描写「糠秕在前」的成语故事

“糠秕在前”的成语故事：

东晋时期，司马昱邀请王坦之和范启前去议事，范启年龄大而官位小，王坦之年龄小而官位大。他们两人互相谦让让对方走前头。王坦之走在范启前开玩笑说“簸之扬之，糠秕在前。”范启反唇相讥：“淘啊汰啊，沙砾在后。”


白癜风前兆？
白癜风是一种后天性的由于皮肤色素脱失而出现的疾病。白癜风发病的原因很多，具体原因尚不明确，主要与遗传、化学、外伤、内分泌、免疫力、精神神经、微量元素的缺乏等因素有关。早期的白癜风多为零星散落分布的小白点，或颜色较淡的浅色白班；有些白斑如不仔细观察，一般很难发现。形状如绿豆至指甲或钱币大小，形状多为圆形、椭圆形、不规则形。可分布在身体的任何部位，主要分布在身体的暴露及摩擦部位，如面部、颈部、腰腹部、骶尾部、前臂、手指背部等。在暴晒等因素影响下，易加重病情，使白斑面积扩大。白癜风早期是治疗的较佳时期，因为发病初，白斑数目少，患处黑色素脱失不明显，容易得以恢复。然而，早期白斑症状往往不明显，容易被忽略，以致错过治疗时期。所以，身上出现白斑后，一定要第一时间到正规治疗机构进行确诊，以免病情加重。摘自公益成语网：gyjslw.com
求《糠秕在前》的原文翻译急用
原文出自南朝宋刘义庆《世说新语．排调》:’王文度﹑范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰:’簸之扬之，糠秕在前。’范曰:’洮之汰之，沙砾在后。’’译文是：东晋时期，司马昱邀请王坦之和范启前去议事，范启年龄大而官位小，王坦之年龄小而官位大。去的路上，他们两人互相谦让让对方走前头。王坦之走在范启前开玩笑说“簸呀扬呀，谷糠和秕子在前面。”范启反唇相讥：“淘啊汰啊，沙子和石头在后面。”摘自公益成语网：gyjslw.com
关于圣经！启示录第12章的问题！
天主教天天说爱，但是在中世纪天主教教会无中生有地对猫横加指责，说猫和猫头鹰有极其相似的外表，认为猫在夜间令人毛骨悚然的鸣叫和闪烁凶光的眼睛，正是魔鬼撒旦的化身，或是造祸女妖的帮凶，是与魔鬼结盟的异教畜生。人们在天主教教会怂恿下，也把猫看见是魔鬼的化身；会随时给人带灾难，使猫从征服了鼠疫而奉为神猫的崇高地位直转而下，剧变为邪恶的代表，不祥的动物，受到人们的鄙视，甚至丧心病狂的杀戮。在天主教教会的淫威和鼓励下，人们象对待势不两立的仇敌一般对待猫，使中世纪的猫的数量大为减少，几乎处于濒临灭绝的边缘。然而猫遭灾，致使鼠害泛滥，终于在14世纪又爆发了一场可怕的鼠疫，使欧洲大约 2500多万人丧生。死亡恐怖笼罩下的乡村城市尸横遍野，丧钟常鸣。当瘟疫到达教皇宫庭时，教皇命人在教皇所区域内燃起了熊熊大火，然后让这位教皇在大火之间就座。 教皇身边的丛丛烈焰在瘟疫横行阿维尼昂的四个月里日夜不息，老鼠和跳蚤难以穿越这层灼热来传播疾病。教皇就这样被完好地隔离起来，安然度过了整个夏天。与此同时，阿维尼昂城内正有成千上万人命丧黄泉。
天主教教会鼓动人们用千奇百怪、花样繁多的方法对猫进行虐待，猫常常被绑在十字架上被活活烧死，夏至时过约翰节，通常要烧一大堆火，在火堆中间树一根柱子，最后把大批猫扔进火里，这些不幸的猫为寻求那一线并不存在的生机而爬上柱子，最后为浓烟窒息或是因精疲力尽而掉进火里惨叫着活活烧死，而围观的人们却兴高采烈的观赏。
在巴黎，在天主教的宗教日，信徒把猫挑在长杆上，或是装在笼子里摔死或是活活烤死；在瑞士，信奉天主教信仰的人们用利刃猛戳装满猫的布袋，直到听不到猫的惨叫为止；在哥本哈根，为听猫垂死前的悲鸣，将猫从天主教堂高高的钟楼上投掷下来活活摔死，其惨状简直用惨不忍睹都无法形容。据史料记载，1533年，英国女王伊丽莎白一世举行加冕礼时，伴随着牧师（英国国教为基督新教---圣公会）祷声的竟然是成箱猫在烈火中发出的惨叫声……
当时的天主教徒认为女巫可以变化为猫，并且对身边不设防的人发起攻击（不用说，明显是古埃及猫头女神巴斯塔斯的创意），所以猫，尤其是黑猫便倒了大霉。它们被认定是魔鬼附身的生物，当时的欧洲人甚至认为，猫从死尸边走过，死尸就会变成僵尸。(这种对黑猫毫无理由的畏惧直到今天，仍然在欧美大行其道。)……
基督教的教义有问题的，楼主你可以百度看看：《圣经》的不雅内容被投诉
——————
宇宙根本不可能由某神的一神之力而创造，宇宙乃是由于众生的业力所惑，众缘所成。　　从这看来，佛教的确承认上帝的存在，但却不相信上帝是宇宙的创造主。　　至于哲学上的上帝，根本是出于推想的假设，是一种假定的观念，并非实证的现量，所以，佛教不会相信它们的存在。　　也许有些神教要说：上帝有惩恶赏善的威，佛教徒就不怕上帝吗？　　是的，因为佛教徒根本不崇拜上帝，当然也不会怕上帝。佛教徒相信，三界之内的一切善神，包括上帝──二十八个层次的天主在内，他们都会信奉佛法，而拥护佛法；佛教看他们，好像军事机关的职员看守门的卫兵，卫兵有能执行门禁的出入，阴谋的坏人，卫兵是要管的，是要盘问的，至于规规矩矩的机关人员，岂会骇怕卫兵呢？
　　佛教不以为上帝有创造万物的能力，也不承认上帝有主宰众生祸福的威。佛教看上帝，也只是六道众生之一，不过由于他们过去世中所修的福报，而使他们生在天上享乐罢了。纵然上帝会参与人间的祸福事业，那也是由于人类自身业力所感而来。所谓‘自助而后人助’，所谓‘自侮而后人侮’，就是这个道理。
摘自《正信的佛教》
——————
基督教历史上做了那么多荒唐迷信、愚昧的事情，什么地心说、上帝造人、发动了那么多战争，甚至拿自己的儿子献祭，这样的宗教怎么能让人信服。这是事实。告诉他你可以看看佛教经典，看看佛教是否做过这样荒唐是事情、树立这样愚昧的学说。几千年前，佛教就告诉大家这个宇宙的样子。这才是智慧。摘自公益成语网：gyjslw.com
比喻毫无价值的成语
【半文不值】：比喻毫无价值或无能、品格卑下。
【秕者先行】：秕：瘪谷，比喻无价值的东西。形容自己不如别人。
【簸扬糠秕】：糠秕：谷皮和瘪谷，比喻无价值的东西。形容自己不如别人，无才而居前列。
【簸之扬之，糠秕在前】：糠秕：谷皮和瘪谷，比喻无价值的东西。形容自己不如别人。
【不直一钱】：鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
【不直一文】：鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
【不值一钱】：比喻毫无价值。
【不值一哂】：哂：微笑。不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。
【不值一笑】：不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。同“不值一哂”。摘自公益成语网：gyjslw.com
颠之簸之 稗糠在前 是什么典故
南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范後。王因谓曰：‘簸之扬之，穅粃在前。’范曰：‘洮之汰之，沙砾在後。’”东晋时期，司马昱邀请王坦之和范启前去议事，范启年龄大而官位小，王坦之年龄小而官位大。他们两人互相谦让让对方走前头。王坦之走在范启前开玩笑说“簸之扬之，糠秕在前。”范启反唇相讥：“淘啊汰啊，沙砾在后。”摘自公益成语网：gyjslw.com
求《糠秕在前》的原文翻译急用
原文出自南朝宋刘义庆《世说新语．排调》:’王文度﹑范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰:’簸之扬之，糠秕在前。’范曰:’洮之汰之，沙砾在后。’’译文是：东晋时期，司马昱邀请王坦之和范启前去议事，范启年龄大而官位小，王坦之年龄小而官位大。去的路上，他们两人互相谦让让对方走前头。王坦之走在范启前开玩笑说“簸呀扬呀，谷糠和秕子在前面。”范启反唇相讥：“淘啊汰啊，沙子和石头在后面。”
摘自公益成语网：gyjslw.com
颠之簸之 稗糠在前 是什么典故
南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范後。王因谓曰：‘簸之扬之，穅粃在前。’范曰：‘洮之汰之，沙砾在後。’”东晋时期，司马昱邀请王坦之和范启前去议事，范启年龄大而官位小，王坦之年龄小而官位大。他们两人互相谦让让对方走前头。王坦之走在范启前开玩笑说“簸之扬之，糠秕在前。”范启反唇相讥：“淘啊汰啊，沙砾在后。”摘自公益成语网：gyjslw.com
求《糠秕在前》的原文翻译急用
原文出自南朝宋刘义庆《世说新语．排调》:’王文度﹑范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰:’簸之扬之，糠秕在前。’范曰:’洮之汰之，沙砾在后。’’译文是：东晋时期，司马昱邀请王坦之和范启前去议事，范启年龄大而官位小，王坦之年龄小而官位大。去的路上，他们两人互相谦让让对方走前头。王坦之走在范启前开玩笑说“簸呀扬呀，谷糠和秕子在前面。”范启反唇相讥：“淘啊汰啊，沙子和石头在后面。”摘自公益成语网：gyjslw.com

成语“糠秕在前”扩展：

成语用法：糠秕在前作宾语、定语；用于自谦。
常用程度：生僻成语
造句：《晋书·孙绰传》：“凿齿曰：‘簸之扬之，糠秕在前。’”
成语解释：糠秕：谷皮和瘪谷，比喻无价值的东西。形容自己不如别人
成语注音：ㄎㄤ ㄅ一ˇ ㄗㄞˋ ㄑ一ㄢˊ
感情色彩：中性成语
近义词：簸之扬之，糠秕在前
成语简拼：KBZQ
成语字数：四字成语
成语读音：kāng bǐ zài qián
成语结构：主谓式成语
成语出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“簸之扬之，糠秕在前。” 摘自公益成语网：gyjslw.com
成语年代：古代成语