成语“同浴()()”「同浴讥裸」

成语“同浴讥裸”的词条资料

成语读音：tóng yù jī luǒ
成语简拼：TYJL
成语注音：ㄊㄨㄥˊ ㄩˋ ㄐ一 ㄌㄨㄛˇ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
成语解释：在一起洗澡却讥笑别人赤身露体。比喻自己跟别人有同样的问题，却以此而讥嘲别人。

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1. 百度提问形容嘲笑别人遭遇的同时自己也遭遇了相同的事的成语??
同浴讥裸【释义】:在一起洗澡却讥嘲他人赤身裸体。比喻与他人有着同样缺陷,却以此嘲讽他人。内容来自公益成语网：gyjslw.com
2. 如何评价老子和庄子的学说
老子和庄子在道论的许多方面都是相同的，但是在结论上，在社会观和政治归结方面，老庄却存在着很大的不同。
　　庄子认为生死齐一，无就是有，有就是无，实则无所谓有，无所谓无，其意常超出生死有无之上。及其末流，以天下为沈浊不可与庄语，故称独与天地精神往来，因而有与世同波、安时处顺一说，老子认为天道无为，实则无为无不为并重。《道德经》上下两篇，一曰道，一曰德，德者得也，两篇中一半篇幅是在讨论’得’。’夫唯不居，是以不去’(《老子·二章》)，用心乃在不去。庄子在社会观方面，只是一种消极的处世哲学，所谓’周将处乎材与不材之间’，’恢恢乎其以无厚入有间游刃有余’，’莫不中音，合于桑林之舞’，其精义为艺术论。老子在社会观方面是一种独特的治世哲学，所谓’反者道之动’，’负阴而抱阳，知雄而守雌’，’以天下之至柔驰骋天下之至坚’(《老子》四十章、二十八章、四十三章。)，其精义合于兵法。《庄子·知北游》：’光耀曰：’予能有无矣，而未能无无也，及为无有矣，何以至此哉!’’对于绝对知识的追求如同飞蛾扑火，有一去不复返之势，在抽象思辨的本体论方面长足进取，一贯到底。而老子在本质上则是致用的。老子说：’是以圣人终不为大，故能成其大，’行文常以圣人称，如侯王之说策。致用治世和消极处世，这是老子和庄子的最大差别，也是老子所以能先于儒墨诸家而与秦及汉初的政治成功地结合在一起的原因。
　　早期道家学说在社会政治实践上共有三条出路。其一是老子的’无为而治’。老子无为而治的思想在战国汉初又称为’君人南面之术’、’黄老道德之术’。汉初，儒学也称为’儒术’，老子无为而治的思想与儒学同被视为一种政治策略，成为完全意义上的政治概念。其二是庄子的齐生死和归根，认为人生的意义是被动的，生如得死如丧，因此要安时处顺。这基本上是指人的生命价值而言，是一种人生观，而不涉及社会政治因素。其三是庄子的随波逐流，要求人要因俗、因众，知其不可奈何而安之若命，是一种消极处世的社会观。此外，在秦汉以后又有道教和方士，在人生和社会实践上主张养生、长生，有符录、内外丹等方法流派，但都已不是早期道家的本意。
　　在道教和方士的人生社会实践中，又以养生和长生最为原始。司马谈《六家要指》也说道家’凡人所生者神也，所托者形也，神大用则竭，形大劳则弊，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也，不先定其神形，而曰我有以治天下，何由哉!’后世因而有道家惜命一说。但庄子已明说：’熊经鸟申为寿而已矣，此道引之士，形养之人，’’有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。’老子也说：’善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，虎无所措其爪，兵无所容其刃。’认为抽象道论中的道超出形体的生死之上，抽象道论上的意义大于生物和生理上的意义。《南齐书·高逸传》载《正二教论》说：’佛明其宗，老全其生，守生者蔽，明宗者通。今道教谓长生不死，名补天正，大乖老之本义。’钱钟书《谈艺录》说：’然释氏末流亦言天堂地狱，修福而不修慧，以较道家末流之言不死飞升，养生而不达生，宜如同浴者不得相讥裸裎。’罗大经《鹤林玉露》引老子大患有身、庄子姬艾之泣、髑髅之对，以证道释一致不悖说：’而方士炼丹形解，适与老庄背道而驰。’并以欧阳修’道家贪生，佛家畏死’之言为非。钱钟书、罗大经等人的见解都是很正确的。
　　早期道家哲学在道论包括认识论、古代物理学和形而上学本体论方面基本一致，但是在人生体验和社会政治实践的出路上却存在较大的分歧。何以如此，原因即在于不同的实践主张引申自道论的不同层次。
　　道家在逻辑思维形式上有’相反相成’和’大象无形’两种高低不同的层次。相反相成是两个相反相成的概念互相对立，比如难易、长短、高下、音声、前后等等。大象无形是绝对的独立自存的概念，具有最大范围的内涵和外延，除此之外没有任何相对称的概念与之对应，没有任何概念与之相参照，以致于这个概念本身也无名无形。这个概念比如称作’大方’、’大器’、’大音’、’大象’、’大成’、’大盈’、’大直’、’大巧’、’大辩’等等。老子再三论述的’将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之’中的’翕’与’张’，’弱’与’强’，’废’与’兴’，’夺’与’与’，和’曲则全，枉则正’中的’曲’与’全’，’枉’与’正’，’以天下之至柔驰骋天下之至坚’中的’柔’与’坚’等等，都是于相反相成的层次中的成对的概念。老子在哲学本体论上虽然有道论的形而上学的成就，但是在政治观和社会观上，却很大程度地引申于较低的相反相成的层次。所以司马谈、司马迁都是一面说老子的道论最难理解，一面又评价老子的政治主张最为简易可行。司马谈《六家要指》说：道家’其实易行，其辞难知’。司马迁《史记·老子韩非列传》说：老子’著书称微妙难识’。又说：’李耳无为自化，清静自正。’原因即在于此。
　　庄子主张’至人无己，神人无功，圣人无名’，’无所可用乃为予大用’，庄子的人生追求是要求与’大象无形’的绝对概念相一致。老子多言阴阳，庄子多言有无。阴阳是相互对应的一对概念，二者互为消长。有和无不仅是相互对应，而且有就是无，无就是有，二者异名同实，各自代表着抽象思辨中的不同环节。阴阳是宇宙构成的概念，有无是哲学本体论的概念。老子注重阴阳对立概念的倚伏变化，其结果自然是要倾向为一种人道实践的策略方术。而庄子执着于本体论上的一贯追求，其结果也只有以牺性人的独立人格和人生实践为代价。《庄子·天运》：’名，公器也，不可多取。仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处。’人之于道，如同器物之于大冶造化，须怀着十分的恭敬，谨慎郑重，决不可以任意。
　　老子和庄子虽然有极为相同的道论、认识论和逻辑推理，虽然同为早期道家的哲学大师，但是在社会实践方面，却有着不同层次的引申，有着方向相反的哲学目的和社会观。老、庄虽同为道家大师巨匠，但如从人道和政治实践的角度予以划分衡量，二人却要于不同的文化模式和思想体系。老子与早期儒家以及其他先秦诸子趋向一致，而庄子则独立于诸子百家之外。内容来自公益成语网：gyjslw.com
3. 同什么斩什么的成语
同生共死、
同归于尽、
同仇敌忾、
同床共枕、
同流合污、
同甘共苦、
同病相怜、
同床异梦、
同袍同泽、
同等对待、
同浴讥裸、
同舟遇风、
同心敌忾、
同盘而食、
同气连枝、
同声相呼、
同舟而济、
同甘同苦、
同文共规、
同声同气、
同好弃恶、
同休共戚、
同心合意、
同舟之惧、
同符合契、
同门异户、
同中之异、
同音共律、
同恶相求、
同条共贯内容来自公益成语网：gyjslw.com
4. 讥的词语有哪些
讥笑、
讥诮、
讥嘲、
讥刺、
讥讽、
讥骂、
贻讥、
讥关、
诒讥、
讥骂、
讥谪、
怨讥、
讥诽、
诽讥、
讥论、
讥俗、
讥短、
讥察、
讥防、
颇讥、
讥谏、
讥诎、
讥弄、
讥谭、
讥谑、
讥敛、
讥排、
反唇相讥、
同浴讥裸、
自郐无讥、
讥而不征、
负俗之讥、
誓泉之讥、
忧谗畏讥、
反脣相讥、
郐下无讥、
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5. 200分求<一个中国古代故事>还可追加分
01 涿鹿之战 02 鸣条之战 03 牧野之战 04 繻葛之战 05 长勺之战 06 泓水之战 07 假途灭虢之战 08 城濮之战 09 邲之战 10 鄢陵之战 11 鸡父之战 12 柏举之战 13 越灭吴之战 14 晋阳之战 15 桂陵、马陵之战 16 济西、即墨之战 17 长平之战 18 秦统一六国之战 19 钜鹿之战 20 成皋之战 21 井陉之战 22 西汉平定七国叛乱之战 23 汉武帝反击匈奴之战 24 昆阳之战 25 东汉王朝统一之战 26 黄巾农民起义战争 27 官渡之战 28 赤壁之战 29 夷陵之战 30 诸葛亮南征之战 31 诸葛亮北伐曹魏之战 32 魏灭蜀之战 33 晋灭吴之战 34 淝水之战 35 北魏统一北方战争 36 隋灭陈之战 37 隋反击突厥之战 38 隋末农民战争 39 李渊攻取长安之战 40 洛阳虎牢之战 41 唐攻东突厥之战 42 唐平定安史叛乱之战 43 李愬夜蔡州之战 44 唐未农民战争 45 北宋统一战争 46 宋辽战争 47 宗泽东京保卫战 48 和尚原之战” 49 顺昌之战 50 郾城、颍昌之战 51 柘皋之战 52 唐岛之战 53 采石之战 54 蒙古西征之战 55 蒙金之战 56 宋蒙钓鱼城之战 57 襄樊之战 58 伯颜取临安之战 59 鄱阳湖之战 60 靖难之役 61 明成祖远征漠北之战 62 明京师保卫战 63 明东南沿海抗倭之战 64 明援朝抗日之战 65 萨尔浒之战 66 明末农民战争 67 郑成功收复台湾之战 68 清平定“三藩”叛乱之战 69 雅克萨之战 70 清平定准噶尔叛乱之战 71 第一次鸦片战争 72 第二次鸦片战争 73 太平军北伐之战 74 太平军湖口大捷 75 三河之战 76 太平军二破江南大营之战 77 安庆保卫战 78 天京保卫战 79 高楼寨之战 80 金积堡之战 81 十里坡之战 82 黄飘大捷 83 清军收复新疆之战 84 马尾海战 85 镇南关大战 86 甲午平壤之战 87 黄海海战 88 辽东半岛之战 89 山东半岛之战 90 台湾军民抗日之战 91 抗击八国联军的大沽、天津之战 92 抗击八国联军的北京之战 93 东北军民抗击沙俄 94 黄花岗起义战役 95 辛亥武昌起义战役 96 汉口汉阳保卫战 97 南京之战 98 讨袁战争 99 护国战争 100 护法战争 以上是在网络上就可是搜索到的一百个，有名的战争、你仔细挑一个吧。内容来自公益成语网：gyjslw.com
6. 关于同的成语？
关于同的成语有不约而同、志同道合、同生共死、异口同声、视同陌路等等。
1、志同道合，汉语成语，拼音是zhì tóng dào hé，意思是志向相同，道路一致。形容彼此理想、志趣相合。成语出自《三国志·魏志·陈思王植传》。
成语用法
联合式；作谓语、定语；含褒义 
示例：两人起先虽觉得志同道合，后来子美的热狂冷了。 ——闻一多《杜甫》
2、不约而同，是一个汉语成语，读音是是bù yuē ér tóng，释义：指事先没有约定而相互一致。
成语出自《史记·平津侯主父列传》。
用法：紧缩式；作状语；指行动、动作相同。（动作不同不可以用）
示例：茅盾《子夜》二：“这一声不约而同的叫唤，像禁咒似的立刻奏效。
3、同生共死，是一个汉语成语，读音是tóng shēng gòng sǐ，意思是生死与共，形容情谊极深。出自《隋书·郑译传》。
示例：一对同生共死的战友，肩并着肩；火热的手，紧紧地握在一起。
4、异口同声，汉语成语，读音为yì kǒu tóng shēng，意思是不同的人同时说同样的话。形容意见一致。出自《宋书·庾炳之传》。
成语用法：主谓式；作谓语、状语；指大家说得都一样。
示例：浩然《艳阳天》第56章：“组织互助组那会儿，全院的人异口同声：’搞！’”
5、视同陌路，汉语成语，拼音是shì tóng mò lù，意思是指与亲人或熟人非常疏远。出自《野叟曝言》。
成语用法：作谓语；指关系疏远
示例：以前他们的关系很好，现在视同陌路了。内容来自公益成语网：gyjslw.com