“姊”的成语「手帕姊妹」

成语“手帕姊妹”的词条资料

成语读音：shǒu pà zǐ mèi
成语简拼：SPZM
成语注音：ㄕㄡˇ ㄆㄚˋ ㄗˇ ㄇㄟˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：近代成语
近义词：手帕姐妹
成语出处：清·孔尚任《桃花扇·访翠》：“相公不知，这院中名妓，结为手帕姊妹，就像香火兄弟一般。” 摘自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：指妓女之间的互称
成语用法：手帕姊妹作主语、宾语、定语；用于书面语。

成语“手帕姊妹”的扩展资料

1. 写给毕业多年后姐妹的话
学啊，让往日夕暮中那些甜蜜的低语，都埋在心底，化作美丽的记忆吧！ ??
光阴似箭，一转眼，4年的同窗生涯已成为过去。但教室里，还回响着我们朗朗的读书声；操场上，还留着我们奔跑矫健的身影。这里的草坪、小溪、竹亭，是我们永远依恋的百草园。
毕业了，多么想留住那些温暖的日子，但又多么渴望着能早日投进生活的洪流。那以往的同窗生活，是一串甜美的糖葫芦；那迷人的甜与酸，将永远回味不完。 ??
采撷一串串的梦，学校的嬉戏，回想起是那么缤纷绚丽；而成长的追逐，竟已一跃而过。世间的尘嚣喧扰，似乎沉寂，让我重新拾取记忆的落英。 ??
我们拥有4个在一起的春秋，每一次游戏，每一次探讨，每一次争吵，都将成为我记忆中珍贵的一页。 ??
还记得吗？军训场上的一顶顶红帽，阅兵场上嘹亮的口号，是的，从那时起，我们共同踏进了这片令人神往的天地…… ??
还记得那一天的摄影留念吗？我的瞬间意识连同闪光灯一起亮了：你的倩影留在底片上，同时也深深地烙在我的心灵里。 ??
红叶纷飞的枫林里，我们曾拥有多少回忆。那飘舞着的枫叶，将我们带进一个无比美妙的境界。 ??
雪花乱飞的季节，我们也曾陷入迷茫的困惑，感到孤独和凄凉，但我们毕竟走了过来。 ??
再回首，是一串充满酸甜苦辣的昨天：昨天，有我们在课堂上的争论；昨天，有我们在球场上的奔跑；昨天，有我们在考场上的奋斗；昨天，有我们在烛光中的歌唱。是啊，昨天，多么美好，多么值得回忆！ ??
那个拨动着六弦琴的你，那个满不在乎地扬起黑发的你，即将像一只鸽子般地飞走了，多少年后，还能记得你我曾经同桌苦读的这段日子么？ ??
我们曾是并肩战斗的两棵小树，我们曾经是二重唱中的两个声部，我们曾经是一张课桌上的学友。今天，我们挥手告别的时候，请接受我深情的祝福。 ??
还记得那天晚上我们在星光下畅谈的情景吗？谈学习、理想，还有……将来即使我们天各一方，但那晚的星空我永远都会记得。
我们曾经在一起欣赏过美丽的花；我们曾经在一起幻想过美丽的季节。同学啊，同学，分别后不要忘了我们曾经一起走过的日子。我们有过如水的平静，有过激烈的辩论，也有过无声的竞争。我们紧靠肩头，紧握双手，拥有一个共同的理想，发出一个共同的心声。无论是得到的，还是失去的，一切都将存留在我记忆的最深处。 ??
四个希冀的春天，我们播种了四次；四个金黄的秋天，我们收获了四遍；我们曾经受了四个火夏的磨砺和四个严冬的考验，请别忘记这有滋有味、有声有色的时光。 ??
四年光阴，匆匆而过，如梦的年纪，弥漫着串串欢声笑语，不要挥手叹息，觉得繁花尽去，鼓足勇气，不要忘了互递惊喜的消息。 ??
一千五百个日日夜夜就这样结束了，四年岁月，那么多争执，那么多欢笑，那么多烦恼，那么多骄傲，真的随身后的门这样“砰”地一声，就留给了过去 ?
生活的海洋已铺开金色的路，浪花正分列两旁摇着欢迎的花束。勇敢地去吧，朋友！前方，已吹响出征的海螺；彩霞，正在将鲜红的大旗飞舞 ……
从五湖四海来，到天南地北去。不管走到哪里，不管在什么岗位，让我们继续填好人生的履历表，交出事业的优秀答卷，为母校的旗帜增辉添彩。
愿你作一滴晶亮的水，投射到浩瀚的大海；作一朵鲜美的花，组成百花满园；作一丝闪光的纤维，绣织出鲜红的战旗；作一颗小小的螺丝钉，一辈子坚守自己的岗位 ……
今天，我们是亲密的同学；明天，我们将是竞争的对手。愿友谊在竞争中更加深厚。
竞技场上讲谦虚，无疑等于宣告自己的失败；该需要毛遂自荐时，就要当仁不让。生活需要自己主宰，请珍惜大写的 “ 我 ” 。
聚也不是开始，散也不是结束，同窗数载凝的无数美好瞬间，将永远铭刻在我的记忆之中 ……
那以往的同窗生活，是一串糖葫芦，那迷人的甜和酸，将永远回味不完。
同窗四年，你把友谊的种子撒在我心灵上。我将默默地把它带走，精心浇灌、栽培，让它来日开出芳馨的鲜花。
柳荫下握别百般惆怅 ―― 同窗数载少年情长，望征程千种思绪，愿友情化为奋进的力量！
生活已经向我们敞开了胸襟，朋友，让我们勇敢地迎上前去，去尽情地体验它无边无际的壮阔，无穷无尽的幽深吧！
小舟在青春的港口起航，我们暂时分手，满载着理想和追求。重新相聚在何时？将在那丰收的时候！
朝霞般美好的理想，在向我们召唤，我的同窗，分手在即，不必问何日相会，我们 ―― 一滴一滴的水，全将活跃在祖国的大海！
生命，从小溪的流淌中获得；青春，在飞流的倾泻中闪光；存在的价值，于大河的奔流中呈现。
让我们迈开双腿，去洒行汗水，去踏一路雷声！校门外，有的是鲜花簇拥的前程！
毕业了，多想留住那些温暖的日子，多么渴望着早日投进生活的洪流。
静谧的天宇，每颗星都有自己的轨迹，让我们在生活中找到自己的最佳位置，心目中的世界也许会变得和谐而安宁。
带着记忆，带着幻想，走向生活，走向祖国的四面八方。
你留给我的，是美丽的记忆。你使是怀念少年时的纯真和友谊。当我捧起记忆中的佳酿想请你喝时，却先醉了自己。
像蜂蝶飞过花丛，像清泉流经山谷，在记忆的心屏中，学生时代的生活，恰似流光溢彩的画页，也似一阕跳跃着欢快音符的乐章。
小鸟在枝头吱吱喳喳，多像我们当年的窃窃私语，和那一串串格格的笑声……
是否还记得校园里那条彩色卵石铺成的小路？两旁有缤纷的鲜花花镶边，还有翠绿的柳丝飘拂。多少个早晨，多少个傍晚，我俩在这路上漫步 …… 它和友情一起，留在我的记忆里，也烙在你的印象中。
青春的脚印留在校园的小路上，笑语欢歌留在花坛的馨香中 …… 母校的每一个角落，都珍藏着我们的友情，弥漫着我们的幻想。
请再谱一支青春曲，伴随你我在明天的征途中继续奋进！
我们曾是并肩的两棵小树，我们曾是二重唱的两个声部，我们曾是张课桌上的学友。当我们挥手告别的时候，请接受我深情的祝福。
岁月的车轮即将驶出青春的校园，甚至来不及去想一想，我们就要走向生活的前方。这样匆匆，说些什么？ ―― 让我们的心间加固童年时架设起来的桥梁。
我们相逢在陌生时，我们分手在熟悉后。明天，我们要到生活的星图上找寻自己的新位置，让我们用自己闪烁的星光相互问讯、表情达意。
大地上有五色土，海滩边有五彩贝，乐章里有五线谱，人生中有五彩路。
今日同窗分手，说一声：珍重！明朝校友相逢，贺一句：成功！
四年一瞬间，就这样欢歌、纵笑，就这样相识、相聚，甚至都来不及好好地话别，马上就要各奔东西……
有人说： “ 人人都可以成为自己的幸运的建筑师。 ” 愿我们在走向生活的道路上，用自己的双手建造幸运的大厦。
尽情地饮干这杯毕业之酒吧！它是生活的甘露！它将给未来注进胜利，它将长留在我们的唇间舌上，留下无尽的回味 ……
天空吸引你展翅飞翔，海洋召唤你扬帆启航，高山激励你奋勇攀登，平原等待你信马由缰 …… 出发吧，愿你前程无量！
紧紧地握一握手。手有意，手有情，掌心中千言万语，也有我难言的秘密。
我在白浪奔涌的大海边漫步，常为沙滩上拾贝壳的人们所吸引：那注认真的神态，那悠悠自信的动作，仿佛整个大海是于他的，所有的佳品可以任他选择。朋友，我禁不住想起了当年你在学业上的注、认真、自信 ……
忧他人之忧，乐他人之乐，你那善良、热诚、无私的品性，永远铭刻在我心怀。
你珍惜今天，又以百倍的热情去拥抱明天，那未，未来就一定于你！
毕业赠言
四年的时光虽然很短暂,但回头看 看走过的路,有曲折的一段,更多 的是平坦. 舒畅感觉.人生路上有 成功.也有失败,请相信’有志者事竞成’
我不知道\有多少个星辰醉心其间\挥一挥手\又怎能抹去\这不绝如缕的眷恋\哪怕今后的风景更美更好\我都无法轻抛过去\一展笑颜\尽管人生告别寻常事\真告别时\却又难说再见
昔我来思，桃李累累；今我往矣，杨柳依依。
南风又轻轻地吹送，相聚的光阴匆匆。
我的朋友们，我们要暂时分别了；“珍重珍重”的话，我也不再说了。在这欲去未去的夜色里，努力铸造几颗小晨星；虽然没有多大光明，但也能使那早行的人高兴。
你能否送我一块手帕？让我心上飘起一片帆。
动身的时刻到了，让我们走吧！不必惋惜，也无需告别，纵使歌声渐渐地沉寂下去，我们的心也会永远地跳荡不息。
如果我能，我愿将心底的一切都揉进今日的分别。但是我不能啊！那么，就让我们以沉默分手吧！要知道，这是一座火山的沉默，它胜过一切话别！
相逢又告别，归帆又离岸，既是往日欢乐的终结，又是未来幸福的开端。
面对着岁月摆下的筵席，我们相互微笑殷勤地劝酒，仿佛所有没说的爱恋与不舍，都收藏在语句的背后。因为我们都已明白，此去再也没有比手中这一杯更醇更美的酒了。
你的身影是帆，我的目光是河流，多少次想挽留你，终于不能够。我知道人世间难得的是友情，但更宝贵的却是自由。
你终于要走了，但你把花的形象留了下来，你把花的芬芳留了下来，你把我们共同浇灌的希望也留了下来。今后只要我想起你，我的岁月就会永远地鲜艳，永远地芳菲。
你用才智和学识取得今天的收获，又以明智和果敢接受明天的挑战。学友，我钦佩你的一往无前精神。 ??
仰慕敬佩篇
你的天赋好比一朵火花，假如你用勤勉辛劳去助燃，它一定会变成熊熊烈火，放出无比的光和热来。 ??
你有涌泉一样的智慧和一双辛勤的手，学友，学友，不管你身在何处，幸运与快乐时刻陪伴着你！
以你的自信，以你的开朗，以你的毅力，还有一个和你同行的人为你祝福，你一定能够驶向理想的彼岸。 ??
很荣幸与你同窗共读四载，使我结识了你这位潇洒的“才子”，我欣赏你的气质，敬佩你的为人，想必你今后一定会成为我的挚友。 ??
四年，在人生的旅程中不过是短短的一段，然而和你同窗四载，却使我终生难以忘怀。你是我记忆中的一粒珍珠，心里天幕上的一颗明星。 ??
与你相识，我感到无比幸运，而能与你相知，我倍感生命的充实，以前嬉笑相伴的日子我将深藏，以后不可测的日子，愿你多保重。 ??
四年来，每当我在学习上有了疑惑时，生活中遇到挫折时，总是你的声音在耳畔响起，疑惑迎刃而解，挫折变成为动力，促使我不断向前。请接受我的一片敬意。别了 ! 我的朋友 ! ??
你生就的一种娴雅的气质和诱人的魅力，使得你在认识你的人们的心里永久存在。你像那山间的百合，独自荣枯，无以为憾。盛开时不矜夸，衰谢时不悔恨。清雅留芳，归入永恒的春天。 ??
同你心胸相比，一座高山只是一方界碑，一堆雪浪只是一块碎玉，一弯新月只是一个耳坠，万树鲜花只是一朵蓓蕾。你的心胸无比宽广…… ??
你是花季的蓓蕾，你是展翅的雄鹰，明天是我们的世界，一切因我们而光辉。摘自公益成语网：gyjslw.com
2. 怎样形容从小一起长大的姊妹情？
我们是形影不离的好姐妹，从小一起长大。摘自公益成语网：gyjslw.com
3. 点头交，姐妹交，手帕交，有什么区别啊？
点头交，普通的朋友姊妹交，近于亲姊妹的交情手帕交，知己摘自公益成语网：gyjslw.com
4. 点头交，姐妹交，手帕交，有什么区别啊？
点头交，普通的朋友姊妹交，近于亲姊妹的交情手帕交，知己
摘自公益成语网：gyjslw.com
5. 如何透过作为教义之学的法律追寻真理
一、脱离律法才能真正脱离罪 罗马六章十四节说，罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这意思乃是说，我们是先脱离律法，然后才脱离罪。我们不在律法之下，罪就不能作我们的主。但是许多圣徒着重脱离罪，却不着重脱离律法。这是本末倒置的。罪与律法乃是相连的。西医分内外科，但中医没有外科。因为中医注重治病的根本，不注重治病的外表症状。罪是症状，律法是根本。人犯罪乃因在律法下，律法是因；犯罪是果。如果没有解决根本原因，就单单解决外面的结果是没有用处的。 许多人受罪的问题困扰，已经挣扎了多年，仍未解决。原因乃是他们只注重脱离罪，却不明白什么是脱离律法。保罗在罗马六章告诉我们，怎样可以脱离罪；又在七章教训我们说，单是脱离罪还不够，我们还必须知道如何脱离律法。如果我们没有全然脱离律法的捆绑，我们就绝不能全然脱离罪的捆绑。其实罗马六章就是罗马七章，罗马七章就是罗马六章。七章乃因六章未解决而有。七章八节说，没有律法，罪是死的。实在说来，没有七章的脱离律法，就没有六章的脱离罪。脱离了律法，才能真正脱离罪。二、律法的定义 那么我们要问，什么是律法？律法的定义是什么？许多人以为脱离律法，就是脱离十条诫命。或者有人以为就是脱离旧约的礼仪律法，如祭司的事奉条例，以及道德律法，如十诫等。其实除去律法本身，并不能帮助我们不犯罪。全部旧约里，神对人的要求就是律法。律法就是神要人作事；守律法的意思乃是说，神对我有要求，我打算靠着自己行神的旨意，以讨神喜悦。这就是守律法。 但在新约里神说，要将律法放在一边，以恩典代之。从此以后神乃是说，不要你作任何事来讨我喜悦。这话听起来很严重。守律法就是我作事来讨神喜悦；脱离律法乃是，从始至终我不作一事来求神欢喜。神一点都不要我们凭自己作什么来讨他喜悦。若此关胜不过，罪的关就不能胜过。三、神对人的估价 我们首先要看神对人的思想。问题不是环境如何说，或别人如何说，乃是神如何说。神对人的思想乃是说，人不能凭自己作什么来讨他欢喜。人在自己里面乃是充满罪的，完全不能得神的喜悦。神对人的看法乃是，人只配死。人是无可救药的，人里面所有的一切，都是不讨神喜悦的；从人作出来的一切，也是绝对不能讨神喜悦的。神对人只有一种评价，只有一种看法，就是死。这就是为什么圣经说，我们在基督里死了。这乃是神对你我的评价。 神对我们的评价只有死，死。这好像福州人说，“该死！”所以神不是叫我们每个人改良、作好、或进步；因为我们根本不能。但是因为我们不承认这事，还以为自己能这样那样，比方一个人信主得救以后，就对自己说，我能六时起床读经祷告，我能忍耐，我能爱人等等。然而神不但说我们不能，神对我们根本不存任何盼望。十字架乃是神对你我的估价。耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）我们听道时容易承认这事，但在实际生活里还是想，自己能作什么讨神喜悦。这就是我们问题的所在。因而，在现今教会里，很多人不知不觉地想凭肉体守律法讨神喜悦，所以一直有犯罪感：发怒是犯罪；骂人是犯罪；恨弟兄是犯罪；忘记祷告是犯罪；软弱是犯罪…，总之，就是看不到是必死的肉体在犯罪！神啊！怜悯我们！四、受浸的意义 我们为什么受浸？受浸乃是我们回应神的要求；神要求我们死，我们回应神这要求，就去受浸。“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死么？”（罗6:3）神借着十字架对我们说，我们必须死，我们只配死。十字架的死就是神对我们的要求，就是神对我们的估价。我们回应这要求，就去受浸。“我们借着受浸归入死，和他一同埋葬。”（罗6:4）只有死了的人才埋葬；受浸就是埋葬，就是宣告我已经死了，所以我只配放在坟墓里。彼前三章二十一节说，受浸乃是求在神面前有无亏的良心。神既宣判我必须死；基督在十字架上死了的时候，也把我包括在里面。我承认这事，就要求受浸，所以受浸就是向神表示，我承认我该死，而我在基督的死里已经死了，现在我借着受浸，作为在神面前有无亏良心的答案。因此受浸不是入教手续，乃是看见并承认神对我的估价，而有的回应。五、人的尽头，乃是神的起头 我们若看明这事，就脱离了律法。我们知道我们只配死，不配作什么来讨神喜欢。从今以后，当你自己要作任何事以讨神喜悦时，你只要看看主在十字架上所已经作的，你就知道你已经脱离律法了，因为你已经与基督一同钉死了。神不要你作什么，他已经把你钉死了，这是神对你的估价，也是你该站的地位。 对于上面的真理，现在教会中有很多人，有的甚至是牧养教会的牧师、长老、教师、同工都不相信、也不能接受；他们说这是人向往的“理想”状态，在现实根本不可能！因此许多人想从肉体得成全，想用肉体的力量作什么，来讨神的喜悦。当神开我们眼睛的时候，我们才看见，除了主自己以外，没有人能得神的喜欢。“肉体的人，不能得神的喜欢。”（罗8:8）你若能遵行神的旨意，神就会留下你，不会把你钉死了。请你看看自己的经历，你跌倒已经够多了，为何仍要凭自己走？神对我们没有要求，我们却对自己有要求。这就是罗马书七章里那人的经历。罗马书七章里的那人是在那里凭自己立志，我们看见这人一再的立志。这章一再的用到“我”字，就给我们看见失败的问题所在。他每次失败之后，就再一次立志，这样循环不止，他要这样下去，直到完全失望，像保罗一样喊出：“我真是苦啊！”（罗7:24）他才能得蒙拯救。现在教会里不是有很多这样的人吗？犯罪、认罪、悔改、立志，再犯罪、认罪、悔改、立志；如此循环往复、原地转圈！今天如果有人一直的立志，就表示他还没有脱离律法。 有人说：信主以后就不会犯罪了吗？会犯罪，但神并不要求你不犯罪。神颁布律法，就是要人犯，好借此暴露人，叫罪显出来。“非因律法，我就不知何为罪。”（罗7:7）圣经说：“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。”（加3:24-25）我们若看见律法不是要我遵守的，并看见我只配死，十字架就是我该在的地位；我们若坚固的站立在这地位上，罗马书6章就能成为我们的经历。我们何时未脱离律法，何时就未脱离罪；何时脱离律法，何时就脱离罪。　 我们若没有脱离律法，而日夜盼望要脱离罪，这乃是虚空的。惟有我们在复活的地位上，我们才能脱离罪；然而我们若没有脱离律法，就是没有死，我们就无法在复活的地位上。罗马7:4说，“我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。”何时我们对旧人绝望，何时我们就能接受罗马六章六节之事乃是主作的。然而我们仍常推翻十字架所完成的事。十字架表明我们的旧人死了，但我们仍靠旧人行事，这就是不承认主在十字架所作的。六、成全律法的是耶稣“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（太5:17-18）“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗8:3-4）因为主耶稣成全了律法，我们只要顺从圣灵（在基督里），就遵守了全部律法！多么奇妙的救恩，感谢主！七、在耶稣基督里我们真正的基督徒，偶尔被肉体所胜犯了罪，会不会得救呢？“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8:1-2）我们信靠耶稣之名的人，“不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约1:13）“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8:34）　　今天我们不是对付罪，乃是对付律法。我们向律法死了，藏在神里，自然也就向罪死了。“没有律法，罪是死的。”只要我们脱离了律法，我们就脱离了罪。但我们仍然常常拉回十字架已对付过的事。许多信徒说，我想不到我会犯这样的罪。我就说，是么？岂不知你能犯更大的罪。人在肉体里，就什么罪都能犯。人在肉体里，想行神的旨意，永远不能成功。我们若不能站立在死而复活的地位上，就绝不能脱离罪，也绝无法行神的旨意。只有借着基督的身体，向律法死了的人，才能“归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。” 有一位七十多岁的老人谈到脱离律法的事。他说，这乃是世界上最荣耀的事。我问他何时脱离律法？他说，“五十年前。”他激动地说：“今天再听到你传讲脱离罪与脱离律法，真是高兴！当我看见我已经脱离律法，那一天真是在地如同在天！我得救多年之后，仍然尽自己的力量要讨神的喜欢；但是我越是这样尽力，就越失败。我认为神是宇宙中最大的要求者，但是我却发现，对于他最小的要求我也不能履行。有一天，当我读到罗马书七章，亮光忽然临到我，我看见主不只已经救我脱离罪，同样也已经救我脱离了律法。我惊奇得跳起来说，主啊，你真的不再对我作任何要求了么？那么我就不需要再为你作什么了！”八、腓立比书二章十三节的立志 腓立比二章13节说，因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。这里的立志与罗马七章的立志不同。这不是咬紧牙根的作，而是神的大能在我们里面运行；这样的立志行事乃是自自然然的。曾经有一位姊妹，她在教会侍奉很热心，但在家里常常恶待家人；后来她求神使她能愿意爱人。结果主的爱摸着她，主自己在她身上作工，使她愿意爱人，她就从心里愿意爱人。这不是凭自己立志尽力的爱，乃是主在她里面运行，使她自动乐意的爱人。 信徒不但行事上要愿意，就是心理上也须愿意随从灵。要行事上愿意，必须心理上先愿意。所以我们要求神使我们心里愿意遵行神的旨意。“求你（神）使我的心趋向他的法度”（诗119:36），使徒行传16:14节说，主开导卖布之吕底亚的心，叫她留心听保罗所讲的话。这不是被动的，因为行为仍是由你自己作；但必须圣灵将你心理的心境带到一个地步，带到一种愿意的光景。这样，你的立志行事就不是凭你自己，乃是凭着神的运行。求主在我们里面运行，使我们立志行事，为着他的美意。九、律法与恩典的区别律法是外在规条对人行为的要求、禁止；恩典是因心里洁净而自然流露出来的表现。就如在一个公共花园里竖了一块牌子，上面写着：“严禁随地吐痰，违者罚款五元”，这是律法；但只要没人看见，照样有人随便吐在地上。再看另一个场景：一个人应朋友邀请到家里作客，在客厅等主人出来的时候，有一口痰要吐出；但这里环境太干净了，一时又找不到垃圾桶，最后从口袋里掏出手帕，包好放回口袋。在这个客厅里并没有“不准吐痰”的牌子，也没有人看见，但就是人从心里不愿随地吐痰！这就是律法和恩典的区别！我们人在世上是何等的肮脏、败坏，再怎么自律都是“污秽的衣服”；现在，我们因着耶稣宝血的洁净，得以来到基督的圣殿，这个“客厅”是多么的圣洁、干净，能够彻底净化我们的心灵；使我们从内心发出不愿犯罪的愿望！这就是恩典！这就是在基督里成全了所有律法！所以主说：“你们当负我的轭，学我的样式，…因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:29-30）感谢主！因为你为我们成就了一切！那些认为基督徒不可能度圣洁生活的人，是不懂真理，也是不信耶稣已为我们做成的救恩！实质是不愿出律法、进恩典！愿神怜悯我们、光照我们、开我们的眼睛和心窍！摘自公益成语网：gyjslw.com