「自有公论」成语故事

“自有公论”的成语故事：

晋朝时期，大将军王敦到了都城，中书令庾亮问他四个好友是谁？王说是庾凯、王夷甫、阿平、胡毋彦国，其中阿平最差。庾亮又问哪个最好，王敦说自然有人，庾亮要他说名字，王敦说自有公论。左右人暗中踩庾亮脚，这才没往下说


翻译：朝廷自有公论，汝岂可造次？
朝廷自有公论，你怎么能随意鲁莽？（造次，鲁莽之意）来自公益成语网：gyjslw.com
劝君蒙屈莫伤悲，自有公论澄是非，人间尚有慧眼在，转机非君岂是上谁。解一生肖
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自有公论，打一数字？
自有公论，打一数字1自有公论[读音][zì yǒu gōng lùn] [解释]指事情的是非曲直公众自然会有评论。[出处]南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》:“扞庾公呴又问:‘何者居其右？’王曰:‘自有人。’又问:‘何者是？’王曰:‘噫！其自有公论。’”明·罗贯中《三国演义》第一回:“朝廷自有公论，汝岂可造次？”百度汉语来自公益成语网：gyjslw.com
是非自有公论，日子久了，自然会黑白分明。这句话的含义是什么？
这句话的含义就是，是非和曲直，不是现在任何一方说了算的。时间久了，我们的认知结构都完整了，再看这件事情的时候，就会有更加深刻的见解了，那个时候，所有的事情自然而然就是黑白分明的。所以说当下争论对错没有意义，时间是最强大的洗涤剂。来自公益成语网：gyjslw.com
自有公论nvzd什么？
zì yǒu gō来ng lùn[释义]指事情的是非曲直公源众自然会有评论。[出处]南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’”明·罗贯中《三国演义》第一回：“朝廷自有公论，汝岂可造次？”来自公益成语网：gyjslw.com
王安石的祭欧阳文忠公文全文译文
原文：
祭欧阳文忠公文
王安石
夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠，又安可得而推！惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄。
其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。
既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄。
然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依！呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归！
译文：
人的力量能够做到的事情，还不能预期（是否成功），何况天理渺茫不可捉摸，又怎么能推测知晓呢！先生活着时，有好名声于当世传扬；先生去世后，有著述在后世流传。（人）如果有这样的成就已经足够了，我们还有什么可悲伤的呢！先生具有那样深厚的气质，高远的见识。
加以精微的学术功力，因此在文章和议论中表现出来，豪放、雄健，俊美、奇伟，奇特、巧妙、瑰丽、美好。那积淀在心胸中的才力，就像江河积蓄的水那么浩大；那表现在外的文章，就像日月的光辉那么灿烂。那清亮幽雅的气韵，就像飘风急雨突然来到那么凄切。
那雄浑的文辞、宏阔的议论，就像轻车骏马奔驰起来那么快捷。世上的读书人，不用问他对欧阳修公是否熟识，只要读到他的著作，就能知道他的为人。唉！先生做官四十年来，升升降降，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然处境艰难困苦，流放到边远州郡。
但始终不会被埋没，因为是非自有公论。（欧阳公）被压抑之后，又被任用，于是在世上闻名。果敢刚正的气节，到老年还是保持不衰。当仁宗皇帝在朝的最后几年，考虑到他身后的事情，曾经说过，象先生这样的人才，可以把国家的大事托付给他。到后来谋划、确定方针策略。
先生从容迅速，当机立断，真可谓关乎千载的大事一时就决定了。功成名就，不自居有功而请求退职，从出任官职，到居家隐处，这样的英灵，绝不会随着躯体腐坏消失，而永远留存在箕山之旁与颍水之滨。这样，天下无论贤能还是不贤能的人，尚且都在为先生的逝去哭泣而感慨歔欷。
何况（我这个）同朝的士大夫，长期（与他）交游往来，（他）又是我向来仰慕而亲近的人呢！啊！事物兴盛衰废的规律，自古以来就是如此，而我伫立风中怀念，让人不能忘情的原因，就是想到不能再见到他了，而我今后和谁在一起呢！
扩展资料：
写作背景：
退休家居的欧阳修66岁时病逝。王安石当时在京为相，闻讯后写下这片祭文。明代茅坤认为，在所有为欧阳修写的祭文中，本文数第一。
欧阳修对王安石有知遇之恩，作者曾感慨“非欧公无足以知我”，后以政治见解不同，也有过意见分歧，作者得知欧阳修去世的消息，不能忘怀于欧公，写下这篇表达无比崇敬和绵绵哀思的祭文。
抒发作者的缅怀向往之情，颇为真挚，这种情分两个层次，先是向慕瞻依之情，继之以临风不见的怅然若失之情，前一种情是后一种的基础，前者较单纯，后者则复杂得多。
怅然若失既因不见故人所致，也因“盛衰兴废之理，自古如此”而发，这句对应文首慨于人事之意，既表达了作者深切痛悼之情，也抒发了抱负难济的感慨。
作者介绍：
王安石（1021年1月18日－1086年5月21日），字介甫，晚号半山，逝世后追谥号“文”,世人称其为王文公，自号临川先生，小字獾郎，晚年封荆国公，汉族，世称临川先生又称王荆公。王安石是江西临川（今临川区邓家巷）人，中国杰出的政治家、文学家、思想家,改革家。
在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。 着有《临川先生文集》。现存有《王临川集》、《临川集拾遗》。庆历二年登杨寘榜进士第四名，先后任签书淮南东路节度判官公事[江苏省扬州市]。
鄞县知县吏[浙江省宁波市鄞州区]。舒州通判[安徽省安庆市]、江南东路刑狱。治平四年（公元1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（公元1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。
熙宁九年罢相后隐居，病逝于江宁（今江苏省南京市）钟山，谥号“文”，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩并称“唐宋八大家”。
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成语“自有公论”扩展：

成语注音：ㄗˋ 一ㄡˇ ㄍㄨㄥ ㄌㄨㄣˋ
造句：虽然是非曲直，自有公论；但是现在的世人，总是人云亦云的居多。清·吴趼人 《二十年目睹之怪现状》第一百一回
成语用法：自有公论作谓语、定语；用于口语。
成语年代：古代成语
繁体成语：自有公論
成语出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’”明·罗贯中《三国演义》第一回：“朝廷自有公论，汝岂可造次？”来自公益成语网：gyjslw.com
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语解释：指事情的是非曲直公众自然会有评论。
成语简拼：ZYGL
成语结构：紧缩式成语
成语读音：zì yǒu gōng lùn
常用程度：常用成语