成语“云()()()”「云雨高唐」

成语“云雨高唐”的词条资料

成语读音：yún yǔ gāo táng
成语简拼：YYGT
成语注音：ㄩㄣˊ ㄩˇ ㄍㄠ ㄊㄤˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：云雨巫山
成语出处：明·张景《飞丸记·坚持雅操》：“云雨高唐无心梦，良缘自挫甘磨弄。” 内容来自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合
成语用法：云雨高唐作宾语、定语；指男女之间。

成语“云雨高唐”的扩展资料

1. 巫山之会什么意思?是和云雨之欢一个意思吗？有什么典故？
这两个词皆出自巫山云雨【解释】：原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。【出自】：战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”巫山之会与云雨之欢是一个意思。红楼梦中 ：”是以巫山之会,云雨之欢,皆由既悦其色,复恋其情所致也.吾所爱汝者, 乃天下古今第一淫人也。“可见其含义。希望对您有帮助。O(∩_∩)O~
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2. ‘云雨巫山’是什么意思
原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。后人误解其义，因而用以称男女欢合。
内容介绍：
巫山云雨语出战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
巫山云雨是由神女幻化而成的自然现象，根据原始宗教观念，神女与国王交合是天地交会，能够产生降雨，进而使谷物丰收、人民富足、国家强盛。
国王与神女交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定民俗背景下的产物，后来由于文化背景的改变，后人大多对这一古老观念并不了解，加上男欢女爱又是最贴近人们生活的，最易被人联想起来，才将原本神圣庄严的国家大事误解为缠绵的儿女情长，乃至其成为男欢女爱的代名词。
巫山云雨神话本意指的是国王与仙女的交合能使人口繁衍、民族兴旺，而后世引申出来的意思则侧重男女欢爱。
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典故出处
战国·楚·宋玉《高唐赋》：
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。
王问玉曰：“此何气也？”
玉对曰：“所谓朝云者也。”
王曰：“何谓朝云？”
玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。
巫山所在
宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：“妾在巫山之阳，高邱之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”
《后汉书·文苑列传》：“楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之阿。延目广望，骋观终日。”其中的“巫山”均指“湖北云梦的巫山”，又称阳台山！并非长江三峡地区“巫山县的山”。
《方舆胜览》：“阳台山，在汉川县南三十五里，或言宋玉作《高唐赋》处，有裴敬碑载其事。”《太平寰宇记·淮南道》：“阳台庙在县南二十五里，有阳台山。山在汉水之阳，山形如台。按宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：‘妾内容来自公益成语网：gyjslw.com
3. 云雨高唐的意思是什么，出处是哪里？
yún
yǔ
gāo
táng
成语释义
指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合
成语出处
明·张景《飞丸记·坚持雅操》：“云雨高唐无心梦，良缘自挫甘磨弄。”
感情色彩
中性
成语结构
偏正式成语
成语用法
作宾语、定语；指男女之间
产生年代
古代成语
近义词
云雨巫山内容来自公益成语网：gyjslw.com
4. 云雨之乐是什么意思？
云雨之乐 其实就是男女之事
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5. 红楼梦中云雨指什么
　　古代小说不论是传奇小说、言情小说，还是《红楼梦》、《水浒传》等古典名著，写到男女进行房事的时候，无一例外地写道，“共赴巫山云雨”，或者“不免云雨一番”；曹雪芹在《红楼梦》第六回“宝玉初试云雨情”中写的就是贾宝玉与人房事之时的情景；即便是现代的一些媒体也效法古人，常有 某官员携某美女到某大酒店“共赴巫山云雨”的报道。为什么古人把房事称为“云雨”、以至今日还为人们津津乐道呢？
　　有人说，腾云驾雾如神仙！所以房事高潮的时候就有一种飘飘欲仙的感觉，让人觉得快活似神仙，所以古人房事也称“云雨”！其实不然，“云雨”原指古代神话传说巫山神女兴云播雨之事。据战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”可见巫山确有其山。
　　巫山，是现代重庆市的东大门，是游览长江三峡的必经之地，是长江三峡库区的重镇。巫山历史悠久，古迹纷呈，资源丰富。早在204万年前亚洲最早的直立人“巫山人”就在这里生息繁衍。巫山自然风光独树一帜。闻名中外的长江三峡，巫山就拥有巫峡的全部和瞿塘峡的大部。巫峡以幽深秀丽擅奇天下，峡深谷长迂回曲折，著名的“巫山十二峰”屏列大江南北，尤以神女峰最秀丽。峡中的云雨之多，变化之频，云态之美，雨景之奇，令人叹为观止。唐代著名诗人元稹传之千古的绝唱“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，就是对长江三峡巫山那万古不衰的神韵和魅力的概括。巫山“三台八景”笼罩着神秘的色彩。“三台”是授书台、楚阳台、斩龙台。“八景”是朝云暮雨、南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女贞观石。由于在这巫山的“八景”之中，“朝云暮雨”占有重要的位置，因此人们将“巫山云雨”作为标志性景观，而观看“巫山云雨”也就成了一种美的享受，如果前往“巫山”而错过了“云雨”便会有过宝山却空手而归的终生之憾。
　　至于“巫山云雨”成为了男女缠绵情爱之事的说法，最早见于春秋战国时期的楚辞《高唐赋》、《神女赋》等古文。这些古文写的是楚襄王和宋玉一起游览云梦台的故事。他们在游览云梦台时，宋玉说：“以前先王，也就是楚怀王曾经游览此地，玩累了便睡着了。先王梦见一位美丽动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。楚王知道弦外有音非常高兴，立即宠幸那位巫山美女。巫山女临别之时告诉楚怀王说，如再想臣内容来自公益成语网：gyjslw.com
6. 云雨是什么意思？
指高空，天界
晋·葛洪《抱朴子·畅玄》：“绮榭俯临乎云雨，藻室华绿以参差。”
唐·赵嘏《今年新先辈以遏密之际每有宴集清谈书此奉贺》诗：“鹤驭回飘云雨外，兰亭不在管弦中。”
宋·陆游《立秋前三日夜坐庭中偶赋》：“月轮桂满蟾初冷，星渚桥空鹊尚闲。一鹤每临云雨上，几人虚老市朝间。”
指男女欢会
《文选·宋玉〈高唐赋〉序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气……王问玉 曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’ 玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’”后因用“云雨”指男女欢会。
唐·刘禹锡《巫山神女庙》诗：“星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。”
宋·晏几道《河满子》词：“眼底关山无奈，梦中云雨空休。”
《红楼梦》第六回：“说到云雨私情，羞得人掩面伏身而笑。”
比喻分离；永别
汉·王粲《赠蔡子笃诗》：“风流云散，一别如雨。”因用“云雨”比喻分离；永别。
南朝·宋 鲍照 《登云阳九里埭》诗：“既成云雨人，悲绪终不一。”
唐·李群玉《广州重别方处士之封川》诗：“七年一云雨，常恨辉容隔。”
清·钱谦益《赠黄皆令序》：“ 绛云楼新成，吾家河东 ，邀皆令至。……旁午诀别仓皇，皆令拟《河梁》之作， 河东抒云雨之章。分手前期，蹔游小别，迄今数年往矣。”
比喻人情世态反覆无常
唐·杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨。”因用“云雨”比喻人情世态反覆无常。
宋·辛弃疾《玉楼春·客有游山者以词来索酒再和》词：“人间反覆成云雨，凫雁江湖来又去。”
元·刘因《人情》诗：“人情云雨九疑山 ，世路风涛八节滩 。”
清·方文《病中寄邓柬之》诗：“静阅人情半云雨，期君古道莫相忘。”
比喻恩泽
《后汉书·邓骘传》：“托日月之末光，被云雨之渥泽。”因用“云雨”比喻恩泽。<内容来自公益成语网：gyjslw.com
7. 为什么说高唐是小黄歌
歌曲。好听要看谁唱。看什么人听。
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8. 什么是云雨情
就是男女间的那种关系，出自宋玉《高唐赋》宋元小说中常用语。
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9. 云雨一词从何而来,何以被用作形容男女之事
中国历史上最好色的女神是巫山神女。《文选•宋玉<高唐赋>》注称，当年楚怀王出游巫峡，住在名叫“高唐”的宾馆里，大白天昏然入睡，梦见神女前来倾诉她的爱情，引得怀王龙心大悦，跟她热烈地云雨了一番，事后又在巫山南面修建“朝云观”，以纪念这场短暂而美妙的“一夜情”。后来楚怀王之子顷襄王在御用诗人宋玉陪同下游玩同一地点，也做了一个类似的美梦，顷襄王醒来后诉说了梦中奇遇，并下令宋玉作《高唐赋》和《神女赋》来描述这两场令人惆怅的梦交。其中的《高唐赋》以巫山云雨为整体性象征，夸张而热烈地描述了国王和女神的交媾过程。宋玉的辞赋制造了一个悠远的文化后果，那就是“巫山云雨”从此成为指陈男女交合的隐喻性代码。
上古时代的女神，几乎都出自名门望族，这是中国神谱的一个重大特征。巫山神女似乎也不例外，《高唐赋》注说她是炎帝的第三个女儿，名叫瑶姬，《太平广记》则说她是西王母的第二十三个女儿。瑶姬尚未出嫁就夭折了，葬身于巫山南坡，被称为巫山之女，生前没有任何惊天动地的事迹，却洋溢着了罕见的情色光辉。《山海经•中次十一经》说她还叫“女尸”，这并非指她的死亡之身，而是指一种职业名称，即代神受祭的女巫。
瑶姬死后化成一株瑶草，叶子重叠茂盛，果实像菟丝子，据说吃了后可以增加妖媚指数，眼见得是一种用来催发情欲的药草 。有人认为“瑶”字通“淫”，“瑶姬”这个名字，其实就是“淫姬”的另一种称谓。在一个以生殖力为标记的母系氏族社会，淫荡就是最高的美德。 “瑶姬” ，是女巫、催情草及其媚术的三位一体，她的使命，就是用药草和仪式来制造情色的氛围，为部落男女的交媾、生殖和繁衍做出安排。在她身上，叠印着楚民族祖先女神的模糊原型。
宋代词人陆游无法压抑对巫山神女的好奇，曾经程前往奉节凭吊。他在旅游随笔《入蜀记》里写道，民间将巫峡十二峰中最纤丽奇峭的一座命名为神女峰，从前，这里每逢八月十五月圆的时候，就有音乐声在峰顶盘旋，引发一片遥相呼应的猿声，直到次日清晨才慢慢终止。陆游登山的那天，天空万里无云，只有神女峰顶出现了几片白云，犹如凤鹤在上面起舞徘徊，久久不散。陆游为此深感惊异，以为那是一种小小的奇迹。但他并没有意识到，在所有这些奇妙的地理景象背后，镌刻着远古风俗的不朽生命。内容来自公益成语网：gyjslw.com