成语“六清”「六根清静」

成语“六根清静”的词条资料

成语读音：liù gēn qīng jìng
成语简拼：LGQJ
成语注音：ㄌ一ㄡˋ ㄍㄣ ㄑ一ㄥ ㄐ一ㄥˋ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
近义词：六根清净
成语出处：《法华经·法师功德品》：“以是功德，庄严六根，皆令清静。” 来自gyjslw.com
成语解释：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
成语用法：六根清静作谓语、定语；比喻已没有任何欲念。
成语造句：寸草不留，六根清静，与汝剃了，免得争竞。（明 施耐庵《水浒传》第四回）

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1. 六根清静是什么
　　解释六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。　　出处《法华经·法师功德品》：“以是功德，庄严六根，皆令清静。”
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2. 佛语里常说六根清静具体指什么？
《达磨大师破相论》：问：菩萨摩诃萨由持三聚净戒，行六波罗蜜，方成佛道；今令学者唯只观心，不修戒行，云何成佛？答：三聚净戒者，即制三毒心也。制三毒成无量善聚。聚者会也，无量善法普会于心，故名三聚净戒。六波罗蜜者，即净六根也。胡名波罗蜜，汉名达彼岸，以六根清净，不染六尘，即是度烦恼河，至菩提岸。故名六波罗蜜。 问曰：如经所说，六波罗蜜者，亦名六度；所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。今言六根清净，名波罗蜜者，若为通会。又六度者，其义如何？答：欲修六度，当净六根，先降六贼。能舍眼贼，离诸色境，名为布施；能禁耳贼，于彼声尘，不令纵逸，名为持戒；能伏鼻贼，等诸香臭，自在调柔，名为忍辱；能制口贼，不贪诸味，赞咏讲说，名为精进；能降身贼，于诸触欲，湛然不动，名为禅定；能调意贼，不顺无明，常修觉慧，名为智慧。六度者运也，六波罗蜜喻若船筏，能运众生，达于彼岸，故名六度。
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3. “六根清静”指的是哪六根？？
六根清净’这个名词，在一般不知佛法的人看来，是非常浮浅的，甚至非常好笑的，他们以为凡是出了家的僧尼，一定就是六根清净的人，如果稍微沾染了一点男女钱财的习气，一些门喜欢扬恶隐善的新闻记者，便会在报纸上大做他们‘六根不净’的渲染文章！至于什么叫做六根，甚么又叫做六根清净？他们是不想知道的。
其实，六根清净四个字中，大有道理。
六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。
如果要下一个比喻，那么，六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。
甚么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。
从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。
从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。
那么，为什么要称为六根清净呢？
因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有镇，贪与镇，是来自gyjslw.com
4. 六根清静的意思
六根，佛教用语。指包括眼、耳、鼻、舌、身、意的六个识根。
前五根色法，意根心法。
前五根曰浮尘根（粗色根）：眼、耳、鼻、舌、身外现之形状。
意根曰胜义根（净色根）：依浮尘根而能发生见闻觉知等功用。意根（第七识）是意识（第六识）所依的根。第七识（末那识）执第八识（阿赖耶识）的见分为真我，致成我执，由我执发生意识，而见有万法，故六识以七识为根。
六根、六尘、六识的关系
六根 眼 耳 鼻 舌 身 意
六尘 色 声 香 味 触 法
六识 眼识 耳识 鼻识 舌识 身识 意识
六根、六尘（又称六境）合称十二处（又称十二入）。
六根（界）、六尘（界）、六识（界）合称十八界。
根、尘、识三者同时发生作用，根尘相对而识生其中。以眼、色、眼识为例：眼见色时，尘（色）是所见，识（眼识）是能见，根（眼）是识所依托而生见。
六根、六尘（又称六境）合称十二处（又称十二入）。
六根（界）、六尘（界）、六识（界）合称十八界。
根、尘、识三者同时发生作用，根尘相对而识生其中。以眼、色、眼识为例：眼见色时，尘（色）是所见，识（眼识）是能见，根（眼）是识所依托而生见。
六根清静,现在明白是什么意思了吧?来自gyjslw.com
5. 六根清静四大皆空是什么意思
所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随着外境的幻象而转，这就叫做一尘不染──但这绝不是等闲的工夫所能办到的。
六根不清净，不够格参三昧学佛。六无所指，是怕出家人信念不坚，不能吃苦。这苦，是精神和肉身的双重磨难，禁不起诱惑和考验，终将败下阵来，成为佛门败类，让信仰蒙羞，佛法蒙难。
六根之无与有是相对而言，诗句所言句句是以无情破有情，用慧剑破我执。绮琴诗文俱佳，有才情，智慧高妙，本是情种，他能看破看透看穿，缘此多情故，行了方便法门，让其窥见如来金莲佛光，心生欢喜。
一、四大是指构成我们这个色身及外在世界的四大元素。
即地大、水大、火大、风大。在人体中，地大指骨骼肌肉等坚固物质；水大指唾液、血液、尿液等湿性物质；火大指温度；风大指呼吸、气。外在的四大就比较显而易见了。四大皆空比较难体会，而且很难用文字语言来形容，如人饮水冷暖自知。
但就个人结合一些经典和大德的开示来理解的话：空性就是无常的、非永恒的。每一分每一秒都在变，每一个当下都是无法掌握的，不可得的。你说现在，现在又过去了两秒，再讲现在，时间就又过去了两秒。世界万物，有生必有死，有聚必有分，缘（条件）生缘灭，没有一样东西是恒常不变的。
二、六根是指眼（视根）、耳（听根）、鼻（嗅根）、舌（味根）、身（触根）、意（念虑之根）。
眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。有贪，就必有嗔。以养生而言，色迷于眼乱心，声迷于耳烦脑，香迷于鼻邪气，味迷于舌伤胃，细滑迷于身堕情，乐境迷于意丧志。过于声色犬马，以至神伤身伤，病邪易侵入，危及健康。只有尽可能的做到六根清净，才能病邪难存，健康长寿。
扩展资料：
佛教讲“四大皆空”，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地于地大，海洋河川于水大，阳光炎热于火大，空间气流于风大。
如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉于地大，血液分泌于水大，体温于火大，呼吸于风大；若从四大的物性上说，坚硬于地大，湿润于水大，温暖于火大，流动于风大。
但是不论如何分析四大，四大终于物质界而无法来自gyjslw.com
6. 六根清静指哪六根？
六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。　　说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。　　从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。　　从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。
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7. 所谓“六根清静”是指？？
有两种说法，一说是人一生必须要的，“内急，性急，心急”——内急，即上厕所急。性急，即结婚入洞房急。心急，即老婆在里面生孩子你在外面等急。二说就是人一天必须要的，即“尿急，屎急，屁急”。其实尿急，屎急，屁急归根到底，都是内急的一种。而今天写的，是内急中的屎急。
六根清净’这个名词，在一般不知佛法的人看来，是非常浮浅的，甚至非常好笑的，他们以为凡是出了家的僧尼，一定就是六根清净的人，如果稍微沾染了一点男女钱财的习气，一些门喜欢扬恶隐善的新闻记者，便会在报纸上大做他们‘六根不净’的渲染文章！至于什么叫做六根，甚么又叫做六根清净？他们是不想知道的。
其实，六根清净四个字中，大有道理。
六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。
如果要下一个比喻，那么，六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。
甚么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。
从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。
从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。
那么，为什么要称为六根清净呢？
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8. 什么是六根清静啊?
　　六根复清静是佛家中达到制远离烦恼的境界，比喻已没有任何欲念。六根系佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。　　六根清静　　拼音：liù gēn qīng jìng　　出处：《法华经·法师功德品》：“以是功德，庄严六根，皆令清静。”　　例句：寸草不留，六根清静，与汝剃了，免得争竞，（明·施耐庵《水浒全传》第四回）
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9. 什么是六根清静啊?
　　六根清静是佛家中达到远离烦恼的境界，比喻已没有任何欲念。六根系佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。　　六根清静　　拼音：liù gēn qīng jìng　　出处：《法华经·法师功德品》：“以是功德，庄严六根，皆令清静。”　　例句：寸草不留，六根清静，与汝剃了，免得争竞，（明·施耐庵《水浒全传》第四回）
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10. 什么是六根清静？
六根清静 ( liù gēn qīng jìng ) 解 释 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离回烦恼的答境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。 出 处 《法华经·法师功德品》：“以是功德，庄严六根，皆令清静。”
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11. 什么是六根清静？
六根清静 ( liù gēn qīng jìng ) 解 释 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。 出 处 《法华经·法师功德品》：“以是功德，庄严六根，皆令清静。”
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