸于人
成语解释：作定自弊。
英文翻译：conduct law to limit oneself
成语字数：四字成语