为民除患的意思_为民除患的出处

成语“为民除患”的词条资料

成语繁体：為民除患
成语读音：wèi mín chú huàn
成语简拼：WMCH
成语注音：ㄨㄟˋ ㄇ一ㄣˊ ㄔㄨˊ ㄏㄨㄢˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：为民除害
反义词：为虎作伥
成语出处：南朝·宋·刘彧《与诸方镇及诸大臣诏》：“为民除患，兄弟无复多人，弥应思吊不咸，益相亲信。”来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：为：替。替老百姓铲除祸害
成语用法：为民除患作谓语、定语；指杀坏人。
英文翻译：rid the people of an evil

成语“为民除患”的扩展资料

1. 有关患字的成语有哪些
杜绝后患 杜绝：堵塞、断绝；患：祸害、祸患。指彻底消除以后可能产生的祸患。回 防患未然 患：答灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。 何患无辞 何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪... 后患无穷 以后的祸害没有个完。 患得患失 患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。 患难夫妻 患难：忧虑和灾难。指经受过困苦考验，能够同甘共苦的夫妻。 患难与共 共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。来自公益成语：gyjslw.com
2. 填成语“为（）（）为”
填成语“为（）（）为”：应该为“为所欲为”
为所欲为 [ wéi suǒ yù wéi ]为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
出处：《资治通鉴·周纪威烈王二十三年》:“子乃为所欲为，顾不易耶？何乃自苦如此？求以报仇，不亦难乎？”《隋书·天文志上》:“所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。”
造句：他是一个坏人，总是为所欲为。
近义词：暴戾恣睢 、随心所欲 、横行霸道 、作威作福 、为非作歹
反义词：循规蹈矩、 安分守己 、力所不及 、规行矩步 、与世无争、 安贫乐道来自公益成语：gyjslw.com
3. “替天行道”、“为民除害”这类的四字近义词有哪些？
“替天行道”、“为民除害”这类的四字近义词有：龚行天罚、恭行天罚
（已查阅近义词的近义词，也仅有两个意思相近的词语。）
龚行天罚【gōng xíng tiān fá】：奉天之命进行惩罚。
【出处】：东汉·班固《汉书·叙传下》：“皇矣汉祖，龚行天罚，赫赫明明。”
【例句】：
1. 龚行天罚,应天顺人,斯乃汤、武之所以昭王业也。
2. 群臣将士以为社稷堕废,备宜修之,嗣武二祖,龚行天罚。
3. 幕府过荷朝寄,义百常愤,董司元戎,龚行天罚。
4. 珪以不德,纂戎前绪,思宁黎元,龚行天罚。
5. 殿下文明在岳,神武居陕,肃将乾威,龚行天罚,涤社稷之仇,雪华夷之耻,使弛坠之构,更获缔造,垢辱之氓,复得明目。
6. 群臣将士以为社稷堕废,备宜?之,嗣武二祖,龚行天罚。
7. 今授之以旄钺之重,付之以命之,统领步骑二十万众,董督元戎,龚行天罚,除患宁乱,克复旧都,在此行也。
恭行天罚【gōng xíng tiān fá】：奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。
【出处】：《尚书·甘誓》：“今予惟恭行天之罚。”
【例句】：
1、师兄才学过人,如恭行天罚。
2、不可,天子以高昌骄慢无礼,使吾恭行天罚,今人于墟墓之间,非问罪之师也。
3、仰赖神祗翊卫启迪,吐纳风云,嘘咈变化,拯救下民,恭行天罚,克定厥勋,于汤有光。
4、予今率尔,承天应运,恭行天罚,为民除害。
5、操子丕,载其凶逆,窃据神器,群臣将士,以为社稷隳废,备宜修之,嗣武二祖,恭行天罚。
6、大谈天设君道理,细数商纣罪行,纣恶贯盈,表明伐纣是恭行天罚,绝不是为私;最后信心满满地告诉大家:代纣必胜,不要错过这个时机。来自公益成语：gyjslw.com
4. ？？为？的成语
为民除害、为虎添翼、为民请命、为人说项、为非作歹、为期不远、为人师表、为恶不悛、为法自弊、为仁不富、为国捐躯、为小失大、为时尚早、为人作嫁、为虎傅翼、为虎作伥、为富不仁、为国为民、为时过早、为所欲为、为民除患、为蛇添足、为民父母、为蛇画足、为渊驱鱼、为非作恶、为德不终、为万安计、为善最乐、为德不卒、为人为彻、为鬼为蜮、为虺弗摧、为好成歉、为丛驱雀、为山止篑、为裘为箕、为鬼为魅。【成语】： 为虎添翼 【拼音】： wèi hǔ tiān yì【解释】： 替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。【出处】： 《逸周书·寤敬篇》：“毋为虎傅翼，将飞入邑，择人而食之。”《淮南子·兵略训》：“今乘万民之力而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除。”《韩非子·难势》：“毋为虎傅翼，将飞入邑，择人而食之【近义词】： 为虎作伥、为虎傅翼【反义词】： 为民除害【用法】： 作谓语、宾语、定语；指助长恶人的势力。来自公益成语：gyjslw.com
5. 为民除害的近义词
为民除害近义词：疾恶如仇，为民除患，替天行道 为民除害_百度汉语[拼音] [wèi mín chú hài] [释义] 替百姓除祸害。 [出处] 《三国志·蜀书·秦宓传》：“禹疏江决河；东注于海；为民除害；生民已来功莫先者。”来自公益成语：gyjslw.com
6. 提示祸害猜成语一个
【避凶就吉】：避：避开；就：趋。指避开祸害而趋向吉利。 【不为福先，不为祸始】：先：先驱者，带头人；始：创始者。不做为人民造福的先驱者，也不做祸害人类的创始人。 【城门失火，殃及池鱼】：城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。 【城门鱼殃】：城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。 【池鱼林木】：比喻无辜而受连累，遭祸害。 【池鱼遭殃】：比喻因牵连而遭到的祸害。 【池鱼之祸】：比喻受牵连而遭到的祸害。 【池鱼之殃】：比喻受牵连而遭到的祸害。 【除邪去害】：清除邪恶，去掉祸害。 【敌存灭祸，敌去召过】：召：即’招’,招来。敌人存在，威胁便存在，可使人提高警惕，免除灾祸；放松警惕，便会招来祸害。比喻胜利后不能放松警惕。 【杜绝后患】：杜绝：堵塞、断绝；患：祸害、祸患。指彻底消除以后可能产生的祸患。 【恶积祸盈】：罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。 【防患未然】：患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。 【防患于未然】：患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。 【鬼瞰高明】：指鬼神窥望显达富贵人家，将祸害其满盈之志。同’鬼瞰其室’. 【鬼瞰其室】：指鬼神窥望显达富贵人家，将祸害其满盈之志。 【毫末不札，将寻斧柯】：比喻祸害萌生时若不重视，酿成大患，再要消除，就很困难。 【豪厘不伐，将用斧柯】：豪，通’毫’.比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。 【豪末不掇，将成斧柯】：豪，通’毫’.比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。 【洪水猛兽】：猛兽：残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。 【后患无穷】：以后的祸害没有个完。 【祸不旋踵】：旋踵：旋转脚跟，比喻时间极短。祸害不久就将到来。 【祸从天上来】：祸：祸害，灾难。比喻意外的灾祸突然到来。 【祸福相生】：指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。 【祸莫大于轻敌】：没有什么比轻视敌人的祸害更大了。多用于警戒人们对自己的对手或敌人，切不可掉以轻心。 【祸生不德】：祸害之发生常由于自身的行为不检所致。 【祸溢于世】：溢：满盈。指祸害恣意在世上横行。 【灭门之祸】：全家遭受株连以致毁灭的祸害。 【木雁之间】：木雁：比喻有才与无才。指有才与无才之间。比喻才能或学问处于中间水平，能保全自己，远避祸害。 【泼天大祸】：泼天：形容极大。极大的祸害。 【欺君误国】：欺骗君主，祸害国家。 【欺世罔俗】：罔：祸害。欺骗世人，祸害习俗。 【潜身远祸】：指隐藏潜伏，远避祸害。 【全身远害】：促使自身，远离祸害。 【全身远祸】：保全自身，远离祸害。 【惹火上身】：惹：招引。比喻自己招灾惹祸害自己。 【摄魄钩魂】：摄：收取。旧时传说，妖魔鬼怪或某种迷信邪术，能钩取人的魂魄，来祸害人。 【为害无穷】：为：成为，作为；害：祸害；无穷：没有穷尽。成为无穷无尽的祸害。形容祸害极大。 【为民除害】：替百姓除祸害。 【为民除患】：替百姓除祸害。同’为民除害’. 【违害就利】：避开祸害，追求利益。 【误国害民】：给国家人民带来祸害。同’误国殃民。’ 【误国欺君】：欺骗君主，祸害国家。 【误国殄民】：给国家人民带来祸害。 【误国殃民】：给国家人民带来祸害。 【悮国欺君】：悮：耽误；欺：欺骗。欺骗君王，祸害国家。 【隙大墙坏】：墙缝大了就要倒。比喻错误不及时纠正，就会造成祸害。 【心腹之患】：心腹：比喻要害。比喻隐藏在内部的严重祸害。也泛指最大的隐患。 【殃及池鱼】：比喻无缘无故地遭受祸害。 【养痈成患】：留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。 【养痈贻害】：痈：毒疮。留着毒疮不去医治，就会成为祸害。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。 【养痈贻患】：痈：毒疮；患：祸害。留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容姑息坏人坏事，结果自己遭殃。 【养痈遗患】：留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。 【养痈致患】：痈：毒疮。留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。 【养痈自患】：痈：毒疮。留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。 【养痈自祸】：痈：毒疮。留着毒疮不去医治，就会成为祸害。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。 【一日纵敌，数世之患】：纵：放；数世：几世，长期；患：祸害。一天放过敌人，会留下长期的祸害。 【一日纵敌，万世之患】：纵：放；万世：长期；患：祸害。一天放过敌人，会留下长期的祸害。 【移祸于人】：把祸害转嫁到别人身上。 【遗祸无穷】：指留下祸害没有穷尽。 【以礼悔祸】：悔祸：追悔所造成的祸害。以礼待人，追悔过去给他人造成的祸害。 【以邻为壑】：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。 【与民除害】：替百姓除祸害。 【远害全身】：促使自身，远离祸害。同’全身远害’. 【怨府祸梯】：怨府：众怨归聚的地方；祸梯：祸害的由来。指怨恨的集中点，祸害的根由。 【遭倾遇祸】：遭逢危亡之世而遇祸害。 【凿破浑沌】：浑沌：传说中的中央之帝。指违反自然，致成祸害。也指开通耳目，增长人的知识。 【造难生患】：造难：制造灾难；患：祸害。投靠不幸会引来祸害。 【自取其咎】：咎：罪过，祸害。自己造成灾祸或自己找罪受。来自公益成语：gyjslw.com
7. 有关患字的成语有哪些
杜绝后患 杜绝：堵塞、断绝；患：祸害、祸患。指彻底消除以后可能产生的祸患。回 防患未然 患：答灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。 何患无辞 何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪... 后患无穷 以后的祸害没有个完。 患得患失 患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。 患难夫妻 患难：忧虑和灾难。指经受过困苦考验，能够同甘共苦的夫妻。 患难与共 共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。来自公益成语：gyjslw.com
8. 为民什么什么成语
为民什么什么成语有：为民请命、为民除害、为民父母
1、 为民请命
【拼音】： wèi mín qǐng mìng
【解释】： 请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当者陈述困难，提出要求。
【出处】： 《史记·淮阴侯列传》：“因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”《汉书·蒯通传》：“西乡为百姓请命。”
【举例造句】： 只是这种居高临下，为民请命的怜愍态度，在现在已无多少价值可言罢了。
【拼音代码】： wmqm
【歇后语】： 海瑞上书
【用法】： 作谓语、定语；指替老百姓申诉痛苦。
2、为民除害
【拼音】： wèi mín chú hài
【解释】： 替百姓除祸害。
【出处】： 汉·陈琳《檄吴将校部曲文》：“丞相衔奉国威，为民除害，元恶大憝，心当枭夷。”
【举例造句】： 自然以为民除害为主。 ★清·刘鹗《老残游记》第七回
【拼音代码】： wmch
【近义词】： 除暴安良
【反义词】： 为虎作伥、助纣为虐
【灯谜】： 灭虎队
【用法】： 作谓语、定语；指杀坏人。
3、 为民父母
【拼音】： wéi mín fù mǔ
【解释】： 这：作为，充当；父母：即父母官。担任地方行政长官。
【出处】： 《孟子·梁惠王上》：“为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”
【举例造句】： 为民父母，得不省优？ ★唐·陆挚《赐京畿及同、华等州百姓种子赈给贫人诏》
【拼音代码】： wmfm
【用法】： 作谓语、定语；用于官员。
4、为民除患
【拼音】： wèi mín chú huàn
【解释】： 替百姓除祸害。同“为民除害”。
【出处】： 汉·董仲舒《春秋繁露·俞序》：“故次以言：怨人不可迩，敌国不可狎，攘窃之国不可使久亲，皆防患、为民除患之意也。”《宋书·文九王列传》：“为民除患，兄弟无复多人，弥应思吊不咸，益相亲信。”
【拼音代码】： wmch
【近义词】： 为民除害
【反义词】： 为虎作伥
【用法】： 作谓语、定语；指杀坏人。来自公益成语：gyjslw.com
9. 好人为民除害，杀死坏人，好人下不下地狱？
《大宝积经》第108卷：佛复告智胜菩萨：“善男子，乃往过去世遇燃灯佛，时有五百贾人，为求珍宝入于大海。善男子，时贾人中有一恶人。。。。。恒为寇贼，夺他财物以为产业。。。。时彼恶人如是思惟：‘此诸贾人大得珍宝，我今当杀此诸贾人。。。’。。。。。善男子，尔时有人名曰大悲，于彼众中作大导师。时彼导师于夜梦中，见海鬼神来作言：‘汝此众中有一恶人，如是相貌，恒为寇贼劫他财物。彼人今生如是恶心：“我当杀此五百人已，取其财物还阎浮提。”若此恶人得遂本心杀五百人者，作大恶逆业。何以故？此五百人，皆是向阿耨多罗三藐三菩提不退转菩萨。。。。。。汝为导师可作方便，令彼恶人不堕地狱，彼五百菩萨亦复可得全其身命。’善男子，尔时大悲导师如是思惟：‘作何方便，令彼恶人不堕地狱，五百菩萨全其身命？’ 。。。七日过已，如是思惟：‘更无方便，唯有除此一恶人者，尔乃可令此五百人得全身命。’复作是念：‘若我向余人说，此五百人当生恶心；生恶心已杀此恶人，彼诸人等当堕恶道。’善男子，大悲导师如是思惟：‘我今当自杀之！我以杀此人故，虽百千劫堕恶道中受地狱苦，我能忍之。不令恶人害五百菩萨，作此恶缘受地狱苦。’。。。。是时导师，即以[矛+赞]矛刺杀恶人，令诸贾人安隐得还至阎浮提。善男子，汝勿有疑，尔时导师，则我身是也；。。。。善男子，我于尔时行方便大悲故，即得超越百千劫生死之难。时彼恶人命终之后，生善道天上。释迦牟尼佛本师的事迹有几个要点：一、本师不以嗔恨心杀人；二、本师为救护五百菩萨以及恶人而杀人；三、本师为了救人不惧百千劫在地狱中受苦的恶报。试问平常好人怎做到这些否？来自公益成语：gyjslw.com
10. 为的开头的成语有哪些
为的开头的成语有哪些 ：
为所欲为、
为民请命、
为期不远、
为富不仁、
为人师表、
为虎作伥、
为民除害、
为国为民、
为非作歹、
为鬼为蜮、
为丛驱雀、
为臣死忠，为子死孝、
为之一振、
为德不卒、
为官择人、
为人为彻、
为虺弗摧，为蛇若何、
为今之计、
为山止篑、
为人捉刀、
为虺弗摧、
为天下笑、
为渊驱鱼，为丛驱雀、
为渊驱鱼、
为人作嫁、
为国捐躯、
为裘为箕来自公益成语：gyjslw.com
11. 为民除害的反义词
为民除害 ( wèi mín chú hài )今日我决定于此止泊持咒，～。”近义词除暴安良反义词为虎作伥、助纣为虐用法：作谓语、定语；指杀坏人英文：rid the people of a scourge来自公益成语：gyjslw.com
12. 为的开头的成语有哪些
为的开头的成语有哪些 ：
为所欲为、
为民请命、
为期不远、
为富不仁、
为人师表、
为虎作伥、
为民除害、
为国为民、
为非作歹、
为鬼为蜮、
为丛驱雀、
为臣死忠，为子死孝、
为之一振、
为德不卒、
为官择人、
为人为彻、
为虺弗摧，为蛇若何、
为今之计、
为山止篑、
为人捉刀、
为虺弗摧、
为天下笑、
为渊驱鱼，为丛驱雀、
为渊驱鱼、
为人作嫁、
为国捐躯、
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13. 除蝗译文！！！急！！！
徐光启《除蝗疏》 国家不务畜积，不备凶饥人事之失也。凶饥之因有三、曰水、曰旱、曰蝗。地有髙卑，雨泽有偏，被水旱为灾，尚多幸免之处，惟旱极而蝗，数千里间草木皆尽，或牛马幡帜皆尽，其害尤惨过于水旱者也。虽然水旱二灾有重有轻，欲求恒稔，虽唐尧之世，犹不可得此，殆由天之所设。惟蝗不然，先事修备，既事修救，人力苟尽固可殄灭之无遗育。此其与水旱异者也。虽然水而得一丘一垤，旱而得一井一池，即单寒孤子聊足自救。惟蝗又不然，必藉国家之功令，必须羣邑之协心，必頼千万人之同力一身一家，无戮力自免之理。此又与水旱异者也，总而论之，蝗灾甚重，除之则易，必合众力共除之，然后易此其大指矣。谨条列如左。 ◎ 蝗灾之时 谨按：春秋至于胜国其间蝗灾，书月者一百一十有一，书二月者二、书三月者三、书四月者十九、书五月者二十、书六月者三十一、书七月者二十、书八月者十二、书九月者一、书十二月者三。是最盛于夏秋之间，与百糓长养成熟之时正相值也，故为害最广。小民遇此乏绝最甚。若二三月蝗者，按《宋史》言：二月，开封府等百三十州县蝗蝻复生，多去岁蛰者，《汉书》安帝永和四年五年比岁书：夏蝗而六月三月，书：去岁蝗处复蝗子生，曰；蝗蝻。蝗子则是去岁之种。蝗非蛰蝗也。闻之老农言：蝗初生如粟米，数日旋大如蝇，能跳跃羣行，是名为蝻。又数日即羣飞，是名为蝗。所止之处喙不停啮，故《易林》名为饥虫也，又数日孕子于地矣。地下之子十八日复为蝻，蝻复为蝗，如是传生害之，所以广也。秋月下子者则依附草木，枵然枯朽非能蛰蔵过冬也。然秋月下子者十有八九而灾，于冬春者百止一二，则三冬之候，雨雪所摧损灭者多矣。其自四月以后而书灾者，皆本岁之初蝗，非遗种也。故详其所自生与其所自灭，可得殄绝之法矣。 ◎ 蝗生之地 谨按：蝗之所生，必于大泽之涯，然而洞庭彭蠡具区之旁，终古无蝗也，必也骤盈骤涸之处，如幽涿以南、长淮以北、青兖以西、梁宋以东诸郡之地，湖漅广衍，暵隘无常，谓之涸泽，蝗则生之。歴稽前代及耳目所覩记，大都若此。若地方被灾，皆有延及与其传生者耳。《略摭往牍》如元史百年之间所载：灾伤路郡、州县几及四百，而西至秦晋称平阳。解州、华州各二称陇陕。河中称绛耀，同陕、鳯翔、岐山、武功、灵寳者各一。大江以南称江浙、龙兴、南康、镇江、丹徒各一，合之二十有二，于四百为二十之一耳。自万厯三十三年，北上至天启元年，南还七年之间，见蝗灾者六，而莫盛于丁巳，是秋奉使夏，州则闗、陕、邠、岐之间徧地皆蝗。而土人云：百年来所无也。江南人不识蝗为何物，而是年亦南至常州，有司士民尽力扑灭乃尽。故涸泽者，蝗之本原也，欲除蝗，图之此其地矣。 ◎ 蝗生之縁 必于大泽之旁，者职所见。万厯庚戌，滕邹之间皆言起于昭阳吕孟湖。任邱之人言：蝗起于赵堡口，或言来从苇地，苇之所生，亦水涯也。则蝗为水种，无足疑矣。或言：是鱼子所化。而职独断以为鰕子何也。凡倮虫、介虫与羽虫，则能相变，如螟蛉为蜾蠃、蛣蜣为蝉、水蛆为蚊是也。若鳞虫能变为异类，未之见矣，此一证也。《尔雅》翼言：鰕善游而好跃，蝻亦善跃，此二证也，物虽相变，大都蜕壳即成。故多相肖。若蝗之形酷类鰕，其身、其首、其纹脉、肉味、其子之形味无非鰕者。此三证也。又蚕变为蛾蛾之，子复为蚕。《太平御览言》丰年，蝗变为鰕，知鰕之亦变为蝗也，此四证也。鰕有诸种，白色而壳柔者散子于夏初，赤色而壳坚者散子于夏末，故蝗蝻之生亦早晚不一也。江以南多大水而无蝗，盖湖漅积潴水草生之，南方水草农家多取以壅田，就不其然，而湖水常盈，草恒在水，鰕子附之则复为鰕而已。北方之湖盈则四溢，草随水上，迨其既涸，草流涯际，鰕子附于草间，既不得水，春夏郁蒸，乘湿热之气变为蝗蝻，其势然也。故知蝗生于鰕，鰕子之为蝗，则因于水草之积也。 ◎ 考昔人治蝗之法 载籍所记颇多，其最著者则唐之姚崇，最严者则宋之淳熙勅也。《崇传》曰：开元四年，山东大蝗，民祭且拜，坐视食苗不敢捕，崇奏诗云：秉彼蟊贼付畀炎火。汉光武诏曰：勉顺时政，劝督农桑去彼螟蜮以及蟊贼，此除蝗诏也。蝗畏人易驱，又田皆有主，使自救其地，必不惮勤。请夜设火坎其旁，且焚且瘗乃可尽。古有讨除不胜者，特人不用命耳，乃出御史为捕蝗使，分道杀蝗，汴州刺史倪若水上言：除天灾者当以徳。昔，刘聪除蝗不克而害愈甚，拒御史不应命。崇移书谓之曰：聪伪主徳，不胜妖，今妖不胜徳。古者良守蝗避其境，谓修徳，可免彼，将无徳致然乎。今坐视食苖忍而不救，因以无年，刺史其谓徳何。若水惧乃縦，捕得蝗十四万石时，议者喧哗，帝疑复以问崇，对曰：庸儒泥文不知变，事固有违，经而合道，反道而适者。昔，魏世，山东蝗小忍不除，至人相食。后秦有蝗，草木皆尽，牛马至相噉毛。今飞蝗所在充满加复蕃息，且河南、河北家无宿藏一，不获则流离，安危系之。且讨蝗縦不能尽，不愈于养以遗患乎，帝然之。黄门监 卢懐慎曰：凡天灾安可以人力制也，且杀蝗多必戾和气，愿公思之。崇曰：昔，楚王吞蛭而疾瘳，叔敖断蛇而福降。今蝗幸可驱，若縦之榖且尽，如百姓何杀虫救人，祸归于崇，不以累公也。蝗害讫息。宋 淳熙勅：诸蝗虫初生，若飞落，地主邻人隐蔽不言，耆保不实时申举扑除者，各杖一百许。人告报当职官，承报不受理，及受理而不即亲临扑除，或扑除未尽而妄申尽净者，各加二等。诸官司荒田、牧地经飞蝗住落处，令佐应差募人取掘虫子，而取不尽因致次年生发者，杖一百。诸蝗虫生发飞落及遗子而扑掘不尽，致再生发者，地主、耆保各杖一百。诸给散捕取虫蝗谷而减克者，论如：吏、人、乡、书手，揽纳税受乞财物法。诸系工人因扑掘虫蝗，乞取人户财物者，论如重禄、工人因职受乞法诸令：佐遇有虫蝗生发，虽已差出而不离本界者，若縁虫蝗论罪。并在任法又诏：因穿掘打扑损苖种者，除其税，仍计价。官给地主钱数毋过一顷。此外复有二法。一曰：以粟易蝗。晋 天福七年命百姓捕蝗，一斗以粟一斗，偿之此类是也，一曰：食蝗。唐 贞元元年夏，蝗民蒸蝗暴亁，扬去翅足而食之。臣谨按：蝗虫之灾不捕不止，倪若水卢懐慎之说谬也。不忍于蝗而忍于民之饥而死乎。为民御灾捍患，正应经义，亦何违经反道之有。修徳、修刑理无相左。敌国盗贼比于蝗灾，总为民害。宁云修徳可弭一切，攘却捕治之法，废而不为也。淳熙之勅，初生飞落，咸应申报、扑除、取掘，悉有条章。今之官民所未闻见，似应依仿申严，定为功罪，着之甲令也。食蝗之事载籍所书不过二三。唐太宗吞蝗以为代民受患。传述千古矣。乃今东省畿南用为常食，登之盘飱。臣尝治田天津，适遇此灾，田间小民不论蝗蝻，悉将烹食。城市之内用相馈遗，亦有熟而干之，鬻于市者。则数文钱可易一斗，噉食之余家户囷积，以为冬储。质味与干鰕无异，其朝晡不充恒食此者，亦至今无恙也。而同时所见山陕之民，犹惑于祭拜，以伤触为戒，谓为可食即复骇然，盖妄信流传，谓戾气所化，是以疑神疑鬼，甘受戕害。东省畿南，既明知鰕子一物，在水为鰕，在陆为蝗，即终岁食蝗，与食鰕无异，不复疑虑矣。 ◎ 今拟先事消弭之法 臣窃谓：既知蝗生之縁，即当于原本处，计画令山东、河南、南北直隶有司、衙门，凡地方有湖荡、垫洼、积水之处，遇霜降水落之后，即亲临勘视本年潦水所至到，今水涯有水草存积即多，集夫众侵水芟刈，敛置髙处，风戾日曝，待其干燥，以供薪燎。如不堪用就地焚烧，务求浄尽。此须抚按、道府实心主持，令州县官各各同心协力，方为有益。若一方怠事，就此生发蔓及他方矣。姚崇所谓：讨除不尽者人，不用命此之谓也。若春夏之月，居民于波湖中捕得子鰕一石，减蝗百石。干鰕一石，减蝗千石。但令民通知此理，当自为之不烦吿戒矣。 水草既去，鰕子之附草者可无生发矣。若鰕子在地，明年春夏得水土之气，未免复生。则须临时捕治。其法有三。其一：臣见湖旁居民言蝗初生时，最易扑治，宿昔变异，便成蝻子散漫跳跃，势不可遏矣。法当令：居民里老时加察视，但见土脉坟起，便即报官，集众扑灭，此时措手力省，功倍其二，已成蝻子跳跃行动，便须开沟打捕。其法：视蝻将到处，预掘长沟，深广各二尺，沟中相去丈许即作一坑，以便埋掩多集，人众不论老弱悉要趋赴，沿沟摆列，或持箒，或持扑打器具，或持锹锸，毎五十人用一人鸣锣其后，蝻闻金声努力跳跃，或作或止渐令近沟，临沟即大击不止，蝻惊入沟中，势如注水，众各致力，扫者自扫，扑者自扑，埋者自埋，至沟坑具满而止，前村如此，后村复然。一邑如此，他邑复然，当浄尽矣。若蝗如豆大尚未可食，长寸以上即燕齐之民，畚盛嚢括负戴而归，烹煮暴干以供食也。其三：振羽能飞，飞即蔽天，又能渡水。扑治不及。则视其落处，纠集人众各用绳兜兜取，布嚢盛贮。官司以粟易之，大都粟一石易蝗一石，杀而埋之。然论粟易则有一说：先儒有言：救荒莫要乎近，其人假令乡民去邑数十里负蝗易米，一往一返即二日矣。臣所见蝗盛时，幕天匝地，一落田间广数里，厚数尺，行二三日乃尽。此时蝗极易得，官粟有几，乃令人往返道路乎，若以金钱近其，人而易之，随收随给，即以数文钱易蝗一石，民犹劝为之矣。或言：差官下乡一行人従，未免蚕食里正民户，不可不戒。臣以为不然也，此时为民除患，肤髪可捐，更率人蚕食，尚可谓官乎。佐贰为此，正官安在。正官为此，院道安在。不于此辈，创一警百而惩噎废食，亦复何官不可废，何事不可已耶，且一郡一邑岂乏义士，若绅、若弁、青衿、义民择其善者，无不可使，亦且有自愿捐赀者，何必官也。其给粟则以得蝗之，难易为差，无须预定矣。 ◎ 事后剪除之法 则：淳熙令之取掘虫子是也。元史《食货志》亦云：毎年十月，令州县正官一员巡视境内，有虫蝗遗子之地，多方设法除之。臣按：蝗虫遗子，必择坚垎黑土髙亢之处，用尾栽入土中下子。深不及一寸，仍留孔窍，且同生而羣飞羣食，其下子必同时同地势，如蜂窠易寻觅也。一蝗所下十余，形如豆粒，中止白汁，渐次充实，因而分颗，一粒中即有细子百余。或云：一生九十九子，不然也。夏月之子易成，八日内遇雨则烂壊，否则至十八日生蝗矣。冬月之子难成，至春而后生蝻，故遇腊雪春雨则烂壊不成，亦非能入地千尺也。此种传生一石可至千石，故冬月掘除尤为急务，且农力方闲可以从容搜索。官司即以数石粟易一石子，犹不足惜苐。得子有难易，受粟宜有等差，且念其冲冒严寒，尤应厚给，使民乐趋其事可矣。臣按：已上诸事，皆须集合众力，无论一身、一家、一邑、一郡不能独成其功。即百举一隳犹足偾事。唐 开元四年夏五月，勅委使者详察州县，勤惰者各以名闻，由是连岁蝗灾不至大饥，盖以此也。臣故谓：主持在各抚按，勤事在各郡邑，尽力在各郡邑之民，所惜者北土闲旷之地，土旷人稀，毎遇灾时，蝗阵如云，荒田如海，集合佃众犹如晨星，毕力讨除百不及一，徒有伤心惨目而已。昔年，蝗至常州，数日而尽，虽縁官勤亦因民众以此思之，乃愈见均民之不可已也。 陈龙正曰：蝗可和野菜煮食。见于《范仲淹疏》又曝亁可代鰕米，尽力捕之既除害又佐食，何惮不为，然西北，人肯食，东南，人不肯食，亦以水区被蝗时少，不习见闻故耳。崇祯辛巳，嘉湖旱蝗，鄊民捕蝗饲鸭，鸭极易肥大，又山中人畜猪不能买食，试以蝗饲之，其猪初重二十斤，旬日肥大至五十余斤，可见世间物性，宜于鸟兽食者，人食之未必宜。若人可食者，鸟兽无反不可食之理。蝗可供猪鸭无怪也，推之恐不止此，特表而出之。 陈芳生曰：蝗未作，修徳以弭之，蝗既作，必捕杀，以殄之。虽为事不同而道则无二，疽已发于背，而进以调元气之说，曰吾何事乎。刀针吾知，元气未及调，而毒已内攻心肺死矣。倪若水卢懐慎所见，殆调元气于疽发之际者，与大约鄙劣惰懦之夫，视生民之死生，国家之存亡，都无与于已，而惟恐我之稍拂，乎鬼则祸将立至，使朝廷下一令曰：蝗初作守。令捕不尽，致为民害。夺其职，没入其家以备赈。则畏祸之念更切于谄鬼，而蝗可立尽。淳熙之勅似犹未严也，盖天下之祸易于漫衍者，必于初发治之，则为力易而所害不大。而鄙夫非祸将切身，必不肯竭力以从事。故愚谓：捕蝗之令必严其法，以督之。盖亦一家哭不如一路哭之，意且古良吏，蝗毎不入其境。今有事于捕，已可愧矣。捕之而复不力，则良心已无，虽严罚岂为过耶。来自公益成语：gyjslw.com
14. 好人为民除害，杀死坏人，好人下不下地狱？
《大宝积经》第108卷：佛复告智胜菩萨：“善男子，乃往过去世遇燃灯佛，时有五百贾人，为求珍宝入于大海。善男子，时贾人中有一恶人。。。。。恒为寇贼，夺他财物以为产业。。。。时彼恶人如是思惟：‘此诸贾人大得珍宝，我今当杀此诸贾人。。。’。。。。。善男子，尔时有人名曰大悲，于彼众中作大导师。时彼导师于夜梦中，见海鬼神来作言：‘汝此众中有一恶人，如是相貌，恒为寇贼劫他财物。彼人今生如是恶心：“我当杀此五百人已，取其财物还阎浮提。”若此恶人得遂本心杀五百人者，作大恶逆业。何以故？此五百人，皆是向阿耨多罗三藐三菩提不退转菩萨。。。。。。汝为导师可作方便，令彼恶人不堕地狱，彼五百菩萨亦复可得全其身命。’善男子，尔时大悲导师如是思惟：‘作何方便，令彼恶人不堕地狱，五百菩萨全其身命？’ 。。。七日过已，如是思惟：‘更无方便，唯有除此一恶人者，尔乃可令此五百人得全身命。’复作是念：‘若我向余人说，此五百人当生恶心；生恶心已杀此恶人，彼诸人等当堕恶道。’善男子，大悲导师如是思惟：‘我今当自杀之！我以杀此人故，虽百千劫堕恶道中受地狱苦，我能忍之。不令恶人害五百菩萨，作此恶缘受地狱苦。’。。。。是时导师，即以[矛+赞]矛刺杀恶人，令诸贾人安隐得还至阎浮提。善男子，汝勿有疑，尔时导师，则我身是也；。。。。善男子，我于尔时行方便大悲故，即得超越百千劫生死之难。时彼恶人命终之后，生善道天上。释迦牟尼佛本师的事迹有几个要点：一、本师不以嗔恨心杀人；二、本师为救护五百菩萨以及恶人而杀人；三、本师为了救人不惧百千劫在地狱中受苦的恶报。试问平常好人怎做到这些否？来自公益成语：gyjslw.com